ЛИТЕРАТУРА

Аверинцев С. С. От берегов Босфора до берегов Евфрата. М., 1986.

Аверинцев С. Верность здравомыслию // Новый мир. 1993.

№ 12.

Аверьянов В. Россия — не от мира сего // Независимая газета.

Алексий (Кузнецов). Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование. М., 1913. Репринт: М., 2000.

Алферова Г. В. Каргополь и Каргополье. М., 1973.

Амфилохий. О латинской пергаминной Псалтири, принадлежавшей св. Иоанну Милостивому, Ростовскому чудотворцу // Труды VIII Археологического съезда в Москве. Т. 2. М., 1895.

Андроник (Трубачев). Арсений Новгородский // ПЭ. Т. 3. 2001.

Андроник (Трубачев). Афанасий // ПЭ. Т. 3. 2001.

Андроник (Трубачев). Блаженный // ПЭ. Т. 5. 2002.

Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI—начала XVIII вв.: Опыт ист.-худож. классификации. Т. 1. М., 1963.

Аристов Н. Я. Русские народные предания об исторических лицах и событиях // Труды Третьего Археологического съезда в России. Т. 1. Киев, 1878.

Архиепископ Иоанн. Святые XXI века. М., 1998.

Архимандрит Амфилохий. Жизнь преподобного Ири- нарха Затворника. М., 1863.

Архимандрит Варлаам. Обозрение рукописей препод. Кирилла Белозерского // ЧОИДР. 1860. Кн. 2.

Багдасаров Р. Технология юродства // Он же. За порогом. М., 2003.

Баженов H. Н. История московского Доллгауза, ныне Московской городской Преображенской больницы. М., 1909.

Барабанов Н. Д. Исихазм и агиография: развитие образа св. Максима Кавсокаливита в житийной литературе XIV в.//ВВ. Т. 55. 1994.

Бармин А. В. Рец. на кн.: Иванов С. А. Византийское юродство // ВВ. Т. 57 (82). 2001.

Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882.

Баталов А. Л. Ивановский монастырь (в печати).

Белоброва О. А., Власов А. Н. Житие Иоанна, Устюжского юродивого // СККДР. 2 пол. XIV—XVI в. Ч. 1 М.,

1988.

Берман Б. И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия) // Художественный язык средневековья. М., 1982.

Будовниц И. У. Юродивые Древней Руси // Вопросы истории религии и атеизма. Т. 12. 1964.

Буланин Д. М. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения. СПб., 2004.

Буланин Д. М. Житие Иоанна Самсоновича // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения. СПб., 2004.

Бухарев А. С. О современных духовных потребностях мысли и жизни. М., 1865.

В поисках Святой Руси. Из писем А. Н. Руднева к В. И. Леоновой // Надежда. Вып. 6. 1980—1981.

Васильевский В. Г. Русско-византийские исследования. Вып. 2. СПб., 1893.

Виноградов И. П. Исторический очерк г. Вязьмы с древнейших времен до XVII в. М., 1890.

Власов А. Н. Культ юродивого Прокопия Устюжского в историко-этнографическом освещении // Традиционная духовная культура народов европейского Севера: ритуал и символ. Сыктывкар, 1990.

Власов А. Н. Устюжская литература XVI—XVII веков. Историко-литературный аспект. Сыктывкар, 1995.

Воронин H. Н. Из истории русско-византийской церковной борьбы XII в. // ВВ. Т. 26. 1965.

Герасим, en. Ревельский. Блаженный Андрей Ильич. СПб., 1865.

Гладких Н. В. Шутовство и юродство как культурный феномен и творчество Даниила Хармса // Проблемы литературных жанров: Материалы X Международной научной конференции, 15—17 октября 2001 г. Часть 2. Русская литература XX века. Томск, 2001.

Гладкова О. В. Агиографический канон и «западная тема» в «Житии Исидора Твердислова, Ростовского юродивого» // Древняя Русь. 2 (4). 2001.

Гладкова О. В. Древнерусский святой, пришедший с Запада (о малоизученном «Житии Исидора Твердислова, ростовского юродивого») // Древнерусская литература: тема Запада в XIII—XV вв. и повествовательное творчество. М., 2002.

Гладкова О. В. Житие Исидора Твердислова ростовского юродивого в ярославских и московских хранилищах: к истории текста // История и культура Ростовский земли. 2002. Ростов, 2003.

Головщиков К. Д. Город Данилов. Ярославль, 1890.

Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. Сергиев Посад, 1894.

Гордиенко Э. А. «Покров» в новгородском изобразительном искусстве//Древний Новгород. М., 1983.

Горичева Т. Православие и постмодернизм. Л., 1991.

Горобинская Е. А., Немченко А. М. Симуляция юродства // Русская литература XX века. Вып. 3. Екатеринбург,

1996.

Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. 3. М., 1917 (ЧОИДР. Кн. 4).

Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Т. 1. Древнерусское искусство X—нач. XV в. М., 1995.

Грабарь И. «Юродивый». Этюд В. И. Сурикова для картины «Боярыня Морозова» // Кооперация и искусство. М., 1919.

Грановская Н. Юродивый в трагедии Пушкина // Русская литература. 1964. N0. 2.

ГураА.В. Змея // Славянские древности. Т. 2. М., 1999.

Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

Гурии С. П. Маргинальная антропология. Саратов, 2000 // http://www.philosophy.ru/library/misc/margin/ index.html.

Дугин А. Тамплиеры пролетариата. М., 1997.

Епископ Каллист (Уэр). Внутреннее царство. Киев, 2003.

Епископ Неофит. В дар Христу (Троицкая народная беседа. № 88). Троице-Сергиева Лавра, 1917.

Ерусалимский К. Ю. Василий Блаженный // ПЭ. Т. 7. 2004.

Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. М., 2004.

Забелин И. Е. Домашний быт русского народа в XVI— XVII ст. Т. II. М., 2001.

Зверинский В. В. Материал для историко-топографического изследования о православных монастырях в Российской империи. Т. 2. СПб., 1892.

Иванов В. А. Святой праведный Лаврентий Калужский и монастыри его имени // Монастыри в жизни России. Калуга; Боровск, 1997.

Иванов В. В. Безобразие красоты: Достоевский и русское юродство. Петрозаводск, 1993.

Иванов В. В. Из заметок о строении и функциях карнавального образа // Проблемы поэтики и истории литературы. Саранск, 1973.

Иванов С.

Иванов С. А. Житие Прокопия Вятского. Editio Prin- ceps // Florilegium. К 60-летию Б. Н. Флори. М., 2000.

Иванов С. А. К датировке жития св. Нифонта // ВВ. Т. 58. 1999.

Иванов С. А. Рец. на кн.: Krueger. Symeon // ВВ. Т. 58 (83). 1999.

Игумен Дамаскин (Орловский). Алексий // ПЭ. Т. 1.

2000.

Иеромонах Григорий (В. М. Лурье). Время Поэтов или Praeparationes Areopagiticae // Нонн из Химна. Деяния Иисуса. М., 2002.

Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской православной церкви XX столетия. Т. 1. Тверь, 1992.

Иеромонах Иоасаф. Церковно-историческое описание суздальских достопамятностей. Чугуев, 1857.

Илларион (Алфеев). Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001.

Иоанн Кологривов. Очерки по истории русской святости. Брюссель, 1961.

Иорданская И. Д. К вопросу о литературной истории «Повести об огненной туче» из жития Прокопия Усюж- ского // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988.

Каган М. Д. Житие Арсения Новгородского // СККДР. XVII в. Ч. 1. СПб., 1992.

Каган М. Д. Житие Иоанна, московского юродивого по прозвищу Большой Колпак // СККДР. XVII в. 4.1. СПб., 1992.

Каган М. Д. Житие Исидора Твердислова // СККДР. Вып. 2. Ч. 1.Л., 1988.

Каган М. Д. Житие Симона Юрьевецкого // СККДР. XVII в. Ч. 4. Т—Я. Дополнения. СПб., 2004.

Каган-Тарковская М. Д. Развитие житийно-биографического жанра в XVII веке // ТОДРЛ. Т. 49. 1996.

Каждан А. П. История византийской литературы (650—850 гг.). СПб., 2002.

Каждан А. П. Предварительные замечания о мировоззрении византийского мистика X—XI вв. Симеона // BSL. V. 28. 1967.

Каравашкин А. В., Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003.

Карсавин Л. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992.

Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова».

Кекелидзе К. С. Эпизод из начальной истории египетского монашества // Он же. Этюды по истории древнегрузинской литературы. Т. 7. Тбилиси, 1961.

Киреев А. Ф. Юродивый Иван Яковлевич Корейша. М., 1898.

Кириллин В. М. Новые материалы для истории книжно-литературной традиции средневекового Пскова. Святогорская повесть // Книжные центры Древней Руси. XVII

век. СПб., 1994.

Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.

Клибанов А. И. Юродство как феномен русской средневековой культуры // Диспут. 1992, январь-май.

Ковалевский И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви. М., 1902 (Репринт — 1992).

Культура Византии. IV — первая половина VII в. М., 1984.

Лавров А. С. Колдовство и религия в России. М., 2000.

Лавров А. С. Юродство и «регулярное государство» (конец XVII— первая половина XVIII в.) // ТОДРЛ. Т. 52.

2001.

Лазарев В. Н. Снетогорские росписи // Сообщения Института искусствознания. Вып. 8. 1957.

Лазарев В. Н. Московская школа иконописи. М., 1971.

Лазарев В. Н. Страницы истории новгородской живописи. М., 1977.

Липовецкий М. Апофеоз частиц, или Диалоги с Хаосом: Заметки о классике, Венедикте Ерофееве, поэме «Моск- ва-Петушки» и русском постмодернизме // Знамя. 1992. No. 8.

Липовецкий М. С потусторонней точки зрения (специфика диалогизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва- Петушки») // Русская литература XX века. Вып. 3. Екатеринбург, 1996.

Лихачев Д. С. Канон и молитва Ангелу Грозному Воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного) // Рукописное наследие Древней Руси (по материалам Пушкинского дома). Л., 1972.

Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л., 1984.

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси // Вопросы литературы. 1977.

№3.

Любарский Я. Н. Сочинение Продолжателя Феофана // Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. СПб., 1992.

Любарский Я. Н. Царь-мим // Византия и Русь. М.,

1989.

Макарий (Веретенников). Жизнь и труды святителя Макария. М., 2002.

Максимов В. Юродивая Паша в Дивеевском монастыре. СПб., 1903.

Максимов С. В. Бродячая Русь. Т. 2. СПб., 1907.

Маленьких С. И. Попытка юродства как одна из стратегий современной культуры // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции. 28—30 ноября 2001 года. Санкт-Петербург. СПб., 2001.

Мельник А. Г. Житие Иоанна Власатого Милостивого Ростовского // СККДР. XVII в. Ч. 4. Дополнения. СПб., 2004.

Мельник А. Г. Житийная иконография ростовского святого блаженного Исидора //VI Научные чтения памяти И. П. Болотцевой. Ярославль, 2000.

Мельник А. Г. Некоторые памятники иконографии ростовского святого Иоанна Власатого // Страницы минувшего. VI Тихомировские краеведческие чтения. Ярославль, 1997.

Митрополит Ювеналий. Канонизация святых в русской православной церкви // Поместный Собор русской православной церкви. Т. 1. М., 1990.

Митропольский Н. Юродивая Домна Карповна. О подвиге юродства вообще. М., 1897.

Михайлова Т. А. Ирландское предание о Суибне безумном или взгляд из XII в. в VII. М., 1999.

Мороз И. Г. Афанасий // ПЭ. Т. 3. 2001.

Мотеюнайте И. В. Вен. Ерофеев и юродство: заметки к теме // http://erofeev.com.ru/tgukonf/26moteunaite.html.

Муравьев А. В., Турилов А. А. Алексий, человек Божий // ПЭ. Т. 2. 2001.

Мурьянов М. Ф. Алексей Человек Божий в славянской рецензии византийской культуры//ТОДРЛ. Т. 23. 1968.

Недоспасова Т. А. Русское юродство XI—XVI вв. М., 1997.

Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси // Записки Императорского Новороссийского университета. Т. 4. 1870.

Никодим (Кононов). Архангельский патерик. М., 2000.

Никольский И. Андрей Ильич Огородников блаженный, симбирский юродивый. Симбирск, 1902.

Орлова Л. М. К вопросу о времени написания жития Василия Блаженного. Л., 1989 (рукопись).

Охотникова В. И. Новые материалы по литературной истории Повести о явлении икон на Синичьей горе // ТОДРЛ. Т. 49. 1996.

ПайковаА.В. Легенды и сказания в памятниках сирийской агиографии // Палестинский сборник. Вып. 30. Л., 1990.

Панченко А. М. Древнерусское юродство // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984.

Панченко А. А. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.,

2002.

Панченко А. М. Русская история и культура. СПб.,

1999.

Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973.

Пешков Г. Стишният пролог в старата българска, сръбска и руска литература (XIV—XV век). Пловдив,

2000.

Петров М. Тверской архив. История о юродивом тверском посаднике Макаре// Дядя Ваня. Вып. 3. 1992.

Петрунина О. Е. Ангелис // ПЭ. Т. 2. 2001.

Петрунина О. Е. Александр Дервиш // ПЭ. Т. 1. 2000.

ПигинА.В. Василий Сольвычегодский // ПЭ. Т. 7. 2004.

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.). СПб., 1996.

Поздеева И. В., Ерофеева В. П., Шитова Г. М. Кириллические издания XVI в. — 1641 г. Находки археографических экспедиций 1971—1993 гг., поступившие в Научную библиотеку Московского Университета. М., 2000.

Покровский Н. В. Сийский иконописный подлинник. Вып. 3 // Памятники древней письменности. Вып. 122. 1897.

Полякова С. Византийские легенды как литературное явление // Византийские легенды. Л., 1972.

Понырко Н. В. Автор стихов покаянных и распевщик юродивый Стефан // ТОДРЛ. Т. 54. 2003.

Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники XVIII

в. СПб., 1905.

Поселянин Е. Русские подвижники XIX в. СПб., 1901.

Правила святых Вселенских соборов с толкованиями. Ч. 1. Тутаев, 2001.

