XVIII век. Перелом в церковном сознании. философия Г. с. сковороды 1
См. об этом особенно книгу Архангельского. Очерки из истории западно-русской литературы XVI-XVII вв.
[См.: Архангельский А. С. Очерки из истории западнорусской литературы XVI-XVII вв. М., 1887.] 3В 1599 г. состоялся в Вильне даже съезд православных и кальвинистов для объединения в борьбе с католицизмом. См. об этом движении у Флоренского. Стр. 36 и далее. 4
См. у Флоровского. Стр. 43 и далее. У Чижевского - Философия на Украине (2-е издание), стр. 57. 5
Предположение Щурата (Украинские материалы по истории философии. Львов, 1908), что Петр Могила учился у учителя Декарта, Varon, лишено всякого основания. (См. Чижевский. Ibid., стр. 74, прим. 24). 6
См. об этом у Чижевского. Гл. VI. 7
Вроде, наприм., Opustotius philosophiae (1745-1747) Иннокентия Гизеля и др. учебники. 8 Вот это заявление: «Хотя мы уважаем всех философов, а преимущественно Аристотеля (!), однако... желая узнать чистую истину, не полагаемся ни на чьи слова. Философии свойственно более доверять разуму, нежели авторитету... Истина открыта для всех, она еще не исчерпана, многое осталось и для будущих поколений». См. Архангельский. Духовное образование и духовная литература в России при Петре Великом. 1882. 9
См. справедливые замечания об этом у Чижевского. Стр. 59. 10
Наиболее полно картина этого движения обрисована у Шляпкина. Св. Дмитрий Ростовский и его время. 1891. 11
См. сводную работу С. Ф. Платонова. Москва и Запад. 1926; также фундаментальное исследование Алексея Веселов- ского. Западное влияние в новой русской литературе. 4-е издание. 1910. 12
Шляпкин. Ibid., стр. 67. 13
Ibid., стр. 78. 14
Напр., Флоровский. Op. cit. Стр. 123. 15
Ibid., стр. 125. 16
Отзыв архиеп.
Филарета Черниговского в его «Истории русской Церкви» [см.: Филарет архиеп. История русской церкви. Т. I-V. Рига-Москва, 1847- 1848.]. 17См. о нем обстоятельный труд прот. С. Четверикова. Старец Паисий Величковский. Вып. 1-11. Печеры, 1938 (та же книга в более полном издании вышла на румынском языке). 18
См. подробности во 2-м выпуске книги прот. С. Четверикова. 19
Цитирую по статье Зеленогорского (Философия Сковороды. Вопросы философии и психологии. № 23). 20
Эрн. Сковорода. Стр. 62 [См.:Эрн В. Ф. Г. С. Сковорода. Жизнь и учение. М.: Путь, 1912.]. 21
См. подробнее об этом в книге Чижевского. Философия на Украине. Гл. VII. 22
Шпет (Очерк. Стр. 69-70) высокомерно отвергает то, что Сковорода был философ, утверждая, что «в сочинениях Сковороды я нахожу предельно минимальное количество философии». Но Шпет, написавший прекрасное исследование по истории русской философии, вообще отвергает философичность мысли почти у всех русских мыслителей. Шпет - фанатический последователь Гуссерля и философично в его понимании лишь то, что соответствует взгляду Гуссерля на философию. 23
В своей ценной статье «Философия Сковороды» (Путь, № 19). 24
Это относится и к философской терминологии, созданной Радищевым. 25
Литература о Сковороде велика, но его философские произведения все еще недостаточно изучены. Обзор украинской литературы о Сковороде см. в книге Чижевского (Философия на Украине). Из русских работ наиболее ценной является монография Эрна (Сковорода. Москва, 1912. Стр. 342); см. также статьи Зеленогорского о Сковороде (Вопросы философии и психологии. № 23 и 24), также различные работы Чижевского.
Самым полным изданием сочинений Сковороды является издание Баталия (1894), написавшего также много работ о Сковороде. Более позднее, очень тщательное издание Бонч-Бруевича (1912) ограничилось лишь первым томом. 26
Цитир. статья. Стр. 197. 27
Эрн. Op. cit. Стр. 214 и дальше. 28
Чижевский (статья в Пути, № 19.
