РАЗВИТИЕ ЭТНОХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ДОШКОЛЬНОГО И НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Новохатских С.А, заведующая, Тюринова Е.С., старший воспитатель МБДОУ № 11, г. Кемерово
Для современной России характерна социальная ситуация нестабильности общества: размываются социальные стереотипы, потеряны многие позитивные ценности и нормы, происходят значительные изменения нравственной атмосферы, разрушается прежний тип духовной культуры и возрастает роль западной культуры, навязывающей анти-идеалы.
В первую очередь, всё это отражается на мировоззрении подрастающего поколения, усложняет задачу формирования у него нравственно-эстетических качеств. Современный ребёнок зачастую не понимает смысла многих традиций, обрядов, праздников, дошедших до наших дней и имеющих национальную ценность.Чтобы понимать традиционную культуру, необходимо знать её составляющие. Для потребности изучать должен появиться интерес. Возникают противоречия между потребностями общества в сохранении и развитии ценностей народной художественной культуры и недостаточно эффективными средствами, методами её изучения в современном этнохудожественном образовании. В качестве метода формирования интереса к
народной художественной культуре у детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов мы предлагаем изучение тряпичной куклы. Поскольку именно в этом возрасте дети уже способны изучать, запоминать, осваивать какой-либо материал, но игра ещё имеет место быть. А игрушка привлекает внимание. Традиционная кукла поможет формированию художественно-эстетической культуры личности в современном этноху- дожественном образовании.
Этнохудожественное образование в современных условиях отражается во многих важных правительственных программах, а также в международных актах ЮНЕСКО «Рекомендациях ЮНЕСКО о сохранении фольклора» (1989 г.), законах РФ «Об образовании» и «О культуре» (1992 г.). Задача повышения роли и значения традиционной культуры и национально-культурного наследия России в образовании рассматривается в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации», Федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» [7, с.122].
Одна из задач современного этнохудожественного образования - создание условий, способствующих развитию творческой личности и сохранению национального богатства русского народа. В настоящее время в разных регионах России осуществляются шаги по сохранению и развитию культурных традиций. Успешно проходят общероссийские и региональные фестивали и конкурсы, дающие новую жизнь старинным ремеслам и обычаям. Как любой вид творчества, искусство традиционной тряпичной куклы нуждается в бережном отношении, сохранении и дальнейшем развитии. Мастерство изготовления традиционной куклы востребовано и имеет огромный потенциал в области современного этнохудожественного образования подрастающего поколения. Данная проблема разрабатывалась в научно-исследовательской лаборатории «Шуйского государственного педагогического университета» (рук. Т.Я Шпикалова) Н.Р. Макаровой. Г.Л. Дайн - автор программы «Детский народный календарь» показала, как жили дети традиционного общества по народному календарю, дала возможность современному ребёнку своими руками потрогать то, что делали раньше.
Наша задача состояла в сборе и систематизации материала по народной тряпичной кукле к программе по изучению традиционной культуры для детей младшего и старшего дошкольного и школьного возраста, что свидетельствует о новизне исследования.
Нами была разработана программа «Волшебный ларец» по изучению традиционной культуры для детей старшего дошкольного и младшего школьного возрастов. Целью программы является расширение духовного мировоззрения, развитие кругозора, воспитание моральных и нравственных качеств детей, через обращение к ценностям народной художественной культуры.
По данной программе проведены занятия в Центре Детского творчества Центрального района, в общеобразовательной школе №80 г. Кемерово. Изучая народную тряпичную куклу, дети знакомятся с праздниками календарного цикла, соприкасаются с семейно-бытовой обрядностью русского народа: с куклами не только играли - с ними справляли календарные обряды, призывали дождь в засуху или тепло в прохладную погоду; они были рядом на свадьбах и при рождении ребёнка, с ними встречали гостей, их дарили в качестве талисманов, придумывали о них сказки. Через тряпичных кукол дети постигают свои корни, а, значит, останется память предков, которая не даст забыть свою
155
историю.