«Пречистому образу Твоему поклоняемся...» Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского Музея. СПб., 1994.

Преображенский А. С. Василий Блаженный. Иконография // ПЭ. Т. 7. 2004.

Проблемы изучения традиционной культуры Севера. Сыктывкар, 1992.

Прохоров Г. М., Ромодановская Е. К. Житие Симеона Верхотурского // СККДР. XVII в. Ч. 1. СПб., 1992.

Прыжов И. 26 московских пророков, юродивых и дураков. СПб.; М., 1996.

Прыжов И. Г. Житие Ивана Яковлевича, известного пророка в Москве. СПб., 1860.

Прыжов И. Г. Сказания о кончине и погребении московских юродивых. М., 1862.

Пыляев М. И. Старое житье. СПб., 1897.

Ржиха В. Ф. Микула Селянинович // Известия по русскому языку и словесности. Т. 2. Кн. 2. 1929.

Романенко Е. В. Аркадий Вяземский // ПЭ. Т. 3. 2001.

Романенко Е. В. Василий Каменский // ПЭ. Т. 7. 2004.

Романова А. А. Андрей Тотемский // ПЭ. Т. 2. 2001.

Романова А. А. Житие Андрея Тотемского юродивого // СККДР. XVII в. Ч. 4. Дополнения. СПб., 2004.

Романова А. А. Житие Георгия Шенкурского//Там же.

Романова А. А. Чудеса Лаврентия Калужского // Там же.

Романова А. А., Рыжова Е. А. Сказание о Кирилле Вельском // Там же.

Романова А. А. Чудеса Максима Тотемского юродивого // Там же.

Росовецкий С. К. Устная проза XVI—XVII вв. об Иване Грозном // Русский фольклор. Т. 20. 1981.

Россия. Православие. Культура. М., 2000.

Руднев В. Блаженная схимонахиня Марфа. М., 2003.

Рыков Ю. Д. Петр Юродивый — новооткрытый старообрядческий писатель XIX в. // История и география русских старообрядческих говоров. М., 1995.

Седакова О. Несказанная речь на вечере Венедикта Ерофеева// Дружба народов. 1991. № 12.

Секретарь Л. Святой Иаков Боровичский чудотворец // Где святая София, там и Новгород. СПб., 1998.

Сергий, архиеп. Владимирский. Святой Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Пресвятой Богородицы// Странник. Вып. 9—12, 1898.

Сергий. Полный месяцеслов Востока. Т. 1—3. М., 1997.

Середонин С. М. Сочинение Джильса Флетчера «Of the Russe Common Wealth» как исторический источник. СПб., 1891.

Синицына Н. В. Рукописная библиотека Спасо-Яро- славского монастыря // Книжные центры Древней Руси. XI—XVI вв. / Ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1991.

Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999.

Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992.

Словарь древнерусского языка XI—XIV вв. Т. 1. М.,

1988.

Служевская И. Последний юродивый // Слово. 1991. No. 10.

Смирнов И. П. Древнерусский смех и логика комического//ТОДРА. Т. 32. 1977.

Снигирева Э. А. Антиклерикальные и антирелигиозные мотивы в русской народной сказке // Атеистические традиции русского народа. Л., 1982.

Снигирева 9. А. Юродство и православная церковь // Социально-психологические аспекты критики религиозной морали. Вып. 3. Л., 1977.

Соболевский А. Рец. на кн.: Булич С. Церковнославянские элементы // Журнал Министерства народного просвещения. 1894, май.

Соколова Л. В. Чудеса Николая Кочанова // СККДР. 2 иол. XIV—XVI в. Ч. 2. Л., 1989.

Сорокатый В. М. Образ Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия. М., 2003.

Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Л., 1979.

Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913.

Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин и др. М., 1994.

Степанян К. Постмодернизм — боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5.

Страхов А. Б. Слова с корнем благ-/блаж- с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно-византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // Internationaljournal of Slavic Linguistics and Poetics. V. 37. 1988.

Стрельникова E. P. Галактион Белозерский II ПЭ (в печати).

Сухих И. Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.

Телякова H. Н. Старина и святые города Романова. Ярославль, 1991.

Т. И. В., А. О. В., Никифорова А. Ю, Пивоварова Н. В. Андрей Юродивый // ПЭ. Т. 2. 2001.

Тимофеев В. П. Царство Божие — царство всех // Шад- ринская старина. Шадринск, 1994.

Толстой М. В. Книга глаголемая Описание о российских святых. М., 1887.

Толстой Н. И. Русское юродство как форма святости // Folclor, Sacrum, Religio / Ed. J. Barminskiego, M.Jasin- skiej-Wojtkowskiej. Lublin, 1995.

Топоров В. H. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998

Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М.,

1989.

Трубецкой Е. «Иное царство» и его искатели в русской народной сказке//Литературная учеба. 1990. Кн. 2.

Турилов А. А. К биографии и генеалогии преподобного Михаила Клопского (в печати).

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII—XVIII вв. М., 2003.

Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. № 8.

Успенский Трифонов монастырь в г. Вятка. Вятка, 1905.

Успенский Б. А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? IIУспенский Б. А. Избранные труды. Т. 2. М., 1994.

Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI—XVII вв.). M?nchen, 1987.

Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883.

Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. XI — 1-ая половина XIV в. Л., 1987.

ФлоряБ. Н. Иван Грозный. М., 1999.

Хант П. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский сборник. Т. 9(19). 2003.

Хитрое Н. 3. Описание Лютиковского Троицкаго Пе- ремышльскаго монастыря. М., 1826.

Хрусталев М. Ю. Тотемские святые // Тотьма. Вып. 1. Вологда, 1995.

Цакадзе Н. П. Сирийская, арабская и грузинская версии «Жития св. Нисимы». Автореф. дисс. Тбилиси, 1975.

Шайтанова А. И. Искренность и игра как модусы поведения личности // Человек. 1995. No. 4.

Шестаков Д. Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава, 1910.

Шляпкин И. А. Ермолай Прегрешный, новый писатель эпохи Грозного // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб, 1911.

Эпштейн М. После карнавала или вечный Веничка // Ерофеев В. Оставьте мою душу в покое. М., 1997.

Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975.

Юрганов А. Л. Нелепое ничто или Над чем смеялись святые Древней Руси? // Каравашкин А. В., Юрганов А. Л.

Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности. М., 2003.

Юродивый Алеша // Троицкий Цветок. 1912. № 85.

Яковенко В. Душевно-больные Московской губернии. М., 1900.

Ярославские угодники Божии. Б.г., б.м.

Adler R. The Virgin in the Brothel and Other Anomalies //Tikkun. V. 3, 1988.

Alexander-Frizer T. The Pious Sinner. T?bingen, 1991.

Amedror H. F. An Unidentified Manuscript by Ibn-al-Jauzi I

I The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January.

Andriotis N. Lexikon der Archaismen in neugriechischen Dialekten. Wien, 1974.

Anson J. The Female Transvestite in Early Monasticism: The Origin and Development of a Motif // Viator. V. 5, 1974.

Arduss J., Epstein L. The Saintly Madman in Tibet // Himalayan Anthropology. The Indo-Tibetan Interface / Ed. J. F. Fisher. The Hague; Paris, 1978.

