ГЛОССАРИЙ К РАЗДЕЛУ 2 («Археологические и эпиграфические источники»)

АКАНФ — декоративный мотив архитектурной пластики поздней античности, в том числе в коринфских и композитных капителях. Воспроизводит форму листьев аканфа — растения, распространенного в Средиземноморье.

АКРОТЁРИЙ (греч. aKpa)Ti]piov, высочайший) — архитектурный элемент, увенчивающий фронтон в архитектурном сооружении или расположенный по углам крышки саркофага, погребальной стелы.

АЛТАРНАЯ ПРЕГРАДА (в раннехристианское время лат. cancellus, греч. каукеХХа, в Византии в послеиконоборческое время — rejiTtXov) — барьер, отделяющий алтарную часть церкви (бема) от ее основного пространства. Располагалась на линии хорды апсиды или выдвигалась в неф, нередко в плане имела форму буквы П. Состояла из столбиков, между которыми располагались орнаментированные плиты, часто имела завершение в виде архитрава, опирающегося на колонки.

АЛТАРЬ (от лат. alta ага — возвышенное место, греч. (3fj[ia, лат. sanctuarium) — важнейшая часть церкви, включающая центральную апсиду и пастофории в раннехристианское время, жертвенник и диаконик в византийской церкви. В алтаре находится престол, на котором служат литургию. Алтарь отделяется от остального пространства церкви алтарной преградой.

АЛЬФА и ОМЕГА — первая и последняя буквы греческого алфавита, характеризуют божественную природу Христа (Апок. 22, 13 и др.), начало и конец мира, могущество Бога. Этот символ часто соединяется с хрйзмой или крестом, располагаясь по сторонам последнего. Хризма с апокалиптическими буквами («константиновская хризма») была особенно распространена с середины IV и до конца V в.

АМВОН (греч. a|i(3a)v, лат. ambo, возвышение; на Востоке иногда — Рпца, тгируос;, в латинском мире — pulpitum, lectorum, locus altior, locus superior) — повышенная платформа, расположенная в середине центрального нефа базилики (иногда смещен к северу или к югу).

АНТЕФИКС — украшение края крыши, обычно керамическое, часто в форме пальметты или человеческой маски. Расположенный внизу ската крыши, антефикс завершал конец круглой черепицы, закрывающей швы между двумя плоскими черепицами.

АПСИДА, АБСИДА (греч. коухПgt; лат. apsis, absis, absida, от греч. d\|/iq — арка, свод). В церкви — часть сооружения, чаще полукруглая в плане, открывающаяся в неф, перекрытая полукуполом. Снаружи формы апсид различны: полуциркульная, полигональная или скрытая прямой восточной стеной; внутри апсида может быть полуциркульной или подковообразной. Апсида обычно приподнята по отношению к пространству всей церкви, как правило, в ней размещается престол. Обычно апсида обращена на восток. Исключение составляет небольшая группа церквей константиновской эпохи, ориентированных на запад. В раннехристианское время апсидами иногда завершались и боковые нефы базилики. В баптистериях в апсидах часто размещается крещальная купель.

АРКА триумфальная — арка, опирающаяся на столбы, расположенные у входа в центральную апсиду церкви.

АРХИТРАВ — нижняя часть антаблемента, которая опирается на капители колонн, разделяющих нефы базилики/Он принимает нагрузку расположенных выше частей сооружения и передает ее на опоры.

АТРИУМ — в раннехристианской архитектуре двор перед западным фасадом (исключая редкие случаи западной ориентации церквей), окруженный портиками с трех или четырех сторон (трипор- тик, квадрипортик). В атриуме часто помещался небольшой водоем, фонтан.

БАЗИЛИКА (от греч. (ЗашХио] — царский портик, лат. basilica) — сооружение с подчеркнутой продольной осью, состоящее из трех (чаще) или пяти нефов, на восточном конце завершается апсидой (реже — тремя апсидами), может быть снабжена нартексом, экзонартексом и атриумом. Восточная часть иногда имеет дополнительное пространство перед апсидой, выходящее за линию продольных стен (трансепт, поперечный неф), особенно в базиликах западного Средиземноморья и в Греции. На Востоке (Сирия, Месопотамия, Закавказье) к апсиде с двух сторон часто примыкают дополнительные богослужебные помещения {пастофдрии). Различается «эллинистический» тип — со стропильным перекрытием, центральным нефом, значительно поднятым над боковыми, и окнами в верхней части стен, часто с нартексом и атриумом, иногда с хорами над боковыми нефами и нартексом. «Восточный» тип базилики — чаще всего сводчатое и укороченное сооружение, нередко без атриума и нартекса, с узкими и малочисленными окнами. Функционально различаются базилики, предназначенные для отправления литургии евхарйстии, и базилики загородные (кладбищенские), часто построенные на могиле мученика, в которых находились также могилы верующих (захоронения ad sanctos).

БАПТИСТЕРИИ (лат. baptisterium) — помещение для совершения Таинства крещения. Может быть отдельно стоящим (формы круглой, квадратной или октогональной), часто — пристроенным к основному помещению церкви или размещенным в самой церкви (в нартексе, боковой апсиде). Состоит из одного, двух или трех помещений. Отдельно стоящие баптистерии обычно были октогональ- ными или круглыми в плане.

БЕМА (греч. (3rj|ia,также 7tp?a(3uT8piov, лат.presbyterium, sanctuarium) — повышенная восточная часть церкви, в которой находится престол.

ВОЛЮТА — архитектурный орнамент в виде спирали. Характерный элемент ионической капители.

ВХОДЫ — в византийской литургии название процессий духовенства. Великий вход — перенесение Св. Даров с жертвенника на Престол через царские врата, сопровождаемое пением Херувимской песни. Малый вход — процессия с Евангелием.

ДЕАМБУЛАТОРИЙ — сводчатый обход в церквах, мавзолеях или баптистериях с центральным планом (октогональным или круглым), расположенный вокруг центрального ядра. В базиликах, у которых стены апсиды переходят в продольные стены, деамбулаторий в плане полукруглый и соединен с боковыми нефами (деамбулаторий типичен для нескольких римских кладбищенских «цирковидных» базилик).

ДИАКОНИК, ДЬЯКОНИК (греч. SiaKOviKOv, лат. diaconicum) — помещение для хранения церковной утвари, литургических книг и одежд (сосудохранилище). В раннехристианское время его положение не было фиксированным (справа или слева от центральной апсиды или рядом с нартексом), с VI-VII вв., как правило, является помещением справа от центральной апсиды и сообщается с ней.

ДИПТИХ (греч. Siktdxov) — таблетки для письма из дерева, слоновой кости или металла, с двумя створками, покрытые воском и соединенные шарнирами. Консульские диптихи из слоновой кости, часто украшенные сценами цирковых игр, получали при вступлении в должность. В литургическом употреблении — таблетки, украшенные сценами на религиозные сюжеты. На них писали имена людей различных категорий: крещаемых, живых, святых или мучеников, умерших.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. euxapicma — благодарение) — Таинство приношения «бескровной жертвы» — жертвы Тела и Крови Христа под видом хлеба и вина, совершаемое во время литургии.

\

И

ЖЕРТВЕННИК (греч. тгробеак;) — первоначально возвышение, стол для*жертвоприношения («стол предложения»). В византийской церкви — помещение слева от центральной апсиды, сообщающееся с ней, симметричное по отношению к диаконику. Предназначен для приготовления Св. Даров на «столе предложения».

ИМПОСТ — блок камня, часто в форме усеченной пирамиды, расположенный между колонной и основанием арки. Является или самой капителью, или частью импост-капители, широко распространившейся в ранневизантийское время.

ИНВЕНТАРЬ (погребальный) — предметы, положенные в могилу с телом усопшего. В христианской традиции от погребального инвентаря отказались не сразу, обычай класть в могилы личные вещи сохранялся долгое время, в некоторых районах — на всем протяжении Средних веков. Особый тип инвентаря в раннехристианском захоронении — «погребальное стекло».

ИНГУМАЦИЯ — погребение тела в земле, в одежде, с сопровождающими вещами (инвентарь) или без них.

КАНАВА (лат. canaba) — поселение, возникшее около укрепленного города или крепости, предназначенное для ветеранов и гражданского населения, огражденное стеной, часто нерегулярной формы, в отличие от кастёлла, имевшего прямоугольную форму.

КАПИТЕЛЬ (от лат. caput — голова) — архитектурный элемент, расположенный между колонной и архитравом или аркой. Основные части капители: корпус и завершение (абака). Типы и декор капителей связаны с основными архитектурными ордерами. В позднеантичное время преобладают капители ионические, коринфские, композитные (последние сочетают элементы капители ионической и коринфской). Композитную капитель, украшенную мелкозубчатым аканфом, часто называют феодосианской (по имени Феодосия II). Финальной фазой развития античной капители является ранневизантийская капитель в виде импоста.

КАСТЕЛЛ (лат. castellum) — укрепленное поселение, огражденное стеной, часто имеет регулярный прямоугольный план с двумя центральными улицами, расположенными под прямым углом: кардо в направлении север-юг (cardo maximus) и декуманус, по оси восток-запад (decumanus maximus).

КАТЕХУМЕН (оглашённый) — член христианской общины, проходящий религиозное обучение для подготовки к Таинству крещения.

КАТЕХУМЕНИИ (лат. catechumeneum, греч. происх.) — помещение баптистерия, в котором проходила первая часть Таинства крещения (экзорцйзм), когда катехумены совершали отречение от сатаны.

КАФЕДРАЛ (от лат. cathedra — почетное седалище епископа) — главная церковь церковноадминистративной единицы (диоцеза, епархии). В раннехристианскую эпоху кафедрал (также — кафедральный собор) часто был частью комплекса («епископская группа»), включавшего часовни, баптистерий, жилище епископа, иногда баню.

КИВОРИЙ (лат. ciborium, греч. происх.) — сень, легкая открытая конструкция из мрамора, камня, дерева или металла, утвержденная на колонках над престолом, епископским троном, иногда кре- щальной купелью.

КОЛОННА — вертикальная опора, поддерживающая перекрытие, круглая (иногда полигональная) в сечении, установленная на базе и увенчанная капителью.

КОНСИГНАТОРИУМ (лат. consignatorium) — помещение баптистерия, где крещаемый получал миропомазание (consignatio) после крещения.

КРИПТА (лат. cifypta, греч. происх.) — помещение, нередко подземное, расположенное под алтарной частью церкви, предназначенное для почитаемых захоронений или мощей; часто служит часовней.

КУПЕЛЬ — в раннехристианское время небольшой бассейн (лат. piscina), предназначенный для крещения «погружением», полностью или частично заглубленный под пол. Формы разнообразны: прямоугольная, круглая, крестовидная и др. В некоторых регионах Востока (Малая Азия, Закавказье) применялись портативные купели из мрамора или камня.

ЛИМЕС (лат. limes) — система фортификационных сооружений на некоторых участках границ Римской империи.

ЛИТУРГИЯ (гре4. XeiTODpyia — общественная служба; бытовое русское наименование — обёдня, от времени совершения — до обеда) — главное христианское богослужение, совершаемое епископом или священником. Состоит из двух частей: литургии оглашенных (литургии Слова) и литургии верных (литургии Евхаристии) — главной, собственно христианской части службы. Особый вид литургии, распространенный в раннехристианское время — процессии от одной церкви к дру

гой, в которых служат обедню и молятся. В католической богослужебной литературе, разработанной после II Ватиканского собора, литургией называется любое общественное богослужение (например, «литургия часов»).

МАРТИРИЙ (греч. |iapti3piov, лат. martyrium) — сооружение, построенное на месте могилы мученика (греч. |idpTDlt;; — свидетель, мученик) или памятного события (теофанйческий мартирий, по определению А. Грабара), связанного с его жизнью — либо земной жизнью Христа. Раннехристианские мартирии часто имели центричный план.

МЁНЗА (лат. mensa) — стол для различных литургических потребностей, в том числе в погребальном обряде (например, плита, покрывающая гробницу в катакомбах).

МИР ЦЕРКВИ (лат. pax ecclesiae) — период, начинающийся с обращения императора Константина (312 г.) и опубликования Миланского эдикта (313 г.), когда был положен конец преследованиям христиан, до 380 г., когда христианство стало государственной религией Римской империи.

НАРТЕКС — притвор, вестибюль, расположенный перед главным входом в церковь, между нефами и атриумом (там, где он был). В раннехристианских церквах обычно равен ширине всех трех нефов. После первой части литургии (литургии оглашенных) в нартекс выходили оглашенные и различные категории кающихся. В крупных церквах нартексу иногда предшествует еще одно помещение, экзонартекс (внешний нартекс).

НЕФ (корабль) — прямоугольная часть базилики, отграниченная двумя рядами опор (центральный неф) или рядом опор и продольной стеной (боковые нефы); ориентирован в направлении восток- запад.

ОКТОГОН — центрально-купольное сооружение, иногда имеющее восемь граней, выраженных снаружи («свободный октогон») или включенных в квадратный план, с полукруглыми сводчатыми нишами {экседрами) в углах.

ОРАНТА (от лат. orans — молящийся) — фигура, изображенная в позе молитвы, с воздетыми руками.

ОВЫ — мотив архитектурного декора в форме яйца, часто расположенный на фрйзе, характерный элемент ионической капители.

ПАЛЬМА — символ победы. В античности пальмовые ветви получали атлеты, победители игр. В христианской традиции — символ триумфа мученика, рая, праведных.

ПАСТОФОРИЙ (лат. pastophorium, греч. происх.) — богослужебные помещения по обеим сторонам центральной апсиды. В ранехристианское время функции различны (мемориальная часовня, баптистерий, диаконик), нередко, из-за отсутствия археологических данных, трудноопределимы.

ПЕРЛ — архитектурный мотив «жемчужин», част на капителях.

ПЛАН — графическое изображение сооружения в виде горизонтального сечения, чаще на уровне пола. План базиликальный, вытянутый, с апсидой (иногда тремя апсидами) на одной стороне, может быть дополнен с запада нартексом и атриумом. План центричный, симметричный по обеим главным осям, может быть крестовидным, круглым {ротонда), октогональным (реже — гексагональным), в виде четырехлистника (квадрифолия или тетраконха). Центричные сооружения обычно перекрыты куполом (каменным, кирпичным или деревянной пирамидальной крышей).

ПЛИНТ — нижняя квадратная часть базы колонны.

ПРЕСТОЛ (лат. altare, греч. тралена, стол) — освященный стол, на котором служат литургию Евхаристии. Состоял из мраморной (или каменной) доски на ножках (одной ножке), формы прямоугольной, круглой или полукруглой, иногда сложен из материала основной конструкции на растворе. Помещается в алтаре (в апсиде, на хорде апсиды или перед ней), отграниченном алтарной преградой. В престол или под него часто помещали мощи мучеников.

ПРОТЕСИС — см.: Жертвенник.

РЕЛИКВАРИЙ — ларец (ковчег), в котором находятся реликвии — мощи святого или предметы, бывшие в соприкосновении с его телом или его могилой, служащие объектом почитания.

РОТОНДА — сооружение с круглым (иногда октогональным) планом, перекрытое куполом. В античности часто использовались для мавзолеев, в раннехристианское время — для мартириев.

РЫБА — широко распространенный раннехристианский евхаристический символ. Греч, является акронимом, составленным из первых букв греческой формулы «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».

СВОД — конструкция из камня или кирпича на растворе, перекрывающая неф или иную часть церкви (апсиду, экседру). Формы свода различны, чаще — полуциркульная в сечении, на Востоке может быть подковообразной. Частный случай свода — купол.

СИНТРОН (греч. auvGpovoc; или auvGpovov — сопрестолие) — скамья для духовенства, идущая вдоль апсидной стены. В крупных церквах в центре, по продольной оси церкви, размещается епископский трон (горнее место). В некоторых случаях синтрон отделен от апсидной стены узким проходом. Может состоять из одной, двух или нескольких ступеней.

СКАМЬЯ — скамья для духовенства (синтрон), расположенная в апсиде. В редких случаях может быть отдельно стоящей, выдвинутой в алтарь (как, например, в ряде церквей на территории южной Австрии). На «сирийском амвоне» (беме) скамья для клира расположена в центре церкви. В некоторых базиликах существовали скамьи для верующих, расположенные у продольных или западной стен. Скамьи часты в мемориальных часовнях.

СОЛЕЯ — часть алтарного возвышения перед алтарной преградой (в средневизантийское время — иконостасом).

СТЕЛА — каменная плита, воздвигнутая на могиле, обычно с надписью, часто с акротериями, может быть украшена рельефом.

СТИЛОБАТ — основание промежуточных опор базилики, приподнятое над уровнем пола. Соединен с фундаментами стен, составляя с ними единую конструктивную систему. Сложен из тех же строительных материалов, что и фундаменты.

СТОЛ — литургический стол, который в раннехристианское время мог размещаться в разных помещениях (пастофорий, мемориальная часовня, иногда баптистерий). Предназначался для различных целей (в археологической практике функции не всегда поддаются определению), исключая литургию Евхаристии, которая совершается на освященном престоле. Формы различны: квадратная, прямоугольная, полукруглая (сигмовидная). Такие столы, особенно в погребальном контексте, часто называют мензами.

СТОЛБ — вертикальная опора, поддерживающая перекрытие, прямоугольная, многогранная, крестовидная или квадратная в сечении.

СУФФРАГАН — епископ, который подчиняется архиепископу провинции, где находится его епископия.

ТЕТРАКОНХ — центрально-купольное сооружение, имеющее в плане четыре перекрытых сводами рукава, которые завершаются апсидами (квадрифолий).

ТРОН епископский — седалище (горнее место), расположенное на возвышении, в центре апсиды у стены, к нему с двух сторон примыкают скамьи священников (сопрестолие, ситрон).

ХОРЫ (трибуны, эмпоры) — в базилике верхний ярус боковых нефов и нартекса, в виде галереи, открытой аркадой в центральный неф.

ХРИЗМА (позднелат. chrismon — Christi monogramma) — монограмма Христа, образованная двумя соединенными первыми буквами имени Христа, хи (X) и ро (Р), часто сопровождается апокалиптическими буквами, альфой и омегой. Согласно традиции, император Константин в 312 г. перед битвой с Констанцием на Мильвийском мосту (Pons Mulvius, ныне Ponte Milvio) имел видение хризмы со словами «Сим победиши». Иногда встречается в упрощенной форме, в виде шести лучей, расположенных на равном расстоянии друг от друга, без букв, которые являются комбинацией греческих букв йота (I) и хи (X), первых букв имени Иисуса Христа. Разновидностью хризмы является моно- грамматйческий крест (ставрограмма): крест, соединенный с буквой ро (Р).

ЦЕМЯНКА — дробленая строительная керамика, которую римские и византийские строители добавляли в известковый раствор для придания ему прочности и водонепроницаемости. Цемяночный раствор широко применялся для устройства полов, облицовки цистерн, купелей, гробниц.

ЧАСОВНЯ — часть церкви, примыкающая к основному помещению, обычно имеющая мемориальное назначение. В некоторых часовнях находятся столы и скамьи. Иногда часовней называют маленькую церковь.

ЭКСЕДРА (греч. е^ебра). Полукруглое в плане небольшое здание или помещение в церкви, перекрытое сводом. Частный случай словоупотребления: амвон в некоторых сирийских церквах, имеющий форму полукруглой платформы («сирийский амвон», бема).

AD SANCTUM, AD SANCTOS (лат. «около святого», «около святых») — захоронения в культовых сооружениях близ мощей и мучеников. Этот обычай способствовал тому, что в христианскую эпоху захоронения широко практиковались в городах, в противоположность языческой традиции хоронить только на загородных кладбищах.

NOTITLA DIGNITATUM — список гражданских и военных чиновников западной и восточной частей Римской империи, датируется концом IV или самым началом V в.

NOTITLA EPISCOPATUUM — список митрополий, архиепархий и епархий, подчиненных Константинопольскому Патриархату.

OPUS MIXTUM (лат. «смешанная техника») — римско-византийская техника кладки из чередующихся рядов кирпича и камня, ширина которых подчиняется определенной закономерности.

OPUS TESSELLATUM (от лат. tessellae) — техника мозаичной вымостки, использующая довольно крупные кубики разноцветных камней, мрамора, керамики.