Лекция 2. Образование как социально-исторический феномен

План:

1. Особенности педагогической терминологии.

2. Образование как ценность, система, процесс и результат

3. Образование как единство воспитания и обучения.

4. Исторический экскурс

5. Цивилизационные ступени образования (по И.А. Колесниковой).

1. Становление любой области научного знания связано с развитием понятий, которые, с одной стороны, указывают на определенный класс сущностно единых явлений, а с другой–конструируют предмет данной науки. В период становления педагогики как науки были определены три фундаментальные категории (основные понятия)– образование, воспитание, обучение. Однако в историческом развитии содержание этих понятий претерпевало изменения. И в настоящее время в отечественной педагогике нет единого мнения, например, по вопросу «какое понятие является более общим: воспитание или образование?». В связи с этим, каждый исследователь вынужден начинать свою работу с уточнения используемого им понятийного аппарата. Далее излагается взгляд лектора на содержание основных категорий педагогики, основанный на формулировке в Законе «Об образовании», где понятие образования трактуется как всеобщая категория, включающая воспитание (в узком смысле этого слова) и обучение.

2. Образование в педагогике понимается как:

–ценность развивающегося человека и общества;

–процесс или социальное явление;

–результат;

–система.

Наиболее часто используется понятие процесса образования. Существует несколько подходов к трактовке данного термина. Один из них представляет его как тождественный понятию воспитания в самом широком смысле этого слова (именно этот подход будет принят нами как базовый). Однако термин «воспитание» исторически более ранний, в трудах философов, классиков педагогики (Ж.-Ж.Руссо, Д. Локк, И.Г. Песталоцци, А. Дистервег и др.) и в некоторых современных исследованиях (Б.Т.

Итак, образование–это целенаправленный общественно-исторический процесс передачи старшими поколениями и освоения подрастающими поколениями культурного опыта; процесс приобщения, включения детей в жизнь общества. В этом смысле понятие образования сближается с понятием социализации. Но если социализация предполагает становление личности под влиянием всего спектра воздействий (факторы социализации могут быть управляемыми и неуправляемыми), то образование–процесс целенаправленный. И с этой точки зрения образование можно рассматривать как механизм управления социализацией (И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов), функциями которого являются, во-первых, упорядочивание всего спектра влияний на личность и, во-вторых, создание условий для ускорения процессов социализации с целью развития личности.

Образование как результат традиционно означает достигнутый уровень в освоении знаний, умений, навыков, опыта деятельности и отношений. Вероятно, здесь правильнее было бы говорить об образованности человека как совокупности не только его знаний и умений, но и личностных качеств. Образованный–это человек с высоким уровнем развитых способностей, человек, у которого сформированы мировоззрение, определенные нравственные принципы, ценностные ориентации и личностные качества. Областью существования этого образования является внутренний субъективный мир человека.

Образование как система есть совокупность преемственных образовательных программ и государственных образовательных стандартов, а также сеть реализующих их образовательных учреждений и органов управления образованием.

3. Процесс образования можно разложить на две составляющих: воспитание и обучение. Критериями такого разделения являются:

1)цели, стоящие перед каждой из составляющих в процессе образования человека;

2)виды деятельности формирующейся личности, играющие наиболее важную роль в достижении данных целей.

Так, обучение имеет основной целью организацию усвоения знаний, умений и навыков, базисом чего служит познавательная деятельность ученика, а воспитание направлено на формирование определенных качеств и отношений человека и реализуется во всех видах деятельности (коммуникативной, трудовой, игровой, познавательной и др.).

Отсюда видно, что разделение обучения и воспитания весьма условно. Например, усвоение знаний, как правило, имеет в своей основе не только познавательную деятельность, но и коммуникативную (взаимодействие учеников между собой и с педагогом)–соответственно оно имеет и воспитательный эффект. Не только стиль общения, но и организация, методы обучения имеют воспитательный потенциал. Кроме того, усвоение знаний приводит к появлению отношения к этому знанию, формированию мировоззрения, что также подтверждает взаимопроникновение двух названных составляющих. В свою очередь, воспитание, например, гражданственности немыслимо без освоения определенных исторических, географических , этнокультурных знаний (хотя и не исчерпывается этим), то есть воспитание использует результаты обучения, а также вносит вклад в решение его задач.