Bardy G. Apatheia // Dictionnaire de spiritualit?. V. 1. Paris, 1937.

Bausani A. Note sul «Pazzo sacro» nell' Islam // Studi e ma- teriali di storia della religioni. V. 29. 1958.

Beck H.-G. Theodoros Metochites. M?nchen, 1952.

Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur in byzantinischem Reich. M?nchen, 1958.

Behr-Sigel E. Les «fous pour le Christ» et la saint?t? la?que dans l’ancienne Russie // Ir?nikon. V. 15. 1938.

Behr-Sigel E. La folie en Christ dans la Russie Ancienne // Mille ans de Christianisme russe. 988—1988. Actes du Colloque International de l’Universit? Paris-X. Paris, 1989.

Berger A. Das Dossier des heiligen Gregentios ein Werk der Makedonenzeit// Byzantina. V. 22. 2001.

Besan?on Spencer A. The Wise Fool (And the Foolish Wise)// Novum Testamentum. V. 23, No. 4. 1981.

Birnbaum H. The World of Laughter, Play and Carnival: Facets of the Sub- and Counterculture in Old Rus // Idem. Aspects of the Slavic Middle Ages and Slavic Renaissance Culture. New York, 1991. Bon A. Le Peloponnese byzantin jusqu’en 1203. Paris, 1951.

Bousset W. Der verborgene Heilige II Archiv f?r Religionswissenschaft. Bd. 21. 1922.

Brock S. Clothing Metaphors as a Means of Theological Expression in Syriac Tradition // Typus, Symbol, Allegorie bei den ?stlichen V?tern und ihre Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982.

Brockelmann C. Die griechischen Fremdw?rter im Armenischen // Zeitschrift der Deutschen morgenl?ndischen Gesellschaft. Bd. 47. 1893.

Brockelmann C. Syrische Grammatik. 4. Aufl. Berlin, 1925.

Brown P. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity//Journal of Roman Studies. V. 61. 1971.

Brown P. Eastern and Western Christendom in Late Antiquity: A Parting of the Ways // Idem. Society and the Holy in Late Antiquity. Berkeley et al., 1982.

Brown P. The Body and Society. London; Boston, 1988.

Brunei R. Le monachisme errant dans 1’ Islam. Paris, 1955.

Butler A. J. The Arab Conquest of Egypt. Oxford, 1902.

Cameron A. On the Date of John of Gaza I I Classical Quarterly. V. 43. 1993.

Cameron A. On Defining the Holy Man // The Cult of Saints in Late Antiquity and the Early Middle Ages / Ed. J. Howard-Johnston, P. A. Hayward. Oxford, 1999.

CaquotA. Sur une d?signation v?t?ro-testamentaire de «l’insens?» // Revue de l’histoire des religions. V. 155. 1959.

Catalogue of Romances in the Department of Manuscripts in the British Museum. V. 3. London, 1910.

Challis N., Dewey H. Byzantine Models for Russia’s Literature of Divine Folly // Papers in Slavic Philology. V. 1. Ann Arbor, 1977.

Challis N., Dewey H. Divine Folly in Old Kievan Literature: the Tale of Isaac the Cave-Dweller // Slavic and East European Journal. V. 22. 1978.

Christides V. The Conquest of Crete by the Arabs (ca. 824). A Turning Point in the Struggle Between Byzantium and Islam. Athens, 1984.

Cohn R. Sainthood on the Periphery: The Case of Judaism // Saints and Virtues / Ed. J. S. Hawley. Berkeley, 1987.

Cracco Ruggini L. Potere e carismi in eta imperiale // Studi Storici. V. 20. 1979.

Crane R. S. An Irish Analogue of the Legend of Robert the Devil // The Romanic Review. V. 5. 1914.

Crum W. Barsauma the Naked // Proceedings of the Society of Biblical Archaeology. V. 218, 1907.

Crum W. A Coptic Dictionary. Oxford, 1939.

Dagron G. L’homme sans honneur ou le saint scandaleux // Annales E. S. C., 45e ann?e. 1990. № 4.

Dalarun J. Robert d’Arbrissel et les femmes // Annales E. S. C. V. 39e ann?. 1984.

Darrouz?sJ. Bulletin critique// REB. V. 22. 1964.

DeCerteauM. Le silence de l’Absolu. Folles et fous de Dieu // Recherches de science religieuse. V. 67. 1979.

De Certeau M. The Mystic Fable. V. I. Chicago, 1986.

De GaiffierB. «Intactam sponsam relinquens». A propos de la Vie de S. Alexis // AB. V. 65, 1947.

De Stoop E. Un mot sur les sources des Actes d’Abraamios de Qiduna // Le Mus?e Belge. V. 15, 1911.

Delehaye H. Sanctus. Bruxelles, 1927.

Dembinska M. Food Consumption in Monasteries // Byz. V. 55. 1985.

Dermengham E. Vies des saints musulmans. Paris, 1981.

D?roche V. Etudes sur L?ontios de N?apolis. Uppsala, 1995.

Dictionary of Symbols and Imagery / Ed. A. de Vries. Amsterdam; London, 1974.

DixK.S. Madness in Russia, 1775—1864: Official Attitudes and Institutions for Its Care. University of Los Angeles PhD Diss. 1972.

Dodds E. R. Pagan and Christian in an Age of Anxiety. Cambridge, 1965.

Do?ns I. Nicon de la Montagne Noire // Byz. V. 24. 1954.

Dois M. W. Majnun: The Madman in Medieval Islamic Society. Oxford, 1992.

Doran Dr. The History of Court Fools. London, 1859.

Dorn E. Der s?ndinge Heilige in der Legende des Mittelalters. M?nchen, 1967.

Downing F. G. Cynics and Christian Origins. Edinburgh,

1992.

Dragnet R. Les formes syriaques de la mati?re de l’Histoire Lausiaque. V. I. [CSCO, 390]. Louvain, 1978.

Drijvers H.J. W. The Man of God of Edessa, Bishop Rab- bula and the Urban Poor I I Media Latinitas. A Collection of Essays to Mark the Occasion of the Retirement of L.J. Engels / Ed. R. I. A. Nip et al. Turnhout, 1996.

Duffy J. Some Byzantine Narratives in the Alphabet of Tales // www.cca.unimelb.edu.au/byznarr/abstracts.html.

EhrhardA. ?berlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche. Bd. I. Leipzig, 1937.

Encyclop?die de L’Islam. V. 4. Paris, 1978.

Epstein M. After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture / Trans, with an Introduction by Anesa Miller-Pogacar. Amherst, 19?5colan Ph. Monachisme et eglise. Le monachisme syrien du IV au VII si?cle: un monachisme charismatique. Paris,

1999.

Fedotov G. The Russian Religious Mind. V. 2. Cambridge,

1966.

Feuerstein G. Holy Madness: The Shock Tactics and Radical Teachings of Crazy-Wise Adepts, Holy Fools, and Rascal Gurus. New York, 1990.

Flusin B. L’hagiographie monastique ? Byzance au IXe et Xe si?cle// Revue B?n?dictine. V. 103. 1993.

Fraigneau-Julien B. Les sens spirituels et la vision de Dieu selon Sym?on le Nouveau Th?ologien. Paris, 1985.

