§ 4. Обзор основных изданий

Первые опыты критического издания житий святых предпринимают лица, во многом нам уже знакомые: Бонин Момбриций (Legendarium s. Acta sanctorum, 1474); Алоизий Липпоман, епископ Веронский (Vitae sanctorum, 1551-1560); кельнский картезианец Лаврентий Сурий (6 томов Vitae sanctorum orientis etoccidentis, 1569-1575, переиздание — 1875-1880); Георгий Вицелл (Hagiologium s.

Большую работу проделал антверпенский иезуит Гериберт Росвейд (1559-1629): он собрал громадное количество манускриптов и предполагал издать жития всех святых, распределив материал на 18 частей (2 для жизнеописания Иисуса и Марии, 1 для праздников святых, 12 для их житий, 3 для мартирологов, примечаний и указателей), но успел провести только предварительные работы (Vitaepatrum).

С 1643 г. начинается издательская деятельность знаменитого антверпенского иезуита Якоба Бдлланда (первоначальным планом издания он был обязан Росвейду, однако настоял на его расширении): в Антверпене выходит 1-й том (на первую половину января) Acta sanctorum, quotquot toto in urbe coluntur с предисловием Болланда, касающимся подлинности житий. До смерти Болланда вышла вторая часть января и 3 части февраля.

Работу Болланда продолжили его ученики, Годфруа Геншен (1600-1681) и Даниэль Папеброх(\628-\1\4).

ван ден Бош, ван ден Вельде, Лимпен, Штикер, Штилтинг, Сюискен, Перье, Кле, де Бье, Гескьер де Би, Губен и Бертод.

Болландисты (так, по имени основателя дела, были названы фламандские иезуиты, издававшие жития святых) вначале предполагали лишь дополнить труд Сурия, издав в 18-ти томах жития на целый год. Однако издание разрослось, помимо латинских переводов болландисты стали помещать и греческий текст. До ухода из редакции ослепшего Папеброха (1705) был издан еще 21 том (до конца июня)83.

Французская революция прервала работу монахов (6 декабря 1791 г.) на 53-м томе издания: при завоевании Бельгии французами монастырь был продан, а сами они вместе с собранными материалами перебрались в Вестфалию. Прошло более сорока лет, прежде чем работы болландистов стали продолжаться.

Восстановлению деятельности общества способствовал известный французский историк Гизо. Он обнародовал в 1836 г. проект дальнейших работ во Франции, однако король Леопольд I возложил эти работы на бельгийских иезуитов. В итоге общество в 1837 г. было реорганизовано, и спустя двести лет после появления первого тома Acta Sanctorum, в 1845 г., был напечатан 54-й том.

Последние издания значительно уступают в достоинстве трудам ранних болландистов, отличавшихся большей эрудицией и более скрупулезным подходом к исследованию источников.

С этого времени преобразованное общество болландистов помещается в коллегии Св. Михаила в Антверпене. С 1877 г. работами руководил о. де Смедт (ум. 1911), стремившийся примирить устаревший и неудобный план издания с требованиями современной науки и критики. В издании принимали участие также ван ден Меере, ван Геке, Боссю, де Бух и Тинебрэк.

Acta Sanctorum неоднократно перепечатывались. Кроме оригинального издания имеется издание, вышедшее в Базеле в XVIII в., и другое, принадлежащее Виктору Пальмэ (1863-1867). К нему выпущен Риголло один том Actuaria (1875).

Бельгийские иезуиты начали также выпускать с 1882 г. периодическое издание Analecta Bollandiana, где восполнялись пробелы и исправлялись неточности, допущенные в начальных томах. Работа ведется на строго научной основе, тексты сопровождаются комментариями84. Болландистами публикуются также библиографические материалы по агиографическим источникам и диссертации по агиографическим вопросам в периодическом издании Subsidia hagiographica*5.

Сокращением собрания болландистов является Martyrologium А. Мюллера, который может служить справочной книгой к нему. Полный указатель к этому изданию составил Август Пот- тхаст (Bibliotheca historica medii aevi. Wegweiser durch die Geschichtswerke des Europaisches Mittelalters bis 1500. Берлин, 1862; 2-е изд.: Берлин, 1895-1896), описавший, кроме того, нарративные источники, анналы, хроники, письма 375-1500 гг. (всего около 100 тыс. записей).

Все жития святых, известные с отдельными заглавиями, поименованы у пастора Иоганна Альберта Фабрициуса (1668-1736) в Bibliotheca Graeca, sive notitia scriptorum veterum Graecorum (1-е изд. в 14-ти т.: Гамбург, 1705-1728; 2-е, доведенное до конца Гарлессом: Гамбург, 1790-1812)86.

Отдельные специалисты на Западе продолжали издание житий святых одновременно с корпорацией болландистов: Мишель Эьиар, аббат де Комманвиллъ*1биограф Рене Декарта и автор первого 35-томного каталога библиотеки Парижского парламента Адриен Байе (1649-1706)88; государственный советник по финансам при дворе Марии Медичи и известный деятель янсенизма, аббат Пор-Руайяль-де-Шан Робер Арно д ’Андийи (1589-1674)89; бе

недиктинец Якоб Пий Цингерле (1801-1881 )90; Адальберт Франциск Ксаверий Эрнст Иоанн Непомук фон Мюллер (1802-1879)91 и др.

Жития святых издавались также другими орденами.

Жития сирийских и персидских святых изданы хранителем и префектом восточных рукописей Ватиканской библиотеки С.Э. Ассемани (Acta Sanctorum Martyrum Orientalium et Occidentalium, 1748; в 2-х т.: Famborough, 1970); известным специалистом по восточному христианству лазаристом и священником Халдейской католической церкви в Урмии, а затем в Кёльне Павлом Беджяном (1838-1920; 7 томов Acta martyrum et sanctorum, 1890-1895); Г. Хоффманом (Ausziige aus syrischen Akten persischen Martyrer, 1880). Коптский синаксарь на арабском языке (на три месяца) издан Вюстенбельдом в Готе (1879). Г. Хивернат опубликовал в Риме Акты мучеников Египта, извлеченные из коптских рукописей Ватиканской библиотеки и музея Бдрджа (1886-1887; переиздано Д.Т. Лефортом в 1950 г.) и Bibliothecae Pierpont Morgan Codices Coptici (с 1922; фотографические копии в полный лист) в 56-ти т. Армянский мартиролог издан мхитаристами в Венеции (1874).

Монашеские уставы (Les regies des saints Peres) Пахомия Великого, Василия Великого, Бенедикта Нурсийского и др. издал в 1964-1965 гг. в 2-х т. известный исследователь древнего монашества Адальберт де Вогюэ (Vogue) в серии Sources chretiennes (№ 105-107). Из изданий и переводов монашеских уставов отметим также 5-томное издание собрания правил монашеской жизни, предпринятое Бруно Альбером93, анонимный августинский перевод устава Бенедикта Нурсийского94, современные издания монастырских правил блаж. Августина, Хродеганга и др.95

В русском переводе епископа Феофана (Говорова) уставы Пахомия, Василия, Иоанна Кассиана и Бенедикта были опубликованы в 1892 г.

В XIX в. появляются агиологические труды в форме словарей: французский «Агиографический словарь» аббата Петина в 2-х т. (Париж, 1850), немецкий «Лексикон святых» И.

Нельзя не упомянуть также известного специалиста в области агиографии, публикатора большого числа неизданных агиографических источников иезуита-болландиста Франсуа Жозефа Мари Алькёна (1900-1988)96, помимо ценных исследований составившего указатели житийных текстов из рукописных собраний Национальной библиотеки в Афинах и библиотек Парижа97.

В России жития святых неоднократно собирались в виде Четьих миней (сборников по дням года для назидательного чтения): московским митрополитом Макарием в XVI в. (Великие Четьи Минеи)98; монахом Троице-Сергиева монастыря Германом Тулуповым в 1627-1632 гг.; сергиево-посадским священником Иоанном Милютиным в 1646-1654 гг.; митрополитом Ростовским Димитрием (Туптало) — первое издание в 1711-1718 гг., исправленное — в 1759 г. Образцом агиографического словаря (пожалуй, единственным до сего времени) на русском языке является сочинение архиепископа Владимирского Сергия (Спасского) (1830-1904) «Полный месяцеслов Востока» в 2-х т., подготовленное им еще в бытность архимандритом99 (2-е изд.: Владимир, 1901; репринт в 3-х т.: М., 1997).

Агиографические сборники и синаксарии активно издаются в современном православном мире. Наряду с общими публикациями встречаются сборники по определенным хроно

логическим периодам, регионам и епархиям100. Существуют также патерики и синаксарии отдельных монастырей и скитов101.

Много литературы выходит об афонских подвижниках102. Нельзя, в частности, не отметить великолепную книгу монаха Моисея Святогорца «Афонские святые»103.

Из универсальных патериков, агиографических сборников и синаксарей следует выделить: «Жития святых» греческого ученого XIX в. Трифона Евангелидиса04; одноименные произведения Михаила Галаноса105 и преподобного Иустина Поповича (В 12-ти т. Белград, 1972-1977); «Синаксарист Православной Церкви»106 монаха Матфея и одноименный труд Агафангела, епископа Фанарского107; «Каталог всех православных святых»108 Георгия Пи- перакиса и восьмитомник иеромонаха Макария Симонопетрита «Новое собрание синакса- риев Православной Церкви»109.

Особый пласт православной агиографической литературы — синаксарии новомучени- ков110. В последнее время появляются и характерные скорее для западной традиции сборники о подвижниках, составленные в форме словарей111.

Во второй половине XX в. активно издаются жизнеописания современных святых. Составленные с привлечением уникальных источников и свидетельств, они представляют особый научный интерес112. Публикуется также много сборников по современным (в большинстве своем еще не канонизированным) подвижникам113. Интерес у издателей вызывают и местночтимые святые114.