Д. Философов НА РАСПУТЬЕ

На рецензию Философова Бердяев ответил письмом из Петербурга от 22 апреля 1907 г.: «Статью Вашу в «Товарище» я прочел с горьким чувством. Я надеялся, что хоть Вы скажете что-нибудь о моей книге по существу, но Вы написали статью так, как мог бы ее написать Водовозов или любой трудовик, слишком для «Товарища» и «по-товарищески». В статье Вашей я увидел такое же неуважение к исканиям, к мысли, к идеям, к работе сознания, как и у всей нашей радикальной интеллигенции, такая же утилитарная оценка, такое же требование, чтобы книга превратилась немедленно в насущный хлеб, как у любого социал-демократа. То, что есть в Вашей статье истинного, в «Товарище» пропадает и читателям непонятно. Видно только то, что Вы мне предлагаете заняться делом, приносить людям существенную пользу, вместо того, чтобы взбираться на метафизические высоты, писать философские книги, решать мировые вопросы. Но все это я уже тысячу раз слыхал от всякого рода «товарищей», читал на страницах «Образования» и тому подобных органов. Вы тут являетесь типичным русским «интеллигентом», с больной совестью, с морализмом, с бесом утилитаризма» (Минувшее. Исторический альманах. 9. М., 1992, с. 312).

См. прим. 1* к статье «Политический смысл религиозного брожения в России».

2" Кто бежит, тот и забрызгивается (фр.).

3' Имеется в виду следующее рассуждение Ф. Энгельса: «... Государство существует не извечно. Были общества, которые обходились без него, которые понятия не имели о государстве и государственной власти.

5" Статья «Анархизм» впоследствии была включена в книгу Н. А. Бердяева «Новое религиозное сознание и общественность» (М., 1999, с. 187-212).

Л. Шестов

ПОХВАЛА ГЛУПОСТИ 0

Бердяеве и Л. И. Шестове см.: Левицкий С. А. Экзистенциальный диалог (Н.Бердяев и Л.Шестов) // Новый журнал. Нью-Йорк, 1967, кн. 75, с. 218-227; Баранова-Шестова Н. Жизнь Льва Шестова. Paris, 1983. Т. I—II (по указателю имен). 1

Я хотел бы побольше плоти, Она такая юная и нежная;

А душу можете забрать себе, Ее у меня довольно.

Г. Гейне

2" Эразм Роттердамский (1466/1469-1536) — нидерландский философ и гуманист, крупнейший писатель Северного Возрождения, автор многих произведений, из которых самым известным является «Похвала глупости» (1509).

Книга начинается так: «Глупость говорит: Пусть грубые смертные толкуют обо мне, как им угодно, — мне ведомо, на каком худом счету Глупость даже у глупейших, — все же я дерзаю утверждать, что мое божественное присутствие, и только оно одно, веселит богов и людей» (Брантп.

3' Идейная связь (лат.).

4' Названная книга С. Н. Булгакова вышла в Москве в 1906 г. (Вып. 1, — оказавшийся и единственным).

5* Клобук не делает монахом (лат.).

6' Страшно сказать (лат.).

'* Бог, или природа, или субстанция (лат.) — формула пантеизма Б. Спинозы.

8" См. прим. 4* к статье «К. Леонтьев — философ реакционной романтики».

9* См. прим. 45* к статье «Этическая проблема в свете философского идеализма».

10* Цитата из Предисловия Н. К. Михайловского к собранию своих сочинений. Эту же цитату Бердяев приводит в своей книге «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии» (М., 1999, с. 91-92). u' В спорах рождается истина (фр.).

1г" Тор — в германо-скандинавской мифологии бог грома, бури и плодородия, божественный богатырь, защищающий богов и людей от великанов и страшных чудовищ.

Один — верховный бог в скадинавской мифологии.

Перун — в славянской мифологии бог грома и молнии, почитавшийся как высший бог.

13' После «поездки» воображаемой: в Константинополе Гёте никогда не был. Здесь имеется в виду двенадцать книг «Западно-восточного дивана» (1819), который открывается своеобразным «приглашением к путешествию» — стихотворением «Хеджра»:

Север, Запад, Юг в развале, Пали троны, царства пали. На Восток отправься дальний Воздух пить патриархальный, В край вина, любви и песен, К новой жизни там воскресни.

(Гёте И. В. Западно-восточный диван. М., 1988, с. 5; перевод В. В. Ле- вика).