Gagliardi I. I saloi, ovvero le «forme paradigmatiche» d?lia santa follia // Rivista di Ascetica e Mistica. 1994. № 4.

Gagliardi I. Pazzi per Cristo. Santa follia e mistica d?lia Croce in Italia centrale (secoli XIII—XIV). Siena, 1997.

Gagliardi I. Giovanni Colombini e la «bridata de povari». Padri spirituali e figlie devote a Siena alla fine del Trecento// Annali dell’ Istituto storico italo-germanico in Trento. V. 24. 1998.

Galatariotou C. Byzantine Women’s Monastic Communities: the Evidence of the TYPIKA//J?B. Bd. 38. 1988.

Galatariotou C. Eros and Thanatos: A Byzantine Hermit’s Conception of Sexuality // Byzantine and Modern Greek Studies. V. 13. 1989.

Gascou J. Pempton I I http://mishal.ustrasbg.fr/urnr7044/pro- gramme documentaire et edito/articles gascou/Pempton.html.

GieysztorA. Dobrowolne ub?stwo, ucieczka ob swiata i sredniowieczny kult sw. Aleksego // Polska w swiecie. Warszawa, 1972.

Goetzmann J. Mtopia I I The New International Theological Dictionary of New Testament Theology / Ed. C. Brown. Exeter, 1978.

Goldziher I. Le dogme et le loi de l’Islam. Paris, 1920.

Gorainoff I. Les fols en Christ dans la tradition orthodoxe. Paris, 1983.

Goritschewa T. Die Kraft christlicher Torheit. Freiburg, 1985.

Gougaud L. Mulierum consortia: l’?tude sur le syneisak- tisme chez les asc?tes celtiques // Uriu. V. 9. 1921/1923.

Gouillard J. Quatre proc?s des mystiques ? Byzance (vers 960—1143) // REB. V. 36. 1978.

Grosdidier de Matons J. Les th?mes d’?dification dans la Vie d’Andr? Salos // Travaux et M?moires. V. 4. 1970.

Guillamont A. Le d?paysement comme forme d’asc?se dans le monachisme ancien // Annuaire de l’Ecole pratique des Hautes Etudes. Sec. V. 1968/1969.

Guillaumont A. Un mouvement de «spirituels» dans l’Orient Chretien // Revue de l’histoire des religions. V. 189/190. 1976.

Guillaumont A. Aux origines du monachisme chr?tien. B?grolles-en-Mauges, 1979.

Guy J.-C. Recherches sur la tradition grecque des Apophthegmata patrum. Bruxelles, 1962.

Gy?ry J. Hagiographie h?t?rodoxe // Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae. V. 11. 1962.

Hansen O. Die buddhistische und christliche Literatur der Sogder // Handbuch der Orientalistik. Bd. 4. H. 2. T. 1. Leiden; K?ln, 1968.

Hansen W. F. Saxo Grammaticus and the Life of Hamlet. Lincoln; London, 1983.

Harnack A. Sokrates und die alte Kirche // Idem. Reden und Aufz?tze. Bd. I. Giessen, 1903.

Hartmann R. As-Sulami’s Risalat al-Malamatiya // Der Islam. Bd. 8. 1918.

Hauptmann P. Die «Narren um Christi Willen» in der Ostkirche // Kirche im Osten. Bd. 2. 1959.

Hausherr I. Etudes de spiritualit? orientale. Roma, 1969.

Heller B. La l?gende jud?o-chr?tienne du compagnon au Paradis // Revue des ?tudes juives. V. 55. 1908.

L’hieromoine Lev. Une forme d’asc?se russe. La folie pour le Christ// Ir?nikon. V. 2. 1927.

Hinterberger M. Die Aff?re um den M?nch Niphon Skorpios und die Messalianismus-Vorw?rfe gegen Kal- listos I // Gregorios Palamas e oltre. Studi e documenti sulle controversie teologiche del XIV secolo bizantino / A cura di A. Rigo. Firenze, 2004.

Hofstra J. Leontios van Neapolis als hagiograaf // De heiligenverering in de eerste eeuwen van het Christendom / Ed. A. Hilhorgt. Nijmegen, 1988.

Holek F. Some Observations on the Motives and Purposes of Ascetism in Ancient India // Asiatische Studien. Bd. 23. 1969.

Holmes U. T. A History of Old French Literature. New York, 1937.

Horden P. Responses to Possession and Insanity in the Earlier Byzantine World // Social History of Medicine. V. 7.

1993.

Horovitz J. Spuren griechischer Mimen im Orient. Berlin, 1905.

Humbert A. Essai d’une th?ologie du Scandale // Biblica. V. 35. 1954.

Ingalls D. Cynics and Pasupatas. The Seeking of Dishonour // Harvard Theological Review. V. 55. 1962.

Ivanov S. From «Secret Servants of God» to «Fools for Christ’s Sake» in Byzantine Hagiography // The Holy Fool in Byzantium and Russia, Bergen, 1994 (повторно в: ВВ. T. 58. 1998).

Ivanov S. A. A Saint in a Whore-House // Bsl. V. 56. № 2. 1995.

Ivanov S. Holy Fools and Political Authorities in Byzantium and Russia // Acts of the XVIIIth International Congress of Byzantine Studies. Selected Papers: Main and Communications. V. I. History / Ed. I. Sevcenko, G. Litavrin, W. Hanak. Shepherdstown, 1996.

Janin R. Constantinople byzantine. Paris, 1964.

Jensen H. C. Die «Miracles de Notre Dame par person- nages» untersucht in ihrem Verh?ltnis zu Gautier de Coincy. Bonn, 1892.

Joly H. Psychologie des saints. Paris, 1898.

Judge E. A. The Earliest Use of Monachos for «Monk» and the Origin of Monasticism // Jahrbuch f?r Antike und Christentum. Bd. 20. 1977.

Kaiser W. Praisers of Folly. Cambridge, 1963.

Kallistos of Diokleia. The Holy Fool as Prophet and Apostle // Sobornost’. V. 6. 1984.

Kappeler A. Ivan Groznyj im Spiegel der ausl?ndischen Druckschriften seiner Zeit. Bern; Frankfurt, 1972.

Kaster G. Maximus der Narr von Moskau // Lexikon der christlichen Ikonographie. Bd. 7. Roma et al., 1994.

Kazhdan A. Hermitic, Cenobitic and Secular Ideals in Byzantine Hagiography of the Ninth Through the Twelfth Centuries // Greek Orthodox Theological Review. V. 30.

1985.

Kazhdan A., Constable G. People and Power in Byzantium. Washington, 1982.

Kazhdan A., Sherry L. F. The Tale of a Happy Fool: the Vita of St. Philaretos the Merciful (BHG. 151 lz—1512b) // Byz. V. 66. 1996.

Kelso J. A. Fool // Encyclopedia of Religion and Ethics. V. VI. New York, 1913.

Kendler M. P. Jacob Schmid S. J. — Ein bairischer Hagio- graph des 18 Jahrhunderts. M?nchen, 1974.

King M. H. The Sacramental Witness of Christina Mirabi- lis // Medieval Religious Women / Ed. L. Th. Shann. V. II. Peaceweavers. Kalamazoo, 1987.

KislingerE. Symeon Salos’ Hund//JOB. Bd. 38. 1988.

