§ 5. Крымские склепы

Подземные погребальные сооружения (склепы, ипогеи), высченные в скале, плотной глине или грунте, встречаются в разных регионах христианского мира. Они значительно меньше, чем римские катакомбы, их декорация несравненно более скромна, но они дают хорошее представление о погребальных обычаях и сооружениях населения периферийных районов империи.

В этом отношении типичны христианские склепы в Крыму, хорошо известные в российской археологии.

Пожалуй, самая интересная керченская катакомба — та, на стене которой обнаружено изображение трех крестов, текст псалма и (случай редчайший!) указана дата — 491 г.195 В последние годы крымские археологи возобновили исследование склепов. В Керчи только в 1995-1997 гг. Е.А. Зинько обследовала 63 склепа, в которых кое-где сохранилась живопись. В 2000 г. был открыт склеп № 16 с изображением шести крестов (рис. 23)196. В Херсонесе археологи также нашли новые подземные могилы с живописью197. В некоторых боспорских склепах сочетаются мотивы христианские и языческие — типичное явление в позднеантичную эпоху. В крымских росписях преобладают различные символические мотивы (.хрйзма, крест, венок, виноградная лоза, лодка и др.; рис. 24); изображения человеческой фигуры и сюжетные сцены единичны.

Оживленные дискуссии о хронологии живописи херсонесских могил связаны с пониманием общего процесса распространения христианства в Крыму.

В.М. Зубарь, вызвали возражения. Датировка М.И. Ростовцева (2-я пол. IV — 1-я пол. V в.) подтверждается новыми исследованиями позднеантичной живописи как на Востоке, так и на Западе.

Крымская погребальная живопись хорошо вписывается в балканско- малоазийский контекст, хотя для некоторых мотивов, например хризмы, вписанной в круг, можно указать аналогии в Риме и в Италии198.

§ 6. Саркофаги. Саркофаги с христианскими сюжетами появились на несколько десятилетий позже живописи, большая их часть датируется в пределах первой половины IV в. Иконографический состав их композиций близок к росписям катакомб. Из ветхозаветных сцен чаще всего встречаются сцены из истории Ионы (130 примеров), три отрока в пещи огненной (68), Адам и Ева (47), жертвоприношение Исаака (47), Даниил во рву (45), Моисей или Петр (23, см. рис. 25), Ной (23; рис. 26) и т.п. Среди новозаветных сцен самая распространенная — умножение хлебов (80; рис. 27), далее следуют поклонение волхвов (67; рис. 28), исцеление слепого (63), воскрешение Лазаря (61), брак в Кане Галилейской (48), исцеление расслабленного (43) и т.д. Достаточно часты на саркофагах христологические символы: «латинский» крест (с удлиненной нижней ветвью), христограммы различных типов, в том числе с апокалиптическими греческими буквами А и Q («Я есмъ Альфа и Омега, начало и конец» — см.: Апок. 1, 8 и др.). Стилистически рельефы саркофагов являются частью позднеантичной погребальной скульптуры. Они постепенно развивались в сторону выработки формального языка, свойственного христианскому изобразительному искусству: построение композиций в одном плане, симметричные схемы, декоративно-плоскостная трактовка фигур и драпировок.

Трехтомная монография о. Й. Вильперта о саркофагах остается капитальным изданием. В частности, Вильперт предложил установить хронологические критерии на основе изучения деталей одежды, причесок и т.п.; такой подход признается и сейчас199.

9П9              9П7

Помимо монографий и научно-популярных руководств , в настоящее время по саркофагам Рима и Италии изданы каталоги. Старые издания были обновлены и переработаны Хуго Бранденбургом и Юттой Дрескен-Вайланд204. Авторы новых работ занимаются не только иконографией и ее связью с христианской догматикой, как это делал в свое время монсеньор И. Вильперт. Новое поколение исследователей стремится изучить первоначальное положение саркофагов в архитектурном контексте, в разных странах и регионах, вопросы социального статуса погребенных, обращения в христианство мужчин и женщин (по надписям) и даже экономическую сторону, например вопрос цены саркофагов205.

Помимо Рима и Италии, немало саркофагов было найдено на юге Франции. Их много в Музее древнего Арля206, группа римских и раннехристианских саркофагов хранится в Лувре207. Своеобразием стиля и иконографии отличаются саркофаги местного производства в Испании208. Особую группу составляют саркофаги Равенны. В стиле некоторых из них видно влияние Константинополя. Значительная коллекция саркофагов собрана в базилике Сант’Аполлинаре ин Классе209. В самой византийской столице христианских саркофагов известно немного, поскольку кладбища этого города мало изучены. Небольшая, но ценная коллекция христианских саркофагов Стамбульского археологического музея — результат в основном случайных находок. Саркофаги хранятся и в других городских музеях Турции (в Анкаре, Эфесе, Анталье).