Связующим звеном всех занятий стал «волшебный ларец». В начале каждого занятия ларец «открывается», и из него «появляется» тряпичная куколка, которая «спешит поведать ребятам о кладовой народной культуры», на следующем этапе дети приступают к практической части занятия, где при помощи педагога делают эту самую куклу, приуроченную к теме, знакомясь ещё с традиционными конструктивными особенностями изготовления. Ларец же открыт на протяжении всего занятия, символизируя «пополняющиеся в нём знания», а закрывается только в конце, когда дети вместе с педагогом подводят итоги. На следующем занятии «появляется» другая кукла с новой историей...
Оригинальность подхода состоит в вовлечении родителей в процесс совместной с детьми познавательной и творческой деятельности. Авторы предлагают использовать такую организацию занятий, при которой главной целью является не только усвоение детьми конкретных знаний, но и развитие связей с культурными традициями, внутрисемейных связей. Поскольку программа предусматривает театрализацию народной куклы, постановку кукольных спектаклей, то с детьми планируется заниматься актёрским мастерством, развивать технику и культуру речи, умение держаться перед зрителями. Каждое занятие проводится по трём этапам:
1. Освоение нового материала (дети знакомятся с куклой, с традициями, обрядами с нею связанными теоретически).
2. Творческая деятельность (практическое изготовление куклы, работа своими руками по традиционным технологиям).
3. Рефлексия (ученик через изготовление тряпичных кукол осмысляет свои собственные действия, познаёт мироощущение наших предков, данная деятельность раскрывает специфику его духовного мира).
Практическую часть удалось представить, благодаря народным мастерам, умельцам И.А. Мишиной, И.В. Агаивой, Н.В. Догаива, которые сумели донести до наших дней особенности изготовления народных кукол.
Кукла является спутницей человека по жизни, она часть культуры человечества, сохраняющая в своем образе самобытность и характерные черты создающего его народа.
Кукла - знак человека, его игровой образ - символ, который фокусирует время, историю культуры, страны и народа, отражая их движение и развитие. В кукле закодирована жизненно важная информация, а ключом к этому «коду» служат общечеловеческие ценности.Для того чтобы человек чувствовал себя комфортно в современном мире, ему необходимо знать и уважать культурные традиции своего народа, поддерживать преемственность поколений, следовать нормам морали. Все это способствует гармоничному развитию личности и должно закладываться с самого раннего детства, а народная тряпичная кукла в этом поможет.
Возрождение тряпичной куклы сегодня следует оценить как вклад в сохранение и развитие отечественной культуры.
Литература:
1. Бакланова Т.И., Шпикалова Т.Я. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации. - М., 2005 // Консультант +
2. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб.для студ.сред.и высш. пед. учеб. заведений. - М., 1999.
3. Гладченко Т.А. Психология игрушки // Художник - игрушка - дети.- Омск, 2005.- С. 73.
4. Голдовский Б. Куклы: энциклопедия.- М., 2004. - 168 с.
5. Дайн Г.Л. Детский народный календарь.- М., 2000. - 160 с.
6. Дайн Г.Л. Игрушечных дел мастера: книга для учащихся.- М., 1994.
7. Иванова И.Г. Педагогические условия использования календарного фольклора в этнохудо- жественном воспитании личности.// Мир науки, культуры, образования. - 2009. - № 4. - С. 122-124.
8. Котова И.Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла.- СПб., 2005.- 240 с.
9. Макарова Н.Р. Традиционная лоскутная кукла и этнохудожественное образование младших школьников // Плюс до и после. - 2009. - № 9. - С. 21-38.
10. Павлова И. Вопросы этнохудожественного образования: аксиологический аспект.// Высшее образование в России. - №3, 2008.
11. Сиверцева Л.А. Школьный театр кукол. - Минск., 1988.- 115 с.