Kobets S. Foolishness in Christ: East vs. West // Canadian- American Slavic Studies. V. 34. No. 3. 2000.

Kobets S. The Russian Paradigm of Iurodstvo and Its Genesis in Novgorod // Russian Literature. V. 48. 2000.

Koch E. Moskoviter in der Oberlausitz II Neues Lausitzisches Magazin. Bd. 83. 1907.

K?hler R. Kleinere Schriften zur M?rchenforschung. Weimar, 1898.

K?hler R. Kleinere Schriften zur erz?hlenden Dichtung des Mittelalters. Bd. 2. Berlin, 1900.

Kresten 0. Leontios von Neapolis als Tachygraph? // Scrittura e civilta. Т. 1. 1977.

Kretzenbacher L. Bayerische Barocklegenden um «Narren in Christo» // Volkskultur und Geschichte. Festgabe f?r J. D?nninger zum 65 Geburtstag / Hrsg. D. Harmening et al. Berlin, 1970.

Kretzenbacher L. Narren am heiligen Ort // Wallfahrt kennt keine Grenzen / Hrsg. L. Kriss-Rettenbeck, G. M?hler. M?nchen, 1984.

Kretzenbacher L. Jurodivi Andrej, ein byzantinischgriechischer «Narr in Christo» in der serbischen Heiligen- Legende unserer Zeit// S?dost-Forschungen. Bd. 58. 1999.

Krueger D. Symeon the Holy Fool. Leontius’ Life and the Late Antique City. Berkeley, 1996.

Kuhne 0. R. A Study of the Tha?s Legend. PhD. Diss. Philadelphia, 1922.

Lackner W. Die Gestalt des Heiligen in der byzantinischen Hagiographie des 9. und 10. Jahrhundert // The 17th International Byzantine Congress. Major Papers. New York,

1986.

Laharie M. La folie au Moyen Age (Xe—XIIIe si?cle). Paris, 1991.

Largier N. Diogenes der Kyniker. Exempel, Erz?hlung, Geschichte in Mittelalter und fr?her Neuzeit. T?bingen, 1997.

Lawson J. C. Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion. A Study in Survivals. Cambridge, 1910.

Lazarova N. Holy Fools in an Age of Hesychasm: A Comparison Between Byzantine and Bulgarian Vitae // Scripta et E-scripta. V. 2. 2004.

LeclercqJ. T?moins de la spiritualit? occidentale. Paris, 1965.

LeclercqJ. Le th?me de la jonglerie chez S. Bernard et ses contemporaines // Revue d’histoire de la spiritualit?. V. 48. 1972.

Leonhardt-Aum?llerJ. Narren um Christi willen — Eine Studie zu Tradition und Typologie des «Narren in Christo» und dessen Auspr?gung bei Gerhard Hauptmann // Kulturgeschichtliche Forschungen. Bd. 18. 1993.

Lever M. La sceptre et la marotte. Histoire des Fous de Cour. Paris, 1983.

Levi Makarius L. Le sacr? et la violation des interdits. Paris, 1974.

Levin S. The Early History of Christianity in Light of the «Secret Gospel» of Mark // Aufstieg und Niedergang der R?mischen Welt. Bd. II, 25, 6. Berlin; New York, 1988.

Lieu S. N. C. The Holy Men and Their Biographers in Early Byzantium and Medieval China // Maistor. Classical, Byzantine and Renaissance Studies for R. Browning / Ed. A. Moffatt. Canberra, 1984.

Lindbl?m J. Skandala. Uppsala, 1921.

Loch S. ?thos: The Holy Mountain. New York, s. a.

Loosen P. Die Weisen Narren des Naisaburi // Zeitschrift f?r Assyriologie. Bd. 27. 1912.

Ludwig C. Sonderformen byzantinischer Hagiographie und ihr literarisches Vorbild. (Berliner Byzantinistische Studien. Bd. 3). Frankfurt am Mein et al., 1997.

Luzzati Lagana F. Catechesi e spiritualit? nella vita di s. Nilo di Rossano: Donne, ebrei e «santa follia» // Quaderni storici. N. S. V. 93. 1996. № 3.

Machek V. Untersuchungen zum Problem des anlautenden ch- im Slavischen // Slavia. Bd. 16. 1939.

Magdalino P. The Byzantine Holy Man in the XII Century//The Byzantine Saint. Birmingham, 1981.

Magdalino P. What We Heard in the Lives of the Saints We Have Seen With Our Own Eyes: the Holy Man as Literary Text in Tenth-century Constantinople // The Cult of Saints in Christianity and Islam: Essays on the Contribution of Peter Brown / Ed. J. Howard-Johnston and P. A. Hayward. Oxford, 1999.

Magoulias H.J. Bathhouse, Inn, Tavern, Prostitution and the Stage as Seen in the Lives of Saints of the Sixth and Seventh Centuries // EEB2. T. 38. 1971.

Malvy A. Saint Jean de Dieu a-t-il simul? la folie? // Etudes. T. 191. 1927. № 10.

Mango C. The Life of St. Andrew The Fool Resonsidered // Rivista di Studi Bizantini e Slavi. V. 2. 1982.

Mango C. A Byzantine Hagiographer at Work: Leontios of Neapolis // Byzanz und der Westen. Wien, 1984.

Mango C., Hawkins E.J. W. The Hermitage of St. Neophy- tos // DOP. V. 20. 1966.

Mavrommatis L. Byzantine Fools: The Link Between Nature and Society I I Nature and Society in Historical Context / Ed. M. Teich et al. Cambridge, 1997.

Medea A. Gli affreschi delle cripte eremitische Pugliesi. Roma, 1939.

Meier F. Peij. Ha: Abu’l-Ila Afifi. Al-malamatiyya. Kairo, 1945 I I Oriens. V. I. 1948.

Metcalf D.M. Corinth in the Nineth Century: The Numismatic Evidence// Hesperia. V. 42. 1973.

Miquel P. La conscience de la gr?ce selon Symeon le Nouveau Th?ologien // Ir?nikon. V. 42. 1969.

Misciattelli P. Brandano, il pazzo di Cristo // Nuova An- tologia. Rivista di lettere, scienze ed arti. Anno 46. 1911. Fasc. 955.

Mol? M. Les mystiques musulmans. Paris, 1965.

Morini E. L’eredit? ascetica del monachesimo calabro- greco // ' E?Xr|viK? Mr|vvonata. Rassegna di cultura e attu- alit? della communit? Ellenica di Napoli e Compagna. n. s. V. 6. 2002.

Morris R. Monks and Laymen in Byzantium, 843—1118. Cambridge, 1995.

Mujeed M. The Indian Muslims. London, 1967.

Murav H. Holy Foolishness: Dostoyevsky's Novels and the Poetics of Cultural Critique. Oxford, 1992.

MussafiaA. ?ber die von Gautier de Coincy benutzten Quellen // Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse. Bd. 44. 1896.

Nicholson R. Studies in Islamic Mysticism. Cambridge, 192L

Nicol D. Church and Society in the Last Centuries of Byzantium, 1261—1453. Cambridge, 1979.

Onasch K. Der Hagiographische Typus des «Jurodivy» im Werk Dostoevskijs // Dostoevsky Studies. V. I. 1980.

