Гендерные аспекты образования и воспитания в Республике Беларусь. Концепция воспитания школьников и учащихся в Республике Беларусь и гендерная культура
Одной из важнейших целей современной системы воспитания и образования в условиях реформирования является подготовка детей к успешному построению своей жизни в сложном мире, что зависит от умения налаживать коммуникативные связи и отношения, в том числе и между различными полами.
Постепенно пришло понимание, насколько важно для подрастающего поколения знание в сфере взаимоотношений женщин и мужчин. До сих пор ведутся дискуссии о роли школы и семьи в половом воспитании.В последнее время в нашей стране появляется интерес к гендерной культуре и механизмам ее формирования. Подтверждением данного факта могут служить Концепция воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь (2000 г.), Национальный план действий по обеспечению гендерного равенства на 2006-2010 годы и др. Несмотря на это, около 66% учащихся, принявших участие в исследовании в рамках диссертационного исследования «Педагогические условия формирования гендерной культуры старшеклассников», впервые узнали о гендере и гендерной культуре во время анкетирования.
Одно из первых определений в нашей стране понятию «гендерная культура» было дано в Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь 2000 года. По мнению создателей Концепции, гендерная культура - это «культура, предполагающая сформированность у человека правильного понимания о предназначениях мужчин и женщин, их социальном статусе, функциях, взаимоотношениях в обществе и семье»[12] [13]. Хотя возникает вопрос: какое понимание о предназначении мужчин и женщин считать правильным в современном обществе?
Более широкое определение понятия было предложено украинскими учеными и представляет собой совокупность статусно-ролевых ценностей в общественных сферах бытия и соответствующих к ним требований, интересов и форм деятельности, обусловленных общественным строем и связанных с ним институтами.
В своей монографии О.И. Чеснокова считает, что понятие «гендерная культура» можно трактовать в широком и узком смысле. В первом случае - это сплав сознания, поведения и отношений между различными общественными субъектами. Она складывается в связи с полоролевой неоднородностью социума и развивается по мере его материальных и духовных основ. Во втором случае - это деятельность по передаче и усвоению эгалитарных ценностей 11.Эгалитарность (равенство полов) - феминистская трактовка равенства, предполагающая, что мужчины и женщины должны иметь равные доли в социальной власти, равный доступ к общественным ресурсам. Равенство полов не является тождеством полов, тождеством их признаков, характеристик. Термин «эгалитарность» претерпел четыре этапа трансформации. На первом этапе была идея абсолютного равенства между людьми как образца социально-справедливого общества. На втором этапе в содержание термина «равенство» было внесено осознание необходимости равенства прав всех граждан демократического общества. На третьем этапе было предложено равенство прав граждан соизмерять с равенством возможностей к осуществлению этих прав. Появляются концепции позитивной дискриминации и равного старта. На четвертом этапе в развитии понятия «эгалитарность» становится признание равенства самоценности, самоощущений, самоидентификации мужчин и женщин наряду с соблюдением равенства прав мужчин и женщин. Анализируя этапы трансформации данного понятия можно сказать, что историческое развитие показало несостоятельность двух первых трактовок, «недосказанность» третьей и сложность осуществления обществом последней.
Более того, О.И. Чеснокова предложила «усвоение в детском и подростковом возрасте гендерно специфических стратегий и тактик общения» называть совершенно новым термином - гендерной субкультурой.
В Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь 2000 года предложено и содержание воспитательной работы по формированию гендерной культуры, которое включает: формирование у учащихся представлений о жизненном предназначении мужчины и женщины, присущих им положительных качествах и чертах характера; раскрытие физиологических, психологических и этических особенностей девочек-девушек, мальчиков-юношей; формирование представлений о мужском и женском достоинстве, этическом смысле красоты детства, отрочества, юности, зрелости, старости, подлинной и мнимой красоте человека.
Анализ данного содержания воспитательной работы по формированию гендерной культуры показывает: Сегодня существует размытое представление о жизненном предназначении мужчин и женщин. Традиционные представления о мужчине- добытчике и женщине-хранительнице очага подверглись сомнению благодаря осознанию неравности положения одних и других в этой ситуации, а новые окончательно не сформулированы. Новые взгляды на мужские и женские роли, сформированные в обществе, отвергаются старым поколением, и с сомнением обсуждаются молодыми. Поэтому требуется четкое формулирование, о каком предназначении мужчины и женщины идет речь. Трудно четко составить перечень положительных качеств и черт характера, которыми должны обладать мужчины и женщины. Есть утверждения, что личность тогда развивается гармонично и полноценно, когда она следует традиционным моделям поведения типичных мужчин и типичных женщин. Но с развитием неофрейдизма было доказано, что соответствие данным моделям не является «гарантией психологического благополучия ни для женщин, ни для мужчин»[14]. Свидетельством тому служат следующие примеры, полученные в ходе исследования ученых: высокая феминность у женщин часто коррелирует с повышенной тревожностью и пониженным самоуважением (Маккоби Е., Джеклин К., 1974); высокофеминные женщины и высокомаскулинные мужчины хуже справляются с деятельностью, не совпадающей с традиционными нормами половой дифференциации (Маккоби Е., Джеклин К., 1974); дети, поведение которых строже всего соответствует требованиям их половой роли, часто отличаются более низким интеллектом и меньшими творческими способностями (Маккоби Е., Джеклин К., 1974); воспитание девочки, основанное на традиционном понимании женственности, может сделать ее плохой матерью - беспомощной, пассивной и зависимой (Стоккард Дж., Джонсон М., 1980). Поэтому, если раньше
со стороны общества приветствовалось наличие таких качеств для мальчика (юноши, мужчины), как смелость, мастерство в каком-то деле, рыцарство, благородство, трудолюбие, совершенствование физической силы, умение преодолевать трудности, готовность прийти на помощь женщине и защитить ее и др., а для девочек (девушки, женщины) - доброта, женственность, отзывчивость, мягкость, терпимость к недостаткам близких людей, умение прощать, забота о слабых, больных, сиротах, любовь к детям и др., то теперь наличие таких качеств не дает возможности человеку успешно существовать в современном обществе.