Разделение единого процесса на обучение и воспитание обусловлено научным подходом к исследованию целостной реальности, связанным с построением ее моделей, выделением, изучением и проектированием отдельных составляющих целое компонентов. В педагогической науке разделяются не только цели процессов обучения и воспитания, но и их принципы, методы, формы осуществления.

Следует отметить, что процесс обучения более глубоко разработан теоретически, результаты обучения (знания, умения, навыки) диагностируются сравнительно легко, а поэтому эффективность того или иного вида обучения может быть достаточно точно определена. Воспитание протекает значительно сложнее, поскольку формирование качеств человека– длительный процесс, зависящий от множества факторов, учесть которые достаточно трудно. В отличие от обучения, воспитание не ограничено временными рамками (учебная четверть, урок) и не стандартизировано (отсутствует государственный стандарт результатов воспитания, которые необходимо достигнуть). Наверное, это является одной из причин того, что эффективность работы того или иного образовательного учреждения оценивается, в основном, по результатам обучения.

Для того, чтобы вернуться к исходному целостному процессу образования, необходимо определить место и функции его составляющих. Итак, главное назначение обучения и воспитания–реализовывать функции образования, способствовать достижению его целей. Можно сказать, что обучение и воспитание–это средства образования, то есть средства развития, совершенствования личности человека. Их эффективность и будет определяться тем, насколько они способствуют достижению главной цели образования.

В последние годы педагогика обогатилась результатами разнообразных исследований. Среди основных понятий можно выделить такие, изучение феноменов которых является актуальной задачей современной педагогики. Это – педагогический процесс, воспитательная система, педагогическое взаимодействие, педагогические технологии, педагогическая деятельность. (Сущность и цели процессов образования, обучения и воспитания, а также названные понятия более подробно будут рассмотрены в следующих лекциях).

4. На самом раннем этапе возникновения общества у людей появилась необходимость передавать жизненный опыт от старшего поколения к младшему. Поэтому и возникновение педагогической практики (образования как общественного явления) можно отнести к тем временам, когда зародилось само человеческое общество.

Выделение семьи как социальной общности людей привело к переходу от общественного воспитания к семейному, когда в роли педагога стали выступать родители. Усложнение социальной жизни, увеличение функций человека в обществе требовали усложнения и дифференциации воспитания детей. Стали различаться задачи и подходы к воспитанию мальчиков и девочек или детей из семей различного статуса.

Развитие языка и общей культуры, расширение границ общения привели к увеличению информации и опыта, подлежащих усвоению подрастающим поколением. Возникла необходимость создания общественных структур и социальных институтов, специализирующихся на накоплении и распространении знаний. Уже мыслители древности осознавали, что могущество государства может быть достигнуто не семейными, а общественными формами образования.

Так, в Древней Греции сложились две системы воспитания: спартанская и афинская. Обе они определялись потребностями рабовладельческого общества: подготовка сильных, выносливых, дисциплинированных и искусных воинов, умеющих держать рабов в страхе и повиновении, обладающих определенными познаниями и качествами для управления государством и защиты его от врагов. Разница этих систем воспитания определялась некоторыми особенностями экономики, политики и культуры этих государств. Историки полагают, что сила Спарты и Афин во многом была обусловлена сложившимися в них системами образования, включающими семейные, государственные, храмовые формы, которые обеспечивали высокий уровень культуры населения.

Движущей силой дальнейшего развития образования являлись противоречия между увеличивающимися объемами подлежащей усвоению информации, усложняющимися требованиями к человеку, с одной стороны, и формами, способами передачи культурного опыта от старшего поколения к младшему, с другой.

В средневековье воспитание и обучение носили религиозно–догматический характер. Школа была сосредоточена в руках церкви, и ее целью была подготовка духовенства. Содержание образования составляли молитвы, письмо, чтение, счет. Для наиболее способных учеников со временем прибавлялись грамматика, риторика, диалектика (философия), а позже–арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки. Методы обучения основывались на подражании и механической памяти (заучивание), широко практиковались телесные наказания. Для мальчиков знатного происхождения имелась система рыцарского воспитания, содержанием которого были семь рыцарских добродетелей: езда верхом, плавание, владение копьем, фехтование, охота, игра в шашки, слагание и пение стихов.