Ottovordemgentschenfelde N. Jurodstvo: eine Studie zur Ph?nomenologie und Typologie des Narren in Christo: Jurodivyj in der postmodernen russischen Kunst. Venedikt Erofeev Die Reise nach Petuski, Aktionismus Aleksandr Breners und Oleg Kuliks. Frankfurt, 2004.

Paret B. Un parall?le byzantin ? Coran // REB. V. 26. 1968.

Parsons E. C., Beals R. L. Clowns of the Pueblo and Mayo- Yaqui Indians // American Anthropologist. New Series. V. 36. 1934. №4.

Patlagean E. Pauvret? ?conomique et pauvret? sociale ? Byzance, 4—7 s. Paris, 1977.

Patlagean E. L’histoire de la femme d?guis?e en moine // Eadem. Structure sociale, famille, chr?tient? ? Byzance. London, 1981.

Peck G. T. The Fool of God. Jacopone da Todi. Alabama,

1980.

P?na /., Castellana P., Fernandez R. Les stylites syriens. Milano, 1980.

Peterson H. Studien ?ber slav. ch- // Archiv f?r slavische Philologie. Bd. 35. 1913.

Petrova-Taneva M. The Bdinski Sbornik: A Study of a Medieval Bulgarian Book. PhD Diss. Central European University. Budapest, 2003.

Petrovich M. B. The Social and Political Role of the Muscovite Fools-in-Christ: Reality and Image // Forschungen zur osteurop?ische Geschichte. Bd. 25. 1978.

Phan P. C. The Wisdom of Holy Fools in Postmodernity // Theological Studies. V. 62. 2001.

Ponnelle L., Bordet L. Saint Philippe Neri et la soci?t? romaine de son temps. Paris, 1928.

Pope R. W. Fools and Folly in Old Russia // Slavic Review. V. 39. 1980.

Prinz F. Die heilige Afra // Bayerische Vorgeschichtsbl?tter. Bd. 46. 1981.

d Prophesy // Encyclopaedia Judaica.

Prosopographisches Lexikon der Palaeologenzeit / Hrsg. E. Trapp. Fase. 8. Wien, 1986.

Rastogi T. C. Islamic Mysticism Sufism. New Dehli, 1982. Reau L. L’art russe. Paris, 1921.

Reitzenstein R. Hellenistische Wundererz?hlungen. Leipzig, 1906.

Revillont E. La sage-femme Salom? // Journal Asiatique. Ser. 10. V. 5. 1905.

Reynolds R. Virgines Subintroductae in Celtic Christianity // Harvard Theological Review. V. 61. 1968.

Rigo A. Monaci esicasti e monaci bogomili. Firenze, 1989.

Ritter H. Muslim Mystics Strife with God // Oriens. V. 5. № 1. 1952.

Rizvi S. A. A. A History of Sufism in India. V. 1. New Dehli, 1978.

Rizzo Nero F. Percorsi di santita: aaXr) versus aaX?? I I Bollet- tino delle badia greca di Grottaferrata. N. S. V. 35. 1991.

Roccatagliata G. A History of Ancient Psychiatry. New York, 1986.

Rochceau V. St. Sym?on Salos, ermite palestinien et prototype des Fous-pour-le-Christ // Proche Orient Chretien. V. 28. 1978.

Rosenthal-Kamarinea I. Symeon Studite, ein Heiliger Narr // Akten des XI Internationalen Byzantinistenkongress. M?nchen, 1960.

Rousseau P. Eccentrics and Coenobites in the Late Roman East// Byzantinische Forschungen. Bd. 24. 1997.

Ryd?n L. Zum Aufbau der Andreas Salos-Apokalypse // Eranos. Bd. 66. 1968.

Ryd?n L. Bemerkungen zum Leben des Heiligen Narren Symeon von Leontios von Neapolis. Uppsala, 1970.

Ryd?n L. The Vision of the Virgin at Blachernae and the Feast of Pokrov// AB. V. 94. 1976.

Ryd?n L. The Date of the Life of Andreas Salos // DOP. V. 32. 1978.

Ryd?n L. The Holy Fool // The Byzantine Saint / Ed. S. Hackel. London, 1981.

Ryd?n L. The Revised Version of the «Life of St. Philare- tos the Merciful» and the «Life of St. Andreas Salos» // AB. V. 100. 1982.

Ryd?n L. Style and Historical Fiction in the Life of St. Andreas Salos //Jahrbuch der ?sterreichischen Byzantinistik. Bd. 32. No. 3. 1982.

Ryd?n L. The Life of St. Basil The Younger and the Date of the Life of St. Andreas Salos // Harvard Ukrainian Studies. V. 7. 1983.

Ryd?n L. The Date of the Life of St.Niphon, BHG 1371 z // Greek and Latin Studies in Memory of C. Fabricius / Ed. S.-T. Teodorsson. G?teborg, 1990.

Ryd?n L. Zum Wortschatz der verschiedenen Fassungen der Vita des Andreas Salos // Lexicographica Byzantina / Hrsg. von W. H?randner, E. Trapp. Wien, 1991.

Ryd?n L. The Date of the Life of St. Symeon the Fool // AETOI. Studies in Hounour of Cyril Mango. Stuttgart; Leipzig, 1998.

Ryd?n L. Time in the Lives of Fools // Polypleuros Nous. Miscellanea f?r Peter Schreiner zu 60. Geburtstag. M?nchen, 2000.

Sainean L. Les sources indig?nes de l’?tymologie fran?aise. V. I. Paris, 1925.

Sansterre J.-M. Les saints stylites du V au XI si?cle, permanence et ?volution d’un type de saintet? // Saintet? et martyre dans les religions du Livre / Ed. J. Marx. Bruxelles, 1989.

Saward J. Perfect Fools. Oxford, 1980.

Scobie A. Slums, Sanitation and Mortality in the Roman World I I Klio. Bd. 68. 1986. № 2.

Screech M. A. Ecstasy and the Praise of Folly. London, 1980.

Sekommodau H. Alexius in Liturgie, Malerei und Dichtung // Zeitschrift f?r romanische Philologie. Bd. 2. 1956.

Slowinski M. Blazen. Warszawa, 1993.

Speck P. Verloren und Verkannt// Varia. Bd. 7. 2000.

St?hle K. Die Zahlenmystik bei Philon von Alexandreia. Leipzig, 1931.

St?hlin G. Skandalon. Untersuchungen zur Geschichte eines biblischen Begriffes. Berlin, 1930.

Stange-Zhirovova N. La folie-en-Christ comme ph?nom?ne culturel // Annuaire de l’institut de Philologie et d’Histoire orientales et slaves. V. 24. 1980.

Steward J. H. The Clown in Native North America. New York; London, 1991.

Strebbins C. E. Les origines de la l?gende de s. Alexis // Revue belge de philologie et d’histoire. V. 51. 1973.

St?ssi-Lauterburg B. Nikolaus Peregrinus von Trani // Quaderni Catanesi. V. 5. 1983.

Syrkin A. On the Behavior of the «Fools for Christ’s Sake» // History of Religions. V. 22. 1982. № 2.

Spidlik Th. Fous pour le Christ. I. En Orient II Dictionnaire de spiritualit?. V. 5. 1964.