Можно также сделать вывод, что мужчины якобы не должны быть добрыми, отзывчивыми, терпимыми к недостаткам близких людей, уметь прощать, заботиться о слабых, больных, сиротах, любить детей и это только удел женщин, и наоборот, женщина не должна быть мастером своего дела, трудолюбивой, уметь преодолевать трудности и т.д. Левант (1992) считает, что «“Новый” мужчина будет сильным, уверенным в себе и нежным... Он будет руководствоваться моралью. Но ему не будут чужды и эмоции. Он будет придавать большое значение своей эмоциональной жизни и ценить способность выражать свои чувства словами. Он будет понимать эмоции других. Он будет великолепно совмещать работу и любовь. Он станет лучше как муж и любовник. Он будет таким отцом, о каком когда-то сам мечтал». В учении об андрогинии психолога Сандры Бем доказано, что мужественность и женственность не противопоставлены друг другу и человек может обладать одновременно и мужественными и женственными чертами. И это может быть одним из условий эффективного развития и самореализации личности, высокого самоуважения, хорошего исполнения родительской роли, субъективного ощущения благополучия, высокой удовлетворенности в браке. Существование физиологических и психологических особенностей девочек/девушек, мальчиков/юношей подтверждается научными исследованиями. Например, девочки быстрее мальчиков продвигаются к своему статусу как по морфологическим параметрам, так и по физиологическим функциям, примером чего является их более раннее половое созревание; сохраняется в отношении развития физиологических функций и другая закономерность онтогенетического развития (с каждым годом различия между мальчиками и девочками увеличиваются в пользу первых); по данным Н.Е. Высотской (1972) и А.Г. Пинчукова (1974), среди мальчиков 716 лет количество лиц с подвижностью как возбуждения, так и торможения больше, чем среди девочек, затем с подвижностью возбуждения больше становится женщин; у мужчин функциональная асимметрия головного мозга выражена сильнее, чем у женщин; в массовой школе более успешны в начальных классах мальчики правополушарного и девочки левополушарного типа; отмечаются и различия в характере познавательных интересов мальчиков и девочек, последнее с точки зрения гендерных исследований объясняется различием воспитания и социализации и другое. Но физиологические особенности девочек/девушек, мальчиков/юношей рассматриваются в процессе полового воспитания, гендерная культура затрагивает социальные аспекты взаимоотношений между мужчинами и женщинами. Какой же смысл при этом вкладывается в «этические» особенности дево- чек/девушек, мальчиков/юношей? Скорее всего, речь может идти о моральных или нравственных особенностях девочек/девушек, мальчиков/юношей. Основываясь на принципе культуросообразности, который проявляется как совокупность всех форм духовной жизни общества, обуславливающих формирование личности, социализацию молодого поколения, основываясь на ценностях национальной и мировой культуры, можно сказать, что необходимо раскрывать особенности существующих гендерных стереотипов в области поведения мужчин и женщин и тем самым поддерживать их. Учащиеся должны уже в школе усвоить, что в обществе существует разная нравственная оценка поведения мужчин и женщин. Что позволено мальчикам/мужчинам, то не позволено девочкам/девушкам. На наш взгляд, нецелесообразно говорить об этических или нравственных особенностях девочек/девушек, мальчиков/юношей. Важно формировать и у мальчиков, и у девочек ответственное отношение к нравственной оценке сферы взаимоотношений полов, воспитывать потребность руководствоваться в этих отношениях нормами морали, принятыми в обществе. Следует обратить внимание на слова психолога И.С. Кона, что «взаимоотношения детей с лицами своего и противоположного пола нужно рассматривать в общей системе его межличностных отношений, которые, конечно, не13
сводятся к сексуально-эротическим» .
В таком же русле можно анализировать критерии сформированности гендерной культуры, изложенные в Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь 2000 года.