Усложнение общественной жизни и государственного механизма привело к тому, что в XII–XIII веках в Европе появились университеты, достаточно автономные по отношению к феодалам, церкви и городским магистратам. Они готовили врачей, аптекарей, юристов, нотариусов, секретарей и государственных чиновников.

В эпоху Возрождения ослабление влияния церкви выразилось в развитии государственной школы, в изменении характера образования. На первый план выдвигалось изучение классической античной культуры, природы, вместо религии как центра всего образования. Гуманистические взгляды деятелей эпохи Возрождения нашли отражение и в образовании: изменились принципы взаимодействия учителя и ученика, отверглась суровая дисциплина, выдвинулся принцип интереса в обучении.

Возросшие потребности общества в образованных людях привели к отказу от индивидуального обучения и переходу к классно-урочной системе в школах и лекционно-семинарской–в университетах. Это упорядочило образовательный процесс и значительно повысило его эффективность. Процессы расширения и углубления образования протекали весьма противоречиво. Формалистическая классическая школа не справлялась со своими задачами. В XVII–XIX веках стали возникать экспериментальные школы, породившие множество теоретических идей, связанных с совершенствованием обучения и воспитания. Организация работы в новых школах проводилась на принципах свободы, самостоятельности, самодеятельности и активности учащихся.

Если в докапиталистическую эпоху образование не оказывало существенного влияния на производство и экономику (по причине преимущественно гуманитарного содержания образования ему отводилась по отношению к массам, в основном, просветительская роль), то с зарождением капитализма, развитием математики, механики, естествознания, медицины, инженерного дела, ростом промышленности и экономики появилась необходимость широкого использования научного знания. Стали возникать реальные училища и технические школы, высшие технические учебные заведения.

Объективные требования производства привели к тому, что постепенно всеобщее начальное, неполное, а затем полное среднее образование становятся основным условием воспроизводства рабочей силы. В процессе расширения технико-технологической деятельности человечества в идеологию и мораль человеческого общества стали проникать технократические ценности, декларирующие всесилие науки и техники. Технократизм не только предъявлял повышенные требования к профессиональной подготовке человека, но и посягал на его духовную сферу, культурную самобытность, образ жизни. Человек при таком подходе рассматривался как элемент единой технологической цепи, обеспечивающей воспроизводство материальных ценностей, а образование–не столько как средство развития человека, сколько в качестве условия его технологической подготовки для выполнения инструментальных задач общественного развития. А поскольку технократический императив не совместим с экологическим, результатом такого подхода может стать разрушение природной среды, деградация и гибель человечества.

Во второй половине XX века существенно меняется понимание положения человека в производственном процессе. Теперь это не винтик производственного механизма и не придаток машины. Как полагают философы, мы движемся к новому обществу, основным отличием которого от всех предыдущих станут место и роль в нем активной личности, информация и знания станут основным ресурсом современного производства, изменится характер человеческой деятельности–она трансформируется из трудовой в творческую. Безусловно, это отразится (и уже проявляется) в системе образования, затронув и цели, и средства, и его организацию. Современный период характеризуется небывалым охватом детей, молодежи и взрослых различными формами образования, переходом к всеобщему высшему образованию, а также включением в этот процесс (в разных качествах) каждого члена общества.

5. И.А. Колесникова выделяет три цивилизационные ступени образования (пройденная, настоящая и будущая):

1)«природная педагогика», когда педагогическая деятельность была органично вплетена в жизнь общества;

2)«репродуктивно-педагогическая цивилизация», когда передача социокультурного опыта из поколения в поколение целенаправленно осуществляется через специально организованную систему образования специально подготовленными профессионалами–педагогами;

3)«креативно-педагогическая цивилизация», когда совокупным объектом-субъектом воспитания выступит все человеческое общество, произойдет возврат каждого человека к естественной педагогической деятельности как сотворчеству людей, универсальному способу их бытия.

Сравнительная характеристика процесса стихийного накопления опыта человеком в ходе социализации и целенаправленного – в ходе образования