ТЕМА I. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ОСНОВА НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Данная тема является теоретической базой всего курса обществоведения. В процессе ее изучения учащиеся овладевают рядом важнейших положений диалектического и исторического материализма.

Исторические предпосылки возникновения марксизма. На

первых уроках по данной теме школьники уясняют, что возникновение марксизма было вызвано определенными историческими предпосылками, к которым относятся социально-экономические, естественнонаучные (особенно в области естествознания), теоретические (немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм).

Раскрытие этих предпосылок учитель начнет с рассмотрения экономического развития и классовой борьбы в первой половине XIX в. в странах Западной Европы. В этой связи заслушиваются краткие сообщения учащихся, заранее подготовленные ими \ а после сообщений проводится беседа по следующим вопросам: О чем свидетельствует классовая борьба пролетариата? Какой характер носило рабочее движение в первой половине XIX в.? Почему рабочее движение первой половины XIX в. носило стихийный характер?

Обобщая сообщения и ответы учащихся на поставленные вопросы, учитель путем комментированного чтения использует текст первой колонки таблицы. (См. табл. 1.) После его комментированного чтения учащиеся записывают в своих тетрадях содержание текста первой колонки. (Такую же работу они проделывают и после рассмотрения следующих двух колонок )

’См.: Ефимов А. В. Новая история, ч. I. Учебник для восьмого класса средней школы. М., 1974, § 22—25.

Предпосылки возникновения марксизма

В ходе изучения социально-экономических условий возникновения марксизма учащиеся подводятся к выводу, что развилке капитализма, показавшее решающую роль экономики в жизни общества, обнаружило свойственные ему глубокие противоречия, в основе которых лежит противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистическим способом присвоения. С развитием капитализма появляется промышленный пролетариат, который, превращаясь в самостоятельную общественную силу, выходит на арену классовой борьбы.

Но революционное движение первой половины XIX в. носило стихийный характер, оно не было организованным. Возникла необходимость вооружить пролетариат научной программой революционного преобразования общества. Эту историческую задачу выполнили К. Маркс и Ф. Энгельс. Они открыли законы общественного развития и обосновали всемирно-историческую роль пролетариата — могильщика капитализма и строителя нового, коммунистического общества.

Приступая к объяснению научных‘предпосылок возникновения марксизма, учитель отмечает, что возникновение марксизма было обусловлено не только социально-экономическими, ко и научными предпосылками. Здесь учитель обращает внимание учащихся на текст второй колонки таблицы «Предпосылки возникновения марксизма», где названы важнейшие открытия в области естествознания. Вспоминается сущность учения о клеточном строении живых организмов, теории Дарвина и закона сохранения и превращения энергии.

Ю

щиеся не помнят, то учитель кратко излагает содержание этих открытий *, при этом подчеркивает их философскую сторону, говоря о том, что они дали возможность теоретически обосновать диалектико-материалистическое мировоззрение.

Открытие клетки позволило вскрыть единство и тесную взаимосвязь растительного и животного мира, а также проявление в них общих законов развития.

Закон сохранения и превращения энергии отражает взаимосвязь и взаимопереход различных форм движения материи: все движение в природе сводится к непрерывному процессу превращения его из одной формы в другую.

Согласно теории Дарвина, существующие в наше время виды животных и растений являются результатом длительной эволюции животного и растительного мира.

Учитель путем комментированного чтения приводит цитату из работы Ф. Энгельса «Людвих Фейербах и конец классической немецкой философии»: «благодаря этим трем великим открытиям... мы можем теперь в общем и целом обнаружить не только ту связь, которая существует между процессами природы в отдельных ее областях, но также и ту, которая имеется между этими отдельными областями»[3] [4].

Далее учитель отмечает, что возникновение марксизма было обусловлено успехами и в области общественных наук. Сосредоточивая внимание учащихся на третьей колонке таблицы «Предпосылки возникновения марксизма», он говорит, что важнейшими теоретическими источниками марксизма являлись немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм. Как отмечал В. И. Ленин, учение Маркса «есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма»[5].

Здесь учитель использует таблицу. (См. табл. 2.)

Опираясь на эту таблицу, учитель рассказывает, что наиболее видными представителями немецкой классической философии были Георг Гегель (1770—1831) и Людвиг Фейербах (1804—1872).

Заслуга Гегеля состоит в том, что он выдвинул и разработал учение о развитии. Но его учение о развитии было ограниченным. Он отрывал идею развития от материального

Теоретические источники марксизма

мира, считал, что по законам диалектики развивается не природа и не общество, а «абсолютный дух», который находится в постоянном движении и изменении, а природа, общество, человек— все это лишь стадии и формы его проявления.

Людвиг Фейербах идеалистическим положениям Гегеля противопоставил основные положения материализма: природа никем не создана, она существует независимо от сознания человека, природа предшествует мышлению, а не наоборот. Однако он не понял гегелевского учения о развитии, в его философии природа, человек предстают неизменными, раз навсегда данными.

Далее учитель раскрывает то новое, что внесли в философию К. Маркс и Ф. Энгельс.

Основоположники марксизма, критически переработав диалектику Гегеля, создали материалистическую диалектику.

«Мой диалектический метод по своей основе,— писал Маркс,— не только отличается от гегелевского, но и является его прямой противоположностью»1.

Диалектический материализм рассматривает мир таким, каким он есть в действительности. Он считает, что в мире нет ничего, кроме движущейся материи, развивающейся по определенным законам.

