<<
>>

ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ РОЛЬ САНОГЕННОЙ РЕФЛЕКСИИ В ПРОЯВЛЕНИИ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ ЛИЧНОСТИ Кананчук Л.А., к.психол.н.,доцент ФГБОУ ВПО «ИГУ»

Обособленное существование народов и культур становится невозможным в ус­ловиях роста миграционных процессов, числа смешанных браков, образования много­национальных коллективов.

Расширяются рамки межэтнического взаимодействия, наблюдается сложный процесс адаптации, требующий корреляции поведения личности в соответствии с тра­дициями и привычками многонационального микросоциума.

Современная образовательная среда также является по своему составу полиэт­нической. Этнические особенности окружающей среды накладывают отпечаток на ха­рактере человека, его жизненной философии, отношениях с представителями разных национальностей (Стефаненко Т.Г., Шабалдас А.Е. [2,с.125; 3, с. 161]).

В условиях различных культурно-специфических взглядов на мир, человек ост­рее осознает свои отличительные черты как представитель определенного этноса, что может способствовать осложнению его отношений в обществе [1, с. 57; 4 с.131].

В общении и отношениях включаются механизмы инкультурации - вхождения в культуру своего народа (усвоение норм, установок, стереотипов, ценностей своего на­рода) и аккультурации - взаимовлияния людей с разной культурой друг на друга (резуль­тат влияния выражается в изменении личности).

В

условиях полиэтнической среды для большей психологической устойчивости человек стремится сохранить свою этническую идентичность.

Структура этнической идентичности включает когнитивный и аффективный ком­поненты. В качестве элементов когнитивного компонента можно рассматривать содер­жание авто- и гетеростереотипов, самоидентификацию личности. В качестве элементов аффективного компонента - чувство принадлежности к определенной этнической общ­ности, выраженность этноцентризма, проявляющаяся в направленности этнических ат- титюдов и этнических стереотипов. Как можно полагать, на адаптацию личности в поли­этнической среде значительное влияние оказывают этнические стереотипы.

Слово «стереотип» происходит от греческих слов stereos твердый и typos- отпечаток.

Этнические стереотипы длительное время рассматривались как «алогичные мыслительные процессы», «этноцентризм». В данном контексте этнический стереотип может выступать и как регулятивный элемент этнического самосознания.

В условиях своей этнокультурной традиции происходит «врастание» человека в культуру «само собой», без противоречивых усилий человека через обряды и ритуалы.

Формирование этнических стереотипов на основе традиционных представлений, зачастую устаревших и некритичных, может привносить некоторую ограниченность, что затрудняет адаптацию личности в полиэтнической среде.

Экспериментально выявлено, что когнитивный компонент этнического стереотипа

как субъектное содержание знания о каком-либо народе является более устойчивым при взаимодействии с представителем этого народа, чем эмоциональный и оценочный. При успешной совместной деятельности представителей разных народов эмоциональные и оценочные компоненты этнического стереотипа могут изменяться. Важным при воспри­ятии человека определенной национальности могут становиться не этнические, а «дея­тельностные» параметры. Однако, как указывает исследователи [2, с.36; 5, с.131; 6, с.72] при значительном изменении этнических стереотипов до и после взаимодействия с представителями конкретных национальностей этнические стереотипы остаются яв­лением, в большой степени определяющим взаимоотношения.

Кросс-культурные исследования факторов, определяющих устойчивость и на­правленность этнических стереотипов, позволяют выявить большую зависимость не только межличностного восприятия, но и межличностного познания от задаваемых куль­турой установок, выраженных в пословицах, поговорках, скороговорках, сказках, преда­ниях, а также от традиционно считываемых особенностей взаимодействия.

В условиях многообразия культурных традиций появляется альтернатива форми­рования активного и креативного сознания личности в процессе расширения представ­лений об иных культурах.

Однако в условиях проживания в полиэтнической среде наблюдаются и негатив­ные проявления этнических стереотипов, преобразованию которых, как мы предполо­жили, способствует рефлексия.

Предметом настоящего исследования определена саногенная рефлексия (СГР) как фактор успешной адаптации личности в условиях полиэтнической среды вуза. Изу­чение работ по этнической, социальной, педагогической психологии, показывает, что национально-психологические особенности, являясь по своей природе с доисториче­ских времен устойчивыми духовными образованиями, в современных условиях не­стабильности, связаны с политическими и экономическими кризисами, с обострением межэтнических проблем и противоречий, с проявлением ощущения «утраты привычно­го порядка». Зачастую это способствует возникновению конфликтных ситуаций.

В этой связи все большее значение приобретает потребность сохранения гуманистического потенциала полиэтнической образовательной среды как школы под­готовки к организации интернационального пространства.

Изучение негативных проявлений этнических стереотипов позволило выявить корреляционные связи обособленности, пассивности, закрытости с высокими показате­лями объема защитной рефлексии при репродукции чувства обиды, несоответствия по­ведения других ожиданиям в группе Б. Для представителей группы А характерны экс­прессивность, импульсивность, непредсказуемость, коррелируемые с высокими показа­телями объема защитной рефлексии при репродукции чувства вины.

