6. Резюме. Информационный детерминизм и тезисы о марксизме 1)

Важнейшая роль принадлежит информации как наиболее универсальному атрибуту материи, наряду с движением, в достижении конвергентного соотношения материи и духа, их самодетерминации в процессах взаимного самоотражения, самоорганизации и самодвижения.

Это принцип информационно-конвергентного решения основного вопроса философии. 2)

Онтологический принцип информационного бытия материи и духа заключается в соотношении материи и духа. Если

171 Подробнее об этом см.: Югай Г.А. Средний пуп» России (Конвергентное общество). М., 1998; он же. Конвергентная философия и кооперация капитализма и социализма (с. 346-352 настоящего издания).

информация является мерой упорядоченности, организации, а инфы - инициаторами и организаторами активности материи, то энергия - мерой интенсивности движения, или движущей силой. Информационный детерминизм осуществляется в процессах взаимодействия как информационных структур и функций (через их кодирование и наследование), так и видов информации в неживой и живой природе, а также социальной информации. Их типология и классификация даны в тексте. Что касается онтологии сознания, то она полнее представлена в феноменологии. 3)

Феноменологический принцип информационного понимания сознания. Сознание или дух, идеальное, объективно существует в виде определенных нематериальных, психологических энергоинформационных процессов, наличие которых получило признание в буддизме и в других восточных эзотерических учениях. На Западе феноменология сознания, духа менее развита из-за предпочтений онтологии и гносеологии. 4)

Принцип информационного тождества материи и духа, субъекта и объекта основывается на признании феноменологией тождества объект-субъектных отношений, а также материи и духа. Что добавляется здесь информационным детерминизмом? Здесь вклад информационного детерминизма весьма существенен. В общенаучном плане информация понимается как связь и мера организации как материальных, так и нематериальных систем.

Обнаруживается определенная аналогия функциональной роли информации последних с вирусами и нуклеиновыми кислотами (ДНК, РНК), которые сами, не будучи живыми, однако, успешно выполняют функции живого, но лишь в системе живого. Например, роль наследственной информации - наиболее важной в живой природе, в характеристике ее сущности. Сама по себе социальная информация, будучи не всегда материальной, весьма успешно выполняет и материально- духовные функции. Все это подтверждает тождество материи и духа в информационных процессах. 5)

Принцип информационного тождества материи и духа, бытия и мышления достигает апогея в социальной антропологии. Определяющая роль информационного детерминизма в социальной антропологии позволяет преодолеть декартовский дуализм материи и духа, субъекта и объекта не только в онтологии, но и в гносеологии. Подобный дуализм неизбежен при одностороннем либо материалистическом, либо идеалистическом решении основного вопроса философии. Он преодолим лишь в рамках информационно-феноме- нологичского и конвергентного соотношения материи и сознания, бытия и мышления. С помощью инфов - внутреннего источника активности материи - преодолим и провозглашенный еще в античности идеалистический монизм пассивной материи и активности идеи, духа, сознания, разума и т.д. 6)

Экстремальный принцип максимума или минимума информации совпадает во многом с принципом золотой середины или же серединного (среднего) пути и устойчивости развития. 7)

Способом или средством минимизации и оптимизации информационных процессов развития являются информационные структуры — коды, состоящие из противоположных полюсов, или зарядов, инь и ян, плюсов и минусов. В неживой природе - полюса магнита, в биологии — половой процесс передачи генов - информационной структуры в виде спирали ДНК и информационной функции белков. По сравнению с ним вегетативный способ передачи информации у бактерий и растений явно уступает ему, ибо таким способом невозможно обеспечить необходимый минимум разнообразия информации.

Потому природа отдала предпочтение половому способу размножения и развития. По сравнению с биологией еще большую прогрессивность и перспективность невегетативного способа размножения и передачи информации доказала общественная форма движения. В обществе семья и другие кооперативные процессы представляют собой полноценные информационные структуры - истинные инфы, метки развития и познания. При таком подходе либерализм уподобляется клонированию человека. Поскольку клоны являются бесполыми, вегетативно полученными личностями, постольку они ущербны в стане информационного детерминизма. Отсюда и социальная дисгармония, и связанная с этим ущербность либерализма, особенно в условиях России, с преобладанием в ней информационного детерминизма, нежели форма- ционно-экономического детерминизма. 8) Отсюда и методологическое значение учения об информационно-структурном коде: в античной философии - Логос, китайской - Дао, индийской - Брахман и т.д., - представляющем собой единство, или тождество, материи и духа, в современном научном познании. Инфы универсальны как наиболее простые элементарные клетки научного познания, в которых представлен инвариантно воспроизводимый на всех уровнях организации структурный код целостности системы. Инфы - элементарные единицы развития «познания целостных систем». Нецелостное познание обходится без них. Целостное же познание предполагает восхождение от абстрактных инфов к конкретным, как единству многообразия. 9)

Они же являются и информационно-структурными кодами цивилизационного развития. Нарушение этих кодов - единства инь и ян, или же тождества материи и духа, - неизбежно влечет за собой цивилизационные катастрофы наподобие нынешних. По образному выражению М. Пришвина, цивилизация - «связь вещей», а культура - «связь людей». Все нынешние цивилизационные кризисы и катастрофы происходят на почве разрыва материи (связь вещей) и духа (связь людей). Эту тенденцию отметил еще О. Шпенглер, утверждавший, что цивилизация хоронит культуру. Выход из тупика - в устранении его причин. 10)

К сожалению, в формационном детерминизме марксизма нарушен Логос единства материи и духа.

Развитие получает в нем преимущественно материально-экономическая сторона, а духовность рассматривается как вторичное, производное от материального. Нарушен принцип паритетности и конвергентного единства материи и духа. Недостаток этот преодолевается в информационном детерминизме. На смену однолинейной формационной теории исторического процесса марксизма утверждается информационная теория спиралевидного развития истории, с допущением возможного и обратного течения социального времени. Например, попытки возрождения в постсоветской России капитализма, поиски этнонациональной идентичности у русских и т.д. В соответствии со спиралевидностью истории, ее прогресса нуждается в переформулировке одиннадцатый тезис К. Маркса о Фейербахе следующим образом: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его в направлении восточного неделания, или недопущения, всего того, что разрушает гармонию его логоса, или Дао, как единства материи и духа». Сказанное особое значение имеет прежде всего для экологии, ибо парадигмы экологической аксиологии наряду с этической, демографической и т.д. аксиологией оказались решающими в сохранении цивилизации.

Таковы тезисы о марксизме

<< | >>

↑

Источник: Г. А. Югай. Голография Вселенной и новая универсальная философия. Возрождение метафизики и революция в философии. 2007

Еще по теме 6. Резюме. Информационный детерминизм и тезисы о марксизме 1):

- Педагогика - Cоциология - Абитуриентам и школьникам - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Журналистика - Искусство и искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Медицина - Наноматериалы и нанотехнологии - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание -