ЯЗЫЧЕСКОЕ И ИУДЕЙСКОЕ КУЛЬТОВОЕ ЗДАНИЕ ЭПОХИ ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ
^Деятельность христианских строителей при Константине Великом стала частью традиции античной строительной культуры. Они отбирали и изменяли те формы, которые соответствовали их задачам.
Главной целью было создание «дома общей молитвы», т.е. вместительного сооружения, соответствующего литургическим потребностям. Существовал и другой тип — сооружение коммеморативное, необходимое для почитания памяти мучеников. Разнообразный типологический репертуар архитектуры римской эпохи включал оба эти основных типа.Культовое здание в греко-римской традиции — это сооружение, нередко с огороженным прилегающим пространством, с алтарем для жертвоприношений и с возможностью проведения процессий под открытым небом. Другие культовые действия, молитва и возлияние, не требовали специфической архитектуры.
Основную часть храма составляет цёлла, прямоугольная в плане (naos), снаружи окруженная колоннадой, часто украшенная скульптурой. Центр культа — алтарь, где помещается жрец и участники церемонии, рядом расположены дополнительные сооружения. Храм окружен сакральным пространством (temenos), в котором находятся члены религиозной общины.
Особенными чертами обладают храмы мистериальных культов, — Исиды, Се- раписа и др., — в которых устраивались специальные сидения для еды и питья.
Римский храм (aedes, templum) также предполагет пространство (форум) вокруг него и нередко является частью архитектурного комплекса. Римский храм прямоугольного плана часто поднят на ступенчатый подиум. Храмы императорской эпохи обычно прямоугольные в плане, с подчеркнутой продольной осью. В этом типе намечается базиликальная форма: боковые колоннады по сторонам целлы трансформируются в подобие боковых нефов, возникает псевдо-базилика. Апсида неглубокая, в виде ниши, где помещается статуя (или рельеф) божества. Типичный пример — довольно хорошо сохранившийся римский храм Венеры и Ромы, обновленный после 307 г., расположенный между Колизеем и Форумом.
Эти сооружения исключительно богато украшены живописью, скульптурой, полами из разноцветного мрамора, мозаиками, фресками. Всем этим, кроме статуй, воспользуются строители христианских базилик.Адриановский Пантеон в Риме (117-138) — уникальное сооружение, представляющее собой новаторскую форму ротонды. По описанию Витрувия, алтарь, расположенный снаружи, обращен к востоку таким образом, чтобы жрец мог смотреть на изображение божества внутри храма, а то, в свою очередь, «смотрит» через открытые двери целлы к западу, на жреца и публику. Большое значение придавалось свету: он падал через открытую дверь на статую божества, а утренние лучи проникали сквозь окна в восточной стене. Площадь перед храмом была организована по принципу симметрии вокруг продольной оси.
Собрания адептов мистериальных культов происходили в частных домах, которые нередко имели базиликальную форму. Святилища Митры, довольно одно
типные прямоугольные сооружения, были невелики, они вмещали от 30 до 50 человек. Часто образ Митры, поражающего быка, был представлен в виде рельефа или живописи.
Особое значение приобрела базилика (греч. прилагательное (3acri\iKr|, «царская», по-лат. — существительное: basilica) — большое здание, предназначенное для собраний, торговли, приемов и пр. Базилика употреблялась и для культовых целей, как, например, храм Сераписа в Милете.
Этот тип (простой прямоугольный зал) получил широчайшее распространение в иудейской и христианской сакральной архитектуре и существовал во множестве вариантов.
Современный технический термин «базилика» обозначает прямоугольное сооружение с несколькими нефами, центральный из них повышен. Нефы отделяются один от другого рядами колонн. Римские базилики — некоторые из них и сейчас стоят на императорских форумах, — имели хоры над боковыми нефами. В императорское время на одной стороне базилики, обычно узкой, расположена полуциркульная апсида — экседра (на Востоке иногда строили базилики без апсид), вход находится на противоположной стороне.
Такие базилики достигают 90 м в длину. Перекрытием таких зданий служили деревянные балки. К базиликам с нефами типологически близки однонефные постройки, распространенные в дворцовых сооружениях, виллах, термах и частных домах.Некоторые античные базилики имели вестибюль или двор, окруженный колоннадой. Рыночные базлики обычно выходили на площадь. Огромная хорошо сохранившаяся базилика расположена на римском Форуме — это базилика Максенция (Константина) начала IV в. (рис. 61). В ее западной апсиде помещалась колоссальная статуя Константина I в образе героя.
Небольшие базилики в жилых домах обычно служили триклиниями269.
После разрушения римлянами храма Соломона (70 г. н.э.) иудейская культовая практика разработала тип синагоги («дом собраний»), который широко распространился в диаспоре. Синагога предназначалась не для богослужения, а для чтения и изучения Торы и совместной молитвы. Древнейшая надпись (280/281 г.), найденная в Стоби (в совр. Македонии), определяет синагогу как «святое место», ауюlt;; толоlt;;). Самые ранние из числа известных синагог относятся к 43 г., из них 14 синагог обнаружены на территории диаспоры. Нередко они существовали в частных жилищах, как, например, синагоги на Делосе и в Дура Европос (в Месопотамии), датируемые временем ок. 40-х гг. III в. Одна из крупнейших синагог находилась в Сардах, в Малой Азии, она представляла собой трехнефную базилику с апсидой, с колонным атриумом с колодцем в его центре.
Синагоги были ориентированы на Иерусалим своей главной стеной, где располагалась культовая ниша, вмещавшая шкаф со свитком Торы и ритуальные принадлежности.
Приподнятая бёма[**********] (греч. (Згцш — «ступень», «судейское кресло»; также — ви- ма) служила для чтения Св. Писания, нередко она была деревянной270.
Были базиликальные синагоги и без апсиды. Тип синагоги в виде базилики с выступающей апсидой на одной стороне и входом с противоположной стороны распространился в поздней фазе развития позднеантичной синагогальной архитектуры, в V-VIII вв.
Синагоги украшались мозаиками и рельефами с иудейскими символами, зооморфными и растительными мотивами, иногда — с библейскими сценами. Синагога в Дура Европос 244/245 г. широко известна развитым иконографическом циклом на сюжеты из Ветхого завета.
На архитектуру христианских мартириев оказали заметное влияние римские мавзолеи. Древнейший из них — мавзолей Цецилии Метеллы на Аппиевой дороге (I в. до н.э.). Мавзолеи обычно были центричными и купольными. Круглые в плане мавзолеи: Адриана в Ватикане (диаметр ок. 64 м); Ромула, сына Максенция (ум. 309), на виа Аппиа; Св. Елены (329 или 330 г.) на виа Лабикана; Санта Костанца (IV в.) на виа Номентана. За пределами Рима широко известны октогональные постройки меньших размеров: мавзолей Диоклетиана в Салоне (совр. Сплит в Хорватии; рис. 60) и Теодориха (ум. 526) в Равенне. До наших дней дошло 37 императорских позднеантичных мавзолеев, они сыграли важную роль в сложении христианской архитектуры мартириев271.