В большей степени обучение СГР происходило в тренинговом пространстве. Эф­фективность рефлексивного тренинга обеспечивалось использованием активных мето­дов обучения, приемами обратной связи, рефлексивных записей участников, анализом ситуаций, стимулирующих обращение к опыту участников, опросников, включающих во­просы на установление взаимосвязи этнических стереотипов и компонентов профессио­нальной рефлексии. Использовался и аутопсихоанализ

Понимание механизмов аккультурации и инкультурации студентами, осознание социокультурных потребностей и этнических оценок на основе осознания моделей по-

80

ведения и рефлексивной позиции проявилось при анализе проблемных жизненных си­туаций.

Истоки позитивных установок отмечены участниками в сути народных пословиц, отражающих установки на определенное поведение.

В Бурятии ценятся традиционность, уважение к старшим, сдержанность.

- «Хэлэ амаа татаад 1лу» в переводе означает «держи язык за зубами». Участники трактовали как: «Не болтай лишнего, будь сдержан и будешь неуязвим» (Анна, этниче­ская группа Б); «Словом можно обидеть сильнее поступка. Надо знать, где, кому, что и как говорить» (Ирина, этническая группа А).

- «Убгэн хунэй хэлэ1лэн уе дуу1ласа» - буквальный перевод «слово, сказанное ста­риком - на всю жизнь». Ольга (этническая группа А) объяснила ее смысл: «В слове старца воплощение народной мудрости. Жизнь ставила перед ним много трудных си­туаций и через их решение, как и он можно набирать опыт и мудрость». Галина (этни­ческая группа Б): «...Опыт, интуиция старика часто точнее научности. Выстраданное, переосмысленное мнение ценится в народе очень высоко. Надо уважать и слушать старших».

- «Хундэ тука хэхэдэ, оортэ ту1ла болохо» - если поможешь другим, будет полезно для тебя. Мария (этническая группа Б) объяснила: «.Я считаю, что когда помогаешь и совершаешь хорошие поступки, все тебе вернется.». Наташа (этническая группа А): «Добрые поступки не забываются. Добро порождает добро. Ты чувствуешь силу в том, что можешь делать благие дела - это самое главное».

Осознание этнических стереотипов осуществилось и при обсуждении конфликт­ных производственных ситуаций, связанных с негативными проявлениями этнических стереотипов: в группе А - с экспрессивностью, импульсивностью, в группе Б - с обособ­ленностью и пассивностью. Респонденты обратились к опыту оценки поведения роди­телями и к собственным переживаниям обиды и вины.

Результаты исследования подтвердили предположение о значительном влиянии на адаптацию этнических стереотипов. Адаптация в полиэтнической среде вуза пред­ставителей разных этнических групп имеет свои особенности: различаются по интер- нальности, объему защитной рефлексии при репродукции чувства обиды и вины.

Высо­кий объем защитной рефлексии коррелирует с показателями низкой степени социально­психологической адаптации, с проявлением негативных этнических стереотипов (по­вышенной экспрессивностью, пассивностью, несдержанностью, закрытостью, вседозво­ленностью и обособленностью).

В исследовании также нашло подтверждение предположение о саногенной реф­лексии как факторе успешной адаптации личности [8, С.38-40], ее преобразующей роли в проявлении этнических стереотипов представителей разных этнических групп в микро­социуме полиэтнической среды.

Литература:

1. Крупник, Е.П. Национальное самосознание. Введение в проблему / Е.П. Крупник. - М.: Мос­ковский психолого-социальный институт, 2006. - 164 с.

2. Стефаненко, Т.Г. Методы подготовки к межкультурному взаимодействию / Т.Г. Стефаненко. - М.: МГУ, 1993. - 198 с.

3. Шабалдас, А.Е. Теория и практика формирования личности школьника в полиэтнической среде: дис.д-ра пед. наук / А.Е. Шабалдас. - Ставрополь, 2005. - 319 с.

4. Морозюк, С.Н., Смолева Т.О. Саногенная рефлексия как механизм преодоления негативных переживаний личности в статусе эмигрантов /С.Н. Морозюк. - // Поликультурное пространство детства

81

современной России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. - Иркутск: ФГБОУ ВПО «ВсГаО», 2012 -327 с..

5. Дробижева, Л.М. Социальные параметры межэтнической стабильности и напряженности / Л.М. Дробижева, И.М. Кузнецов // Мир России. - 2000. - № 4. - С. 149-170.

6. Петренко, В.Ф., Митина, О.В., Бердников, К.В., Кравцова, А.Р., Осипова В.С. Психосеманти­ческий анализ этнических стереотипов: лики лотерантности и нетерпимости / В.Ф. Петренко. - М.: Смысл, 2000.-167 с.

7. Кананчук, Л.А. Психологическая адаптация представителей разных этнических групп в учеб­ном заведении / Л.А. Кананчук// Среднее профессиональное образование.-Ежемесячный теоретиче­ский и научно-методический журнал. - . 2010. - № 2, С.38-40.

<< | >>
Источник: Коллектив авторов. Профессиональное развитие педагогов дошкольного образования в поликультурном пространстве: Материалы Всероссийской научно-практической кон­ференции с международным участием. 28 ноября 2014г. 2014

Еще по теме ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ РОЛЬ САНОГЕННОЙ РЕФЛЕКСИИ В ПРОЯВЛЕНИИ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ ЛИЧНОСТИ Кананчук Л.А., к.психол.н.,доцент ФГБОУ ВПО «ИГУ»:

  1. ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ РОЛЬ САНОГЕННОЙ РЕФЛЕКСИИ В ПРОЯВЛЕНИИ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ ЛИЧНОСТИ Кананчук Л.А., к.психол.н.,доцент ФГБОУ ВПО «ИГУ»