Spidlik Th. La spiritualit? de l’Orient chretien. V. 1. Roma, 1978.

T?schner F. Beitr?ge zur Geschichte des Achis in Anatolien // Islamica. V. 4. 1929.

Theologisches W?rterbuch zum Neuen Testament. Bd. 4. Stuttgart, 1966.

Thompson E. Russian Holy Fools and Shamanism // American Contribution to the VIII International Congress of Slav- ists. Columbus, 1978.

Thompson E. M. The Archetype of Fool in Russian Literature // Canadian Slavonic Papers. V. 15. 1973. № 3.

Thompson E. Understanding Russia. The Holy Fool in Russian Culture. Lanham, 1987.

Thomson F. J. Slavonic Manuscripts of the Pontifico istituto orientale//AB. V. 119. 2001.

Tinnefeid F. Zum profanen Mimos in Byzanz nach dem Verdikt des Trullanums 691 // BuCavTim. T. 6. 1974.

Trawkowski S. Vita Apostolica et la d?sob?issance I I The Concept of Heresy in the Middle Ages / Ed. W. Lourdaux. Leuven; The Hague, 1976.

Tr?sor de la langue fran?aise. V. VI. Paris, 1978.

Underhill E. Jacopone da Todi. Poet and Mystic. London; Toronto, 1919.

Van Esbroek V. Les saints fous de Dieu // Patrimoine Syriaque. Actes du colloque VI. Le monachisme syriaque du VII si?cle ? nos jours / Ed. M. Aitallah. V. I. Antelias, 1999.

Van Rompay L. Life of Symeon Salos, First Soundings // Philohistor. Miscellanea in Honorem C. Laga Septuagena- rii / Ed. A. Schoors, P. Van Deun. Leuven, 1994.

Vande Rappelle R. P. Prophets and Mantics // Pagan and Christian Anxiety. Lanham, 1984.

Vandenbroncke F. Fous pour le Christ. II. En Occident // Dictionnaire de spiritualit?. V. 5. 1964.

Vogt K. La moniale folle du monast?re des Tabennesio- tes // Symbolae Osloenses. V. 62 1987.

V?lker W. Praxis und Theorie bei Symeon dem Neuen Theologen. Wiesbaden, 1974.

Von Drijvers H. J. W. Die Legende des heiligen Alexius und der Typus des Gottesmannes in syrischen Christentum // Typus, Symbol, Allegorie bei den ?stlichen V?tern und ihren Parallelen im Mittelalter / Ed. M. Schmidt. Regensburg, 1982.

Wensinck A.J. New Data Concerning Syriac Mystic Literature. Amsterdam, 1923.

Whitby M. Maro the Dendrite: An anti-Social Holy Man? // Homo Viator. Classical Essays for J. Bramle / Ed. M. Whitby et al. Bristol, 1987.

Widengren G. Harlekintracht und M?nchskutte, Clownhut und Derwischmutze // Orientalia Suecana. V. 1. 1952.

WilmartA. Les r?dactions latines de la Vie d’Abraham Eremite// Revue B?n?dictine. V. 50. 1928.

Winter M. Society and Religion in Early Ottoman Egypt. New Brunswick, 1982.

Wodzinski C. Sw. Idiota. Projekt antropologii apofatycznei. Gdansk, 2000.

Wolska-Connus W. Stephanos d’Ath?nes et Stephanos d’Alexandrie // REB. V. 47. 1989.

Yazici T. Kalandariyya // Encyclop?die de l’Islam. V. 4. Paris, 1978.

AyyeM?rj X. H ттарошіа тш ааХшv сттт| Ві>?аі'тіілг| KOLVO)- па // Oi ттєрібсоріако'і ато Ви^што. A0f|vai, 1993.

AeaTr?TTj? K. Oi dyioi rr]? Нттарои. Ішатш, 1986.

Аг}цг}трак6>тгоу\о$ Ф. A. Apa?mo? EXaaa?vo? (1550—1626). BLO? каї ?pyo. Zi>[i$oXrj сттг| |a.eX?rr| тш [iera?uCav'Tivc?V' Xoytiov тт]? АштоХгі?. Ді8акторікг| 8iarpi?r|. A0r|va, 1984.

Грі. TGOTTOVXO? T. A. ЕккХг|аіаатікг| іатор'їа KopivGia? // ПєХотготлгіаіака, T. 9. 1972.

Oeoxap?Krj? N. et al. H Фихобераттеїа стто Ви?аілчо // Appela ЕХХТ]УІКГ|? іатрікгі?. T. 20. 2003. № 5.

'Іаторікоу Ле^ікоу rrj? ттоі'тік'п? біаХєктои. 'Ттто A. Пашг OOTTOUXOU. T. 2. AOfjvai, 1961.

KovKovpa A. A. H ттароиаіа tt|? ушаїка? ато ?io Еицеши тои Sia Хріатоу aaXou 11 КХг|рою[іІа. T. 19. 1987.

KovKovX?? Ф. Bu?avTiv(?)v ?io? каі ттоХітіацо?. T. A, 1. T. 4. AOfjvai, 1949, 1951.

AapipiSrj? O. Bio? каї ттоХітаа ?yiou’ Iiodvvou тої) KaXu- ?iTou XavOavw ei? ?XXr|viK6v ттарацибюу тод Постои // Apx?ov еккХт)аіаатікоО каї KavoviKo? бікаїои. T. 19. 1964.

МаРтСар18г! Г. /. 01 81а Хрютоу сгаХо! ата ауюХоуька ёруа тои ау'юи Ф1Хобёои // Пракпка 0боХоу1КоО 21>уе8р[ои а? Т1(1Г|У ка! |а.1^тцл.г|1^ тоО ёу ау(.01? ттатро? тщйу Ф1Хо0ёои’Арх1- етпакоттои КшуатаупусшттбХеа)?. ©еасгаХопм], 1986.

Марпиг) П.' О сгаХо? аую>? ’ Аубрёа? ка1 т) стаХотг|та атт)у’Ор^68о^Г|’ЕккХг|СТ1а. АОт^уаи 1988.

Мёуа Ле?|.к6у тг|9 ёХХт|У1кт|? уХшаоад / Ек8. Д. Дгцаг)тра- ко?. Т. 4. Аб'ПУса, 1949.

Мттдука Е. А. Та уХсоасака 1810)|шта тт)? ’ Нттарои. Т. 1. ’ 1о> ауу1уа, 1964.

ПапаСыто? О. Н Вёррою ка1 01 уао! тт)? (Паи— 18аи). А0Г|Ш19, 1994.

Паахор П. В. О аую?'Ау01|Ю? о 2л1ШУ0ттетр[тг|? о 81а Хрюгтоу 2аХо? // Паршстао?. Т. 23. 1981.

Потока фйХХа. Т. I, № 3/4. 1936.

'РаХАт)? К., ПотАг)? М. 2йутау|аа 0е(.ыу ка1 ирыу кауоушу. Т. 2. ’АО'флхи 1858.

1тацоиАг) Хр. А. 2аХо( каь феи8оааХо[ атг|У ор0о8о^г) ауюХоуьа // Гртууорю? о ПаХаца?. Т. 721. 1988.