В процессе работы над темой диссертации «Педагогические условия формирования гендерной культуры старшеклассников» автором пособия были предложены содержание воспитательной работы по формированию гендерной культуры, критерии и уровни сформированности гендерной культуры.
Содержание воспитательной работы по формированию гендерной культуры: Формирование эгалитарных взаимоотношений между мальчиками и девочками, юношами и девушками, мужчинами и женщинами. Стремление к взаимопониманию, внимательному отношению и заботе друг о друге во взаимоотношениях между мальчиками и девочками, юношами и девушками, мужчинами и женщинами. Формирование умений устанавливать партнерские отношения между мальчиками и девочками, юношами и девушками, мужчинами и женщинами. [15] Формирование умений конструктивно сотрудничать с людьми, не теряя своей гендерной идентичности и не нарушая гендерной идентичности других. Привитие чувства равенства самоценности, самоощущений. Способствовать самоидентификации мужчин и женщин наряду с соблюдением равенства прав мужчин и женщин.
Критерии сформированности гендерной культуры: Когнитивный компонент: знание о закономерностях развития как своего, так и противоположного пола; мужских и женских особенностях; гендерных и социальных ролях; гендерных отношениях; гендерной культуре. Эмоциональный компонент: осознанность поведения на реализацию своих гендерных (один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для мужчин и женщин) и социальных ролей. Поведенческий компонент: выполнение гендерных ролей; мотивированность поведения на реализацию своих гендерных ролей; соблюдение равенства прав мужчин и женщин.
Уровни сформированности гендерной культуры:
Высокий уровень: представления о своем образе и образе противоположного пола адекватные, идеальный образ соответствует реальному; есть обширные представления о гендерных и социальных ролях или эталонах мужского и женского поведения; есть глубокие представления о роли отца и матери в воспитании дочери и сына - традиционные и современные; осознают, что положение человека в обществе зависит от его пола; есть соответствующее понятию понимание равноправия мужчин и женщин; хорошо осведомлены о гендерных проблемах в обществе и проблемах равноправия; обладают разносторонними знаниями относительно взаимоотношений мужчин и женщин; есть представления о гендерной культуре; при отличной осведомленности в гендерных проблемах имеют потребность в дополнительных знаниях о предназначении мужчин и женщин, их статусе, взаимоотношениях в обществе и семье.
Средний уровень: представления о своем образе и образе противоположного пола достаточно адекватные, идеальный образ частично соответствует реальному; есть некоторые представления о гендерных ролях или эталонах мужского и женского поведения; есть узкие представления о роли отца и матери в воспитании дочери и сына - только традиционные; есть понимание равноправия мужчин и женщин, но оно не соответствующее понятию; хорошо осведомлены о гендерных проблемах в обществе и проблемах равноправия; частично осознают, что положение человека в обществе зависит от его пола; обладают знаниями, касающимися исключительно социальной или половой сферы; имеют потребность в дополнительных знаниях о предназначении мужчин и женщин, их статусе, взаимоотношениях в обществе и семье или не могут определиться в ответе на вопрос.
Низкий уровень: представления о своем образе и образе противоположного пола неадекватные, идеальный образ кардинально отличается от реального в негативную сторону; представления о гендерных ролях или эталонах мужского и женского поведения очень узкое; представления о роли отца и матери в воспитании дочери и сына поверхностное; отсутствует понимание равноправия мужчин и женщин; не имеют представления о гендерных проблемах в обществе и проблемах равноправия; считают, что положение человека в обществе не зависит от его пола; имеют небольшие знания в области взаимоотношений мужчин и женщин; не имеют необходимости в дополнительных знаниях о предназначении мужчин и женщин, их статусе, взаимоотношениях в обществе и семье.
Очень низкий уровень: нет представлений о своем образе и образе противоположного пола; отсутствие представлений о гендерных ролях или эталонах мужского и женского поведения; отсутствуют представления о роли отца и матери в воспитании дочери и сына; отсутствует понимание равноправия мужчин и женщин; не имеют представления о гендерных проблемах в обществе и проблемах равноправия; считают, что положение человека в обществе не зависит от его пола; не могут определиться, обладают ли знаниями в области взаимоотношений мужчин и женщин; не имеют необходимости в дополнительных знаниях о предназначении мужчин и женщин, их статусе, взаимоотношениях в обществе и семье.
В заключение отметим, что сегодня наша страна столкнулась с необходимостью формирования нового гендерного сознания и культурных стандартов через внедрение гендерного знания, выработку современной стратегии решения проблемы обеспечения равенства полов. А так как политика в области образования относится к наиболее приоритетным направлениям стратегии развития государства, учреждения образования не могут оставаться в стороне от решения этой важной проблемы.
Еще по теме Гендерные аспекты образования и воспитания в Республике Беларусь. Концепция воспитания школьников и учащихся в Республике Беларусь и гендерная культура:
- Гендерные аспекты образования и воспитания в Республике Беларусь. Концепция воспитания школьников и учащихся в Республике Беларусь и гендерная культура
- Гендерное образование как способ преодоления общественных стереотипов и перспективы гендерной педагогики