К. Маркс и Ф. Энгельс, объединив материалистическую теорию с диалектикой, показали наличие объективных законов, действующих в природе, создали диалектический материализм. Они, распространив положения диалектического материализма на познание общественной жизни, создали учение о наиболее общих законах общественного развития — исторический материализм, который явился величайшим завоеванием научной мысли.

«Углубляя и развивая философский материализм,— писал Ленин,— Маркс довел его до конца, распространил его познание природы на познание человеческого общества»[6] [7].

К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что основой развития общественной жизни является производство и что все исторические изменения происходят в результате изменений в производстве, а трудящиеся массы — важнейшая производительная сила общества — являются творцами истории.

Применив материалистическую диалектику к общественной жизни, К. Маркс и Ф. Энгельс доказали неизбежность гибели капиталистического строя.

Вторым важнейшим теоретическим источником марксизма была английская политическая экономия. Ее виднейшие представители— Адам Смит (1723—1790) и Давид Рикардо (1772— 1823)—показали, что источником всех богатств является труд, положили начало теории трудовой стоимости. Однако они не обнажили противоречий капитализма, которые неизбежно ведут его к гибели. Напротив, они рассматривали капитализм как вечный строй.

Развивая и углубляя учение английских экономистов, К.

«Учение о прибавочной стоимости,— отмечал Ленин,— есть краеугольный камень экономической теории Маркса»[8].

Третьим теоретическим источником марксизма являлся французский утопический социализм Сен-Симона (1760—1825) и Шарля Фурье (1772—1837).

Материал о социалистах-утопистах учащимся знаком из курса новой истории поэтому этот вопрос рассматривается методом беседы: Чем было вызвано появление учения социалистов-уто- пистов? Почему социализм Сен-Симона и Шарля Фурье был утопическим? Каким представляли себе будущее общество социалисты-утописты?

Обобщая ответы учащихся, учитель отмечает, что социалисты-утописты подвергли резкой критике капиталистический строй, убедительно доказали, что общественный строй, основанный на частной собственности на средства производства и эксплуатации, не может дать людям ни свободы, ни действительного равенства.

Говоря об исторических заслугах утопического социализма, В. И. Ленин отмечал: «Он критиковал капиталистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации»2.

Социалисты-утописты высказали ряд верных положений о будущем обществе, свободном от эксплуатации. Однако они не указали реальных путей для переустройства капиталистического общества.

«...Утопический социализм,— писал В. И. Ленин,— не мог указать действительного выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества»3.

Для того чтобы показать определенную историческую ограниченность утопического социализма, учитель использует следующее высказывание Ф. Энгельса.

«Утописты...— писал он,— были утопистами потому, что они не могли быть ничем иным в такое время, когда капиталистическое производство было еще слабо развито. Они были вынуждены конструировать элементы нового общества из своей головы, ибо в самом старом обществе эти элементы еще не выступили так, чтобы быть для всех очевидными; набрасывая свой общий план нового здания, они вынуждены были ограни- [9] [10] чиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли еще апеллировать к современной им истории»1.

Эта ограниченность социалистов-утопистов была преодолена в новых исторических условиях К. Марксом и Ф. Энгельсом, которые открыли законы общественного развития, показали всемирно-историческую роль пролетариата, как могильщика капитализма и творца нового общества, определили пути перехода от капитализма к социализму.

Закончить беседу можно комментированным чтением фрагмента из Тезисов ЦК КПСС к 150-летию со дня рождения Карла Маркса, где сказано, что «величие Маркса состоит в том, что он дал ответы на вопросы, которые были поставлены в порядок дня всем ходом исторического развития. Маркс совершил величайший переворот в общественном сознании человечества, выработал научное мировоззрение пролетариата, правильно отражающее законы исторического развития. Он превратил социализм из утопии в науку, обосновал неизбежность гибели капитализма и торжества коммунизма. К. Маркс вооружил рабочий класс пониманием его исторической миссии как могильщика эксплуататорского строя и творца социалистического общества, указал пути соединения революционной теории с массовым рабочим движением[11] [12].

В ходе закрепления изученного материала учащимся предлагаются вопросы: Почему марксизм возник в середине XIX в., а не раньше? Охарактеризуйте социально-экономические предпосылки возникновения марксизма. Какова роль великих открытий в области естествознания в формировании диалектико-материалистического мировоззрения? Значение теоретических источников для формирования марксизма. В чем сущность переворота, совершенного К- Марксом и Ф. Энгельсом во взглядах на природу и общество?

Во внеурочное время по теме «Исторические предпосылки возникновения марксизма» учитель может использовать, что очень важно, научно-популярные и хроникально-документальные кинофильмы:

1) «Черты великого образа» (1968, 6 ч.)[13]; 2) «Великий подвиг» (1971, 2 ч.); 3) «Мыслитель и революционер» (1970, 2 ч.).

В первом фильме даны вехи жизни и труда К. Маркса и Ф. Энгельса в 40-е годы XIX в. Второй фильм воссоздает факты из истории создания «Капитала». Ленты третьего фильма рассказывают о Ф. Энгельсе[14].

К следующим рассматриваемым темам школьного курса обществоведения также будут рекомендованы кинофильмы и другие наглядные пособия для использования их во внеурочное время.

Естественно, все рекомендованные наглядные пособия не могут быть использованы в течение изучения курса обществоведения. Учитель отберет те из них, которые позволяют наилучшим образом обеспечить наглядность изучения школьниками важнейших вопросов программного материала по обществоведению.

Развитие марксизма В. И. Лениным. Составные части марксизма-ленинизма. Основоположники марксизма не могли предвидеть все вопросы, которые могли быть поставлены самой жизнью в будущем. На рубеже XIX—XX вв. такие вопросы возникли, ответы на которые дал В. И. Ленин. Применительно к новым историческим условиям В. И. Ленин творчески развил и приумножил теорию марксизма, открыл новый этап в его развитии.