Стр. 34 и дальше). 29Цитир. статья. Стр. 28-29. 30
Такова, например, точка зрения Эрна (Сковорода. Стр. 325: «Принципиально не враждуя с Церковью, Сковорода тем не менее находится в какой-то глухой, бессознательной оппозиции ей»). Издатель сочинений Сковороды Бонч-Бруевич идет дальше и, основываясь на отдельных выражениях Сковороды, хочет представить его близким к сектантству. 31
Отсюда иногда у Сковороды резкие выражения против «школьных богословцев», насмешка над «монашеским маскарадом» и т.д. 32
Соч. Стр. 445 (цитирую всюду по изданию Бонч-Бруевича). 33
См. об этом специальный этюд Чижевского. «Сковорода и немецкая мистика». Труды Рус. Науч. Инст. в Праге. 1929. 34
Соч. Стр. 313. 35
Соч. Стр. 328. 36
См. особенно: Соч., стр. 355. Убеждение это часто высказывается Сковородой. 37
Эта мысль очень часто встречается у Сковороды. См. самое раннее его произведение и последний диалог (Соч., стр. 51 и 250, passim). 38
Нет, однако, решительно никаких данных утверждать, что Сковорода знал Мальбранша, хотя с современной французской философской литературой он был немного знаком, как это видно из его беглых критических замечаний о духе его века. 39
Соч., стр. 309. 40
Соч., стр. 96. 41
Ibid., стр. 199. 42
Ibid., стр. 88. 43
Ibid., стр. 257. 44
Ibid., стр. 89, 91. 45
Ibid., стр. 131 46
Библейская психология анализирована, насколько мне известно, лишь в старой, но до сих пор единственной работе Dе1itsсh. System d. biblischen Psychologie, 1856 (у меня под руками английский перевод Edinbourg, 1875). См. также 1-ю главу в книге Wheeler Robinson. The Christian doctrine of Man. 47
Соч., Стр. 238. 48
Ibid., стр. 94. 49
Ibid., стр. 171. 50
Ibid., стр. 238-239. 51
См. подробный анализ антропологии Филона в монографии Helmuth Schmidt (1933). 52
См. замечания Чижевского об этом, «Философия Сковороды». Стр. 44. 53
Соч. Стр. 75. 54
Ibid., стр. 75. 55
См. об этом недавнее исследование Ebeling об Менстере Экгардте. 56
Соч., стр. 112. 57 Ibid. , стр. 417. 58 Ibid. , стр. 442. 59 Ibid. , стр. 86, 63 60 Ibid. , стр. 90. 61 Ibid. , стр. 243.
62 Ibid. стр 244. 63 Ibid. , стр. 245. 64 Ibid., стр. 331. 65 Ibid., стр. 320. 66 Ibid. , стр. 507. 67 Ibid. , стр. 354, 364 68 Ibid. , стр. 454. 69 Ibid., стр. 449. 70 Ibid., стр. 339. 71 Ibid., стр. 237. 72 Ibid., стр. 499. 73 Ibid., стр. 434. 74 Ibid. , стр. 286. 75 Ibid. , стр. 512. 76 Ibid. , стр. 512- 513 77 Ibid. , стр. 520. 78 Ibid. , стр. 193. 79 Ibid. , стр. 406. 80 Ibid. , стр. 224.
Еще по теме XVIII век. Перелом в церковном сознании. философия Г. с. сковороды 1:
- тема 7 XVIII век в западноевропейской и российской истории: модернизация и просвещение. Особенности российской модернизации XVIII века
- Философия XV-XVIII веков
- XVIII сознании. век. Перелом в церковном Философия Г. с. сковороды
- XVIII век. Перелом в церковном сознании. философия Г. с. сковороды 1
- Русское искусство XVIII века
- Искусство первой трети XVIII века
- Искусство середины XVIII века
- Искусство второй половины XVIII века
- Государственные преступления в XVIII веке
- 6. ПРОЗА XVIII ВЕКА