Глава 11 ~ АРХИВНЫЕ СОБРАНИЯ

С течением времени происходит накопление информации по истории Церкви, которая становится объектом хранения и систематизации. Начинается систематический сбор документов, создаются архивы и т.д.

В Византии, например, составлялись списки епархий, т.н. notitiae episcopatuum (частично официального, частично приватного характера), которые отражают систему подчинения епископий митрополиям. От разных временных периодов сохранились десятки нотаций, по большей части — из Константинополя (в частности, список епархий, приписываемый императору Льву III, который ныне считается подложным). Известны также александрийские, антиохийские1 и универсальные (сводные) нотации.

Сравнивая данные notitiae episcopatuum с подписями епископов на соборных решениях, можно определить, насколько точно отражают списки епархий реальное положение в византийской Церкви. Хронологические сравнения позволяют проследить динамику иерархического положения тех или иных кафедр во времени. В то же время в литературе отмечается, что в том случае, когда происхождение нотаций было неофициальным, их содержание может отражать не столько реальное состояние дел своего времени, сколько претензии соответствующих кафедр2.

От поздневизантийского периода дошли три основных вида актов: императорские жалованные грамоты (которые в соответствии с типом формуляра распадаются на хрисовулы и простагмы, первые оформлялись более торжественно), описи (практики) и купчие грамоты. Хрисовулы и простагмы содержат материал для изучения византийских правоотношений.

На Западе сохранению подлежали не только послания и постановления Римских понтификов, которые издавна копировались и классифицировались, но также журналы петиций в адрес Папской курии, донесения послов и легатов.

В 1215 г. папой Иннокентием III создается особый церковный суд, названный инквизицией (лат. inquisitio — «розыск», «расследование», «исследование»), который со временем распространяет свое действие на все католические территории (в 1229 г.

После Тридентского собора возникают т.н. registres de catholicite — досье, которые стали вести в приходах с целью фиксировать и контролировать церковную

жизнь людей; в частности, устанавливать, встречают ли прихожане Пасху в своем приходе, как это, начиная с XIII в., предписывалось каждому доброму христианину.

Протоколы пастырских поездок, осуществляемых епископом или его представителем, чаще посвящены материальным проблемам, чем вопросам внутреннего устройства приходов. Описания обрядовой жизни являются равно ценными как для того, кто изучает историю форм внешнего благочестия, так и для тех, кого интересует, какие именно теологические или духовные темы выступали на передний план в те или иные периоды. Например, описания первого причастия дают богатый материал для детального изучения представлений приходского священства о богословии Евхаристии.

Большое значение имеют монастырские картулярии (лат. charta — «грамота»: собрания копий документов на латинском языке, которыми в средневековой Европе юридически оформлялись земельные дарения в пользу Церкви, имущественные и личные отношения между церковными и светскими учреждениями либо лицами, иногда — копии сделок между светскими лицами, копии королевских указов; картулярии составлялись в крупных монастырях уже в к.

Имеется также ряд монастырских архивов греко-восточных Церквей: архив богородичного монастыря Лемвиотиссы близ Смирны (XIII в.); архивы афонских монастырей (Хиландарского, Зографского, Иверского, Ватопедского, Русского и др.), основная масса актов которых датируется 1-й половиной XIV в., а также картулярий Меникейского монастыря, — эти акты относятся преимущественно к району Южной Македонии; для Трапезунда важное значение имеет архив Вазелонского монастыря; и др.

Историко-церковные материалы можно найти в государственных архивах европейских стран, архивах внешней политики4 и даже (особенно в Восточной Европе) спецслужб; особую важность эти хранилища информации представляют для нового и новейшего исторических периодов.

Обширными коллекциями рукописей, старопечатных книг, предметов материальной культуры историко-церковного значения обладают ведущие мировые музеи и библиотеки.

Пристального внимания заслуживают собрания материалов рабочих органов (комиссии, отделы и проч.), создаваемых управляющими структурами Поместных Церквей, а также архивы самих этих управляющих структур (архивы Ватиканских конгрегаций5, Папской курии6 и судебных учреждений7 Католической церкви, Вселенских и Поместных соборов, синодов и др.).

Особый интерес представляет изучение бытования текстов (и отзвуков событий) в цитатах, аллюзиях, в их косвенном цитировании. Текст в таких случаях оказывается рассеянным по множеству производных объектов, которые часто хуже оригинала, но никогда не повторяют ни его, ни друг друга. Изучая последовательности интерпретаций, историк имеет возможность выявить последовательность отражения господствующих представлений той или иной эпохи, когда текст служил

предметом, например, проповеди или комментария. Такому исследованию могут быть подвергнуты тексты Писания, святоотеческие труды, повести о чудесах, легенды, exempla (поучительные примеры, «анекдоты»). Эту методику, основанную на трудах французского литературоведа Жерара Женнета (p. 1930)8, предлагает Г. Бедуэль.

Необычайно ценны рукописные заметки читателей на полях книг. В средневековых рукописях, первопечатных изданиях XV в. и других книгах можно обнаружить живую непосредственную реакцию читателя.

Рассмотрим лишь некоторые примеры хранилищ архивной информации по истории Церкви, фондами которых может воспользоваться современный историк.