Используя в качестве зрительной опоры иллюстрацию (см. рис. 1), учитель остановится на характеристике эпохи империализма.

В конце XIX — начале XX в. капитализм перерос в стадию империализма, для которого характерны обострение и углубление всех социально-экономических противоречий. Небывалой остроты достигает основное противоречие капитализма — противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения продуктов труда. Главная суть империализма заключается в том, что

Рис. 1. Концентрация средств производства.

капитализм стал монополистическим, монополии стали господствующей и главной силой в экономике и политике буржуазных государств.

В. И. Ленин, руководствуясь марксистской теорией, раскрыл экономическую и политическую сущность империализма и доказал, что монополистическая стадия развития капитализма есть не только высшая, но и последняя стадия его развития, канун социалистической революции 1.

Открыв закон неравномерного экономического и политического развития капиталистических стран в эпоху империализма, В. И. Ленин сделал вывод о возможности победы социализма первоначально в нескольких или в одной отдельно взятой стране. Ленинская теория социалистической революции явилась важнейшим вкладом в марксистскую теорию, она вооружила пролетариат ясной перспективой борьбы за свое экономическое и политическое освобождение.

Свой вывод о возможности победы социализма первоначально в одной стране Ленин впервые сформулировал в статье «О лозунге Соединенных Штатов Европы», написанной в 1915 г., где сказано:

«Неравномерность экономического и политического развития есть безусловный закон капитализма. Отсюда следует, что возможна победа социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, капиталистической стране»[15] [16].

На примере дальнейшей разработки Лениным марксистского учения о социалистической революции учитель может раскрыть сущность творческого характера марксизма.

Как известно, Ф. Энгельс высказал положение о том, что коммунистическая революция произойдет одновременно во всех цивилизованных (развитых) странах, которыми в первую очередь считались Англия, США, Франция и Германия. С этим положением был согласен и К. Маркс.

В. И. Ленин, опираясь на свои исследования по империализму, развил дальше марксистское учение о социалистической революции.

На основе закона неравномерного экономического и политического развития капитализма в эпоху империализма, неизбежно ведущего к разновременности вызревания предпосылок социалистических революций в разных странах, Ленин пришел к выводу о возможности победы социализма первоначально в одной стране, причем в стране не обязательно с высоким уровнем развития экономики.

С целью более полного раскрытия сущности творческого характера марксизма учитель остановится и на других примерах. Так, марксистское учение о войнах нашло свое дальнейшее развитие в ленинской теории о справедливых н несправедливых войнах. Ленинская теория о справедливых и несправедливых войнах дает возможность правильно определить политику и тактику марксистско-ленинской партии по отношению к данной войне.

Продолжая учение основоположников марксизма, Ленин разработал конкретную программу строительства социализма в нашей стране, раскрыл общие закономерности социалистического созидания. Он открыл новый этап в развитии марксизма, развил и приумножил теоретическое наследие своих учителей— К. Маркса и Ф. Энгельса — применительно к условиям новой исторической эпохи — эпохи империализма, пролетарских и национально-освободительных революций.

Здесь учителю следует прокомментировать следующую цитату из Тезисов ЦК КПСС «К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина».

В Тезисах сказано, что Владимир Ильич «дал ответы на самые актуальные вопросы, поставленные ходом исторического развития, всесторонне развил теорию социалистической революции и строительства коммунистического общества, вооружил российское, все международное революционное движение научно обоснованной стратегией и тактикой, возглавил борьбу рабочего класса за претворение идеалов социализма в жизнь»1.

При характеристике составных частей марксизма-ленинизма учитель использует таблицу. (См.табл. 3.)

Таблица 3

Составные части марксизма-ленинизма

Марксизм-ленинизм — учение об общих законах развития природы и общества, о путях построения социализма и коммунизма.

1 К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина. Тезисы ЦК КПСС. М, 1970, с. 3.

Развитие марксизма-ленинизма в наше время. Развитие марксизма-ленинизма как научной теории продолжается и в наше время, ибо сама бурно развивающаяся жизнь постоянно ставит перед революционной теорией все новые и новые вопросы, на которые она должна давать ответы.

Марксистско-ленинская теория находит свое дальнейшее развитие в решениях съездов марксистских коммунистических и рабочих партий, в программных документах международных Совещаний коммунистических и рабочих партий 1957, 1960 и 1969 гг. Так, например, выработана научная характеристика современной эпохи.

«Наша эпоха,— говорится в Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий,— основное содержание которой составляет переход от капитализма к социализму, начатый Великой Октябрьской социалистической революцией, есть эпоха социалистических революций и национально-освободительных революций, эпоха крушения империализма, ликвидации колониальной системы, эпоха перехода на путь социализма все новых народов, торжества социализма и коммунизма во всемирном масштабе»[17].

Важность научного определения современной эпохи состоит в том, что, исходя из ее сущности, международное коммунистическое движение определяет свою стратегию и тактику.

Для закрепления и повторения учебного материала о развитии марксизма В. И. Лениным и в наше время целесообразно провести беседу по следующим вопросам: В чем состоит творческий характер марксизма? (Вариант: как вы понимаете выражение В. И. Ленина, что «марксизм— не догма, а руководство к действию»?) Что нового внес В. И. Ленин в марксистскую теорию социалистической революции? Назовите составные части марксизма-ленинизма, дайте их определение. Расскажите о развитии марксизма-ленинизма в наше время. В чем состоит преобразующая роль марксизма-ленинизма?

Фильмы о В И. Ленине, просмотр которых может быть организован во внеурочное время:

1) «Ленин. Страницы биографии» (1969, 5 ч.); 2) «Дело Ленина живет и побеждает» (1970, 2 ч.); 3) «Мир в этот день» (1970, 7 ч).,

В первом фильме отражены важнейшие этапы жизни и деятельности В. И. Ленина. Второй фильм рассказывает о совместном Торжественном заседании ЦК КПСС, Верховного Совета СССР и Верховного Совета РСФСР в Кремлевском Дворце съездов, посвященном 100-летию со дня рождения В. И. Ленина.

В третьем фильме перед зрителями развертывается картина жизни нашей планеты, где неотвратимо торжествуют законы, открытые основоположниками научного коммунизма.

Материя и основные формы ее существования, При изучении вопроса — материя и ее основные формы существования — первостепенная задача учителя — добиться понимания учащимися марксистско-ленинского определения материи. Понятие материи — это основное понятие материализма. Изучение этого понятия, как известно, вызывает определенные трудности у учащихся, что нужно иметь в виду учителю.

«Материя,— писал Ленин,— есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»1.

Давая ленинское определение материи, следует подчеркнуть, что слово «материя»—это простое сокращение, в котором мы охватываем мыслью различные чувственно воспринимаемые вещи, что философское понятие материи ничего иного, кроме объективной реальности, существующей независимо от сознания, не выражает.

«...Единственное «свойство» материи,— писал Ленин,— с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания»[18] [19].

Далее учителю следует остановиться на различии между философским понятием материи и естественнонаучными представлениями о ее строении и свойствах. Здесь учитель отмечает, что, во-первых, философское понимание материи как объективной реальности конкретизируется и дополняется естественнонаучными представлениями на строение и свойства материи. Во-вторых, нельзя отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными воззрениями на строение материи. Если воззрения на строение материи изменяются в зависимости от новых открытий науки, то ее философское определение остается неизменным.

Для конкретизации этого положения учитель остановится на достижениях в области науки в конце XIX — начале XX в., когда открытие электрона и радиоактивного распада атомов химических элементов вызвало целый переворот во взглядах на строение материи и ее свойства.

Философское же представление о материи как объективной реальности осталось неизменным, ибо электроны и другие элементарные частицы физического мира являются объективной реальностью.

В-третьих, между философским пониманием материи и естественнонаучными знаниями о ее строении имеется не только различие, но и неразрывная связь. Эта связь выражается в том, что материя как объективная реальность, научное определение которой дано марксизмом-ленинизмом, является объектом изучения всех естественных наук.

Диалектико-материалистическое понимание материи связано с признанием движения, пространства и времени как основных форм ее существования.

Изложение о формах существования материи, а также об основных формах движения материи результативно сопровождать составлением на классной доске таблиц, которые учащиеся переносят в свои тетради. (См. табл. 4 и 5.)

Таблица 4

Формы существования материи

Таблица 5

Основные формы движения материи

На основе изложенного делается вывод, что движение есть философское понятие, обозначающее любые изменения, происходящие в объективной действительности, оно есть внутренне присущее коренное свойство материи, форма ее существования.

Учитель подчеркивает вечность материи и движения и их органическую связь.

«Материя,— писал Энгельс,— без движения так же немыслима, как и движение без материи. Движение поэтому также несотворимо и неразрушимо, как и сама материя...»1.

Естественнонаучное доказательство неразрывней связи материи и движения дает нам закон взаимосвязи массы и энер1- гии, который гласит, что любой материальный объект, имеющий массу, обладает определенной энергией, соответствующей этой массе[20] [21].

Здесь же учитель отмечает, что вечная и всеобщая изменяемость мира не исключает относительной устойчивости, относительного покоя. Для конкретизации этого положения следует привести примеры. Если бы, говорит учитель, не было устойчивости, качественной определенности, мир представлял бы собой неразличимый хаос, мы бы не имели конкретных предметов, материальных образований. Однако эти материальные образования постоянно находятся в состоянии изменения.

Формами существования материи являются также пространство и время. Философское понятие пространства выражает протяженность, порядок расположения одновременно существующих материальных объектов, а философское понятие времени — последовательность материальных процессов, их длительность.

Мысль о том, что пространство безгранично и время бесконечно, можно подтвердить конкретными фактами[22].

При наличии времени и подготовленности десятиклассников можно остановиться на вопросе о неразрывности связи пространства и времени с движущейся материей.

Учитель говорит, что согласно теории относительности при больших скоростях движения длина движущегося тела в направлении движения сокращается и течение времени соответственно замедляется.

Закрепление учебного материала по вопросу «Материя и основные формы ее существования» можно провести путем беседы: Дайте ленинское определение материи. Как в диалектическом материализме определяется понятие «движение»? Расскажите об основных формах движения материи. Прокомментируйте таблицу «Общие и различные свойства пространства и времени». (См. табл. 6.)

Общие и различные свойства пространства и времени

Для того чтобы облегчить учащимся понимание и усвоение учебного материала по вопросу пространства и времени, целесообразно организовать во внеурочное время просмотр научно-популярных фильмов:

1) «Пространство, Вселенная и человеческая мысль» (1968, 2 ч.); 2) «Что такое теория относительности» (1964, 2 ч.).

Первичность материи и вторичность сознания. При изучении данного вопроса учащиеся должны уяснить сущность основного вопроса философии.

Объяснив понятие «бытие» и «сознание», учитель отмечает, что вопрос о соотношении сознания и материи является основным в философии, ибо от его решения зависит понимание всех других философских проблем.

Вот почему Ф. Энгельс говорил, что «великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию»[24] [25].

Основной вопрос философии имеет две стороны: во-первых, что является первичным — материя или сознание — и, во-вторых, может ли человек познать мир? Эти стороны основного вопроса философии раскрываются с использованием иллюстративного материала К

По ходу изложения основного вопроса философии целесообразно составить таблицу (см. табл. 7), которая помогает концентрировать внимание учащихся на основных положениях этого вопроса.

Можно данную таблицу заранее сделать на большом листе бумаги, тогда она будет опорой при изложении учителем поставленной проблемы.

В результате изучения основного вопроса философии учащиеся уясняют, что материалистическая философия исходит из того, что материя существовала и до того, когда не было никакого сознания. Это подтверждается наличием Земли до человека.

Противоположным является решение основного вопроса философами-идеалистами. Идеалистическая философия исходит из того, что прежде всего существует дух, сознание, которое порождает весь мир, все сущее на Земле.

Учитель отмечает, что идеалистическая философия имеет два направления: объективное и субъективное. Представители объективного идеализма первоосновой существующего считают некое объективное, потустороннее сознание—«абсолютный дух», «мировой разум» и т. д. Представители субъективного идеализ- 1

ма либо отрицают существование объективного мира, либо рассматривают его как нечто полностью определяемое сознанием субъекта (человека).

Таким образом, все разновидности идеализма изолируют сознание от внешнего материального мира, считают, что сознание, мышление не являются свойством материальных процессов, не зависят от материи.

Материалистическая же философия исходит из воззрения, что сознание — это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения действительности. Оно возникло в процессе трудовой общественно-производственной практики людей и неразрывно связано с языком. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает мысли.

Здесь учителю следует остановиться на роли труда в возникновении сознания. При рассмотрении этого вопроса используется иллюстративное наглядное пособие «Роль труда в возникновении сознания»1.

Обращаясь к пособию, учитель излагает, как в процессе активного воздействия человека на природу формировалось его сознание, и подводит учащихся к выводу о том, что трудовая деятельность людей сыграла решающую роль в возникновении сознания. «Сначала труд,— говорил Энгельс,— а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг...»[26] [27].

Выяснив первую сторону основного вопроса философии, учитель переходит к рассмотрению второй его стороны: познаваем ли мир? В состоянии ли наше мышление познать действительный мир? Такой вопрос можно поставить перед учащимися. Обобщая их ответы, учитель отметит, что последовательные материалисты отстаивают и обосновывают принцип познаваемости мира. Они рассматривают наши знания, понятия, идеи как отражение объективной реальности.

Если говорить об идеалистах, то одни из них (объективные идеалисты) стояли на позиции познаваемости мира. Однако они рассматривали познание не как отражение объективной реальности, а как постижение мировым духом самого себя. Другие (субъективные идеалисты) утверждали, что в познании мы имеем дело лишь с нашими ощущениями, восприятиями, а не с отражением объективной реальности.

По основному вопросу философии происходила и происходит непримиримая борьба между двумя линиями в философии — материализмом и идеализмом.

С целью закрепления учебного материала по вопросу соотношения материи и сознания проводится беседа: Что такое основной вопрос философии? Как его решают материалисты и идеалисты? Как наука и практика подтверждают правоту материалистов и опровергают утверждения идеалистов? Что такое сознание? Какую роль сыграли труд и язык в возникновении сознания?

В качестве домашнего задания наряду с подготовкой устных ответов по учебнику учащимся следует дать составление конспекта фрагмента работы Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии»1.

Учение о развитии, всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. В марксистско-ленинской философии признание материальности мира неотделимо от признания его постоянной изменчивости. Даже при поверхностном взгляде на окружающую действительность видны в ней происходящие движение и развитие.

Что такое движение? Что такое развитие? Каково их философское понимание? Эти вопросы должны быть объяснены учителем.

Обычно под движением, говорит учитель, мы понимаем перемещение тел в пространстве. Однако такое понимание движения является ограниченным, оно не охватывает всего многообразия изменений, свойственных материи. В философии под движением, как мы знаем, понимается всякое изменение.

«Движение,— писал Энгельс,—в применении к материи,— это изменение вообще»[28] [29].

Вещи и явления не только меняют свое местоположение, изменяются количественно, но и претерпевают качественные изменения.

Развитие, так же как и движение, имеет всеобщий характер. Здесь мы видим сходство между ними. Но если движение — это всякое изменение, то развитие является таким изменением, которое включает в себя качественные преобразования.

Далее учитель говорит о двух концепциях развития: диалектической и метафизической.

В качестве иллюстративного материала он использует таблицу. Путем комментированного чтения учитель раскрывает содержание этой таблицы. (См. табл. 8.)

Две концепции развития

В заключение работы по данной таблице учитель подчеркивает, что для правильного понимания любого явления необходимо рассматривать его в связи с другими явлениями, знать его происхождение и дальнейшее развитие.

Весь дух марксизма, вся его система, писал Ленин, требуют, чтобы каждое положение рассматривалось лишь исторически, лишь в связи с другими, лишь в связи с конкретным опытом истории 1.

Для закрепления учебного материала о развитии и всеобщей связи могут быть предложены учащимся следующие вопросы: Что марксистско-ленинская философия понимает под развитием? Развитие — это движение. Но всякое ли движение есть развитие? В чем отличие диалектической концепции развития от метафизической? В чем сущность конкретно-исторического подхода к изучаемым событиям?

На дом целесообразно дать учащимся задание составить конспект фрагмента «Диалектика» из работы В. И. Ленина «Карл Маркс»[30] [31].

По теме «Первичность материи и вторичность сознания» рекомендуется использовать во внеурочное время следующие научно-популярные и учебные кинофильмы:

1) «Масштабы» (1968, 2 ч.); 2) «Не богом, а человеком» (1961, 2 ч.); 3) «Сознание, его происхождение и сущность» (1971, 3 ч.).

В первом фильме повествуется о проблемах материалистического познания окружающего мира. Второй фильм рассказывает о материалистических взглядах на природу. В третьем фильме прослеживается процесс возникновения и развития сознания.

По данной теме, кроме кинофильмов, учитель может использовать диафильмы: 1) «Материальность мира» (Цв. 1972, 49 кадров), 2) «Происхождение сознания» (Цв. 1973, 47 кадров), 3) «Материализм и эмпириокритицизм» (1972, 44 кадра).

В третьем диафильме основное внимание уделяется ленинскому пониманию материи.

Законы материалистической диалектики. Осмысленное понимание учащимися законов марксистской диалектики без предварительного их ознакомления с ее основными категориями крайне затруднительно. Поэтому рассмотрению законов диалектики должно предшествовать уяснение учащимися некоторых основных категорий диалектики, при изучении которых в качестве зрительной опоры можно использовать пособие «Категории материалистической диалектики»[32].

Рис. 2. Проявление объективных причинно-следственных связей.

1. Под воздействием солнечных лучей (причина) на земной поверхности происходит испарение воды (следствие). 2. Водяные пары (причина), охлаждаясь в верхних слоях воздуха, образуют дождевые тучи (следствие). 3. Из образовавшихся дождевых туч (причина) на землю выпадают осадки (следствие). 4. Выпавшие осадки (причина) делают земную поверхность влажной (следствие). 5. Наличие в почве влаги (причина) создает благоприятную водную среду для развития растений (следствие).

Опираясь на данное пособие, учитель остановится на разъяснении парных категорий материалистической диалектики: причина и следствие, сущность и явление, возможность и действительность, содержание и форма, необходимость и случайность.

При рассмотрении причинно-следственной связи используется наглядное пособие — таблица «Связь явлений в природе»[33].

Более результативно будет, если учитель по ходу изложения учебного материала о причинно-следственных связях использует меловой рисунок. (См. рис. 2.)

На примере круговорота воды в природе учащиеся убеждаются, что причинно-следственные связи именно и состоят в том, что следствие не просто следует за причиной, а порождается ею.

Учащимся можно предложить показать причинно-следственные связи на других примерах, взятых из области природы и общественной жизни людей.

— ¦ \

1 См.: Основы диалектического материализма. Наглядное пособие в помощь изучающим обществоведение, марксистско-ленинскую философию, М., 1965, табл. 15.

Далее, чтобы перейти к изучению основных законов диалектики, учащиеся должны усвоить содержание понятия «закон» как философской категории.

Мы уже знаем, что в мире нет абсолютно изолированных явлений, в мире имеет место всеобщая связь. Наука всегда стремится так или иначе раскрыть эти связи. Изучая многообразные связи действительности, научное познание находит и выделяет связи устойчивые, существенные, главные в тех или иных процессах. Этим самым наука окрывает законы, управляющие этими процессами. Итак, закон — это существенная, устойчивая, повторяющаяся, внутренне присущая явлениям связь и взаимная обусловленность.

Для уяснения философской категории «закон» у учащихся имеется достаточный конкретный материал, который они усвоили на уроках по естественным предметам.

В качестве примера можно взять закон Паскаля и на этом конкретном примере еще раз рассмотреть сущность философской категории «закон».

Перед учащимися ставится вопрос: почему открытие Паскаля относится к категории «закон»?

Отвечая на данный вопрос, учащиеся выделяют главные, основные признаки, характеризующие сущность понятия «закон». К этим признакам относятся объективная, общая, устойчивая, повторяющаяся связь и взаимная обусловленность.

В нашем примере закон Паскаля выражает объективную связь между давлением и жидкостью. Эта связь общая, она относится к любой жидкости, устойчивая, повторяющаяся, так как всегда проявляется при возобновлении опыта.

Основные законы материалистической диалектики в учебнике по обществоведению изложены достаточно подробно. Тем не менее при их рассмотрении возникает необходимость использования наглядных средств обучения, которые призваны не только усилить мыслительную деятельность учащихся, но и расширить их кругозор. Большую помощь в решении этой задачи могут оказать таблицы *.

Таблица 4—«Проявление закона единства и борьбы противоположностей»— на конкретных фактах иллюстрирует проявление данного закона в природе (взаимодействие противоположностей в магните) и обществе (борьба между двумя противоположными общественными системами — социализмом и капитализмом). Обращаясь к ней, учитель раскрывает сущность закона единства и борьбы противоположностей. Убедившись в том, что учащиеся усвоили его, им можно предложить под- 1

твердить проявление закона единства и борьбы противоположностей другими примерами из области природы и общества. (См. рис. 3.)

Обобщив ответы учащихся, учитель отмечает, что закон единства и борьбы противоположностей проявляется в тех или иных формах во всех сферах действительности, это всеобщий закон развития природы, общества и мышления. Закон единства и борьбы противоположностей объясняет самое главное — источник, причину, движущие силы всякого развития. Именно поэтому В. И. Ленин назвал данный закон сутью, ядром диалектики.

В начале изложения закона перехода количественных изменений в качественные учитель объясняет сущность категорий «качество» и «количество», их диалектическую взаимосвязь.

Качество — это то, чем характерна вещь, в чем ее специфика и чем она отличается от других вещей.

Количество — это величина, размер, объем, степень сравнения, сложности или зрелости.

Количественная и качественная стороны вещей взаимосвя- ааны, они находятся в единстве, составляют стороны одной вещи или явления и взаимно обусловливают друг друга. Единство количественной и качественной сторон предмета или явления выражается в категории меры, означающей, что данному качеству соответствует не любое, а лишь определенное количество. Далее, опираясь на таблицы или рисунок (см. рис. 4), учитель раскрывает сущность закона перехода количественных изменений в качественные.

На данном примере учащиеся убеждаются в том, что изменение температуры воды при нормальном атмосферном давлении влечет за собой переход ее в новое качественное состояние. Так, при температуре от 0 до 100° вода—жидкость. Но стоит температуре выйти за эти пределы, изменяется качественное состояние воды — она превращается в твердое или газообразное состояние. Водяной пар при температуре от 100 до 550° разлагается и диссоциирует на составляющие воду химические элементы — водород и кислород. Если же продукты диссоциации воды продолжать нагревать еще дальше, то при температуре 3600° происходит новый качественный скачок. Про-

Рис. 4. Проявление закона перехода количественных изменений в качественные. (См. текст, с. 31—32.)

дукты расщепления утрачивают свою химическую индивидуальность и переходят в иное качественное состояние — плазму. Плазма — это открытое в нашу эпоху четвертое агрегатное, состояние вещества.

Разобрав иллюстративный пример, учитель может поставить перед учащимися вопрос: охарактеризуйте взаимосвязь, существующую между температурой и агрегатным состоянием воды.

Выслушав их ответы, учитель заключает, что количество может меняться, не изменяя качества лишь в определенных пределах. Когда же количественные изменения достигают этого предела (меры), происходит изменение качественного состояния вещества.

Таблица 9 из комплекта «Диалектический и исторический материализм» дает конкретный материал, иллюстрирующий проявление закона перехода количественных изменений в качественные в общественной жизни на примере революционного движения в нашей стране в конце XIX — начале XX в.

Учителю следует рассмотреть другие примеры (из живой природы, общественной жизни людей), иллюстрирующие проявление закона перехода количественных изменений в качественные.

Рассматривая закон перехода количественных изменений в качественные, важно обратить внимание учащихся на скачкообразный характер качественных преобразований, что скачки могут быть резкими, мгновенными, постепенными.

В заключение учитель делает вывод: закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как совершается переход от одного качественного состояния к другому в процессе развития, что качественные изменения предмета наступают не случайно, а закономерно в результате количественных изменений.

При рассмотрении закона отрицания отрицания в качестве зрительной опоры используется таблица 6—«Проявление закона отрицания в технике, сельском хозяйстве» или рисунок.

(См. рис. 5.)

На таблице изображены детекторный, ламповый и транзисторный радиоприемники. Сосредоточивая внимание на них, учитель может предложить учащимся ответить на вопросы: какую роль выполнял детектор в первом из них? Какую роль выполняли лампы во втором радиоприемнике? Что в современных транзисторных приемниках выполняет роль выпрямителя и усилителя электромагнитных колебаний.

Обобщая ответы учащихся, учитель отмечает, что в начале 20-х годов в нашем быту широко использовался детекторный радиоприемник. Кристаллик детектора—это первый полупроводник, нашедший широкое применение. К концу 20-х годов происходит переход к более совершенному радиоприемнику— ламповому. В нем роль детектора стали выполнять лампы.

Прошли десятилетия, и постепенно выяснилось, что радиолампы не так уж безупречны. Радиотехники снова обратили свое внимание на кристаллы. Возникла идея об усилителях и генераторах на кристаллах, но уже на новой основе (к этому времени имелась теория полупроводников). В 1948 г. создаются приемники на полупроводниках. Таким образом, ламповый радиоприемник отрицает детекторный, а транзисторный в свою очередь отрицает ламповый, т. е. происходит отрицание отрицания.

Рисунок 5 позволяет учителю проиллюстрировать проявление закона отрицания отрицания на пршмере с зерном.

Рассмотрев конкретные примеры, учитель подчеркивает, что развитие выступает как цепь отрицаний одних явлений другими. «Всякое развитие,— писал Маркс, — независимо от его содержания, можно представить как ряд различных ступеней развития, связанных друг с другом таким образом, что одна является отрицанием другой»[34].

Далее важно показать, что отрицание не отбрасывает все старое. Диалектическое отрицание сохраняет в новом все ценное и положительное, что было в старом. Учитель подводит учащихся к выводу о том, что закон отрицания отрицания определяет общий путь развития как движения поступательного, спиралевидного.

В заключение рассмотрения законов диалектики учитель подчеркивает, что рассмотренные выше три закона диалектики выражают главные стороны и черты развития и характеризуют его в самом общем и основном, что они носят объективный характер.

Для беседы по учебному материалу об основных законах диалектики можно поставить следующие вопросы: Дайте определение закона как философской категории. Что выражает закон единства и борьбы противоположностей? Приведите примеры проявления этого закона в области природы и общественной жизни людей. Дайте определение категорий «качество» и «количество». Какова взаимозависимость между ними? В чем сущность закона перехода количественных изменений в качественные? Приведите примеры проявления этого закона в области природы и общественной жизни людей. В чем сущность закона отрицания отрицания. Приведите примеры проявления данного закона в природе и общественной жизни людей. Докажите, что законы диалектики носят объективный характер

В порядке домашнего задания можно рекомендовать учащимся заполнить таблицу: [35]

В качестве внеклассного мероприятия учитель организует просмотр учащимися научно-популярных фильмов: I) «Размышление о хаосе и гармонии» (1968, 2 ч.); 2) «Страница 100» (1969, 5 ч.).

В первом фильме речь идет об основном законе диалектики — законе единства и борьбы противоположностей.

Второй фильм рассказывает о работе В. И. Ленина над «Философскими тетрадями».

Целесообразно использование диафильма «Законы материалистической диалектики» (Цв., 1973, 54 кадра).

Познаваемость мира. При рассмотрении учебного материала о познаваемости мира учителю необходимо раскрыть основные положения марксистско-ленинской теории познания, показать диалектический путь познания «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике...» (Ленин).

В качестве зрительной опоры по данному вопросу используются таблица «Как человек познает окружающий мир»1 и диафильм такого же названия2.

Теория познания диалектического материализма исходит из материалистического решения основного вопроса философии, из принципа познаваемости мира и признания диалектического процесса познания, из того, что основой познания и критерием его истинности является общественная практика людей.

Здесь уместно учителю вместе с учащимися путем беседы вспомнить вторую сторону основного вопроса философии и как она решается материалистами и идеалистами.

Вопросы для беседы: Что составляет вторую сторону основного вопроса философии? Как материализм и идеализм решают вопрос о познаваемости мира?

Далее учитель раскрывает сущность процесса познания. Процесс познания, говорит он, сложен и противоречив. Познать предмет — это прежде всего воспроизвести его в сознании, которое является идеальным отражением материальных вещей. Вот почему Ленин характеризовал сознание как субъективный образ объективного мира.

Уяснив, что познание человека является отражением существующей природы и общественной жизни, учитель переходит к объяснению ступеней процесса познания, используя для этого иллюстративный материал, названный выше.

Процесс познания окружающего нас мира и его закономерностей состоит из двух основных ступеней: чувственной и рациональной (логической). Чувственная ступень процесса познания, живое созерцание осуществляется в таких основных формах, как ощущение, восприятие, представление.

Учителю следует раскрыть содержание понятий «ощущение», «восприятие» и «представление». Для их объяснения используется 30-й кадр вышеназванного диафильма. [36]

«Первая посылка теории познания,— писал Ленин,— несомненно, состоит в том, что единственный источник наших знаний — ощущения»[37].

Ощущения являются непосредственными образами реального мира, они нам дают информацию об отдельных свойствах вещей, например ткань мягкая, тонкая, пестрой расцветки и т. д.

Другой формой познания являются восприятия, которые дают возможность познать окружающий мир в тех же внешних. но уже более сложных проявлениях, ибо они отражают не только отдельные свойства предмета (как ощущение), но и их совокупность, предмет в целом.

Представление — высшая форма чувственного познания, оно есть воспроизведение в сознании человека ранее виденных предметов и явлений, не воздействующих в данный момент на его органы чувств. Специфическая черта представлений состоит в том, что в них содержится элемент отвлечения, по сравнению с восприятиями они являются более обобщенным образом действительности. Представления являются переходной формой к логической ступени познания, служат связующим звеном между живым созерцанием и абстрактным мышлением.

* В заключение раскрытия содержания основных форм чувственного познания учитель отмечает, что эти формы познания обеспечивают конкретно-образное восприятие главным образом внешних индивидуальных особенностей предметов. Но в пределах чувственного познания нельзя проникнуть в сущность предметов, явлений. Для этого используется абстрактное мышление.

Абстрактное мышление как высшая форма отражения действительности протекает в разных формах, к которым относятся понятие, суждение и умозаключение. Здесь уместно отметить, что рациональная (логическая) ступень познания — это познание посредством мышления, языкового обобщения. Так, например, при изучении экономических форм мы, как говорил Маркс, не можем пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами, их должна заменить сила абстракции, сила нашего разума, мышления.

Обращаясь к наглядности, учитель отмечает, что понятия возникают на основе восприятий и представлений, но в отличие от них они лишены наглядности, это обобщенное отражение существенных свойств и признаков предмета.

Для большей ясности, как идет процесс обобщения, выделения существенных свойств и признаков предмета, можно привести такой пример. Мы вошли в еловую рощу, где видим ряд елей, отличающихся своей высотой, толщиной, густотой кроны. Какие существенные признаки мы должны выделить, чтобы сформировать понятие «ель»? Такими общими, существенными признаками будут: прямой высокий ствол с кроной в форме конуса, преимущественно четырехгранная остроконечная хвоя. Здесь мы не учитываем индивидуальные особенности елей.

Таким образом, заключает учитель, понятия образуются на основе переработки чувственных данных путем мыслительного анализа, сопоставления и выделения общих связей и отношений.

Другими формами абстрактного мышления являются суждение и умозаключение. Абстрактное мышление носит понятийный характер. Но в процессе познания человек пользуется не отдельными разрозненными понятиями, а сочетанием понятий в суждениях и умозаключениях.

Суждение — это форма мысли, в которой утверждается или отрицается принадлежность какого-либо признака определенному предмету или группе предметов. Например, в суждении «империализм — источник всех войн нашего времени» выражено одно из существенных свойств загнивающего капитализма. Когда из нескольких суждений выводится какое-то новое суждение, оно называется умозаключением. Например, зная, что все металлы являются проводниками электричества и что медь есть металл, можно вывести новое суждение: «Медь является проводником электричества».

Далее учитель говорит, что необходимым моментом познания является практика — материальная сторона процесса познания, включающая весь исторический опыт человека. Раскрывается понятие «практика». Под практикой понимается следующее: а) производственная деятельность людей, б) общественно-политическая деятельность, включая революционно- преобразующую деятельность классов, народных масс, в) научная деятельность, проведение опытов и экспериментов в целях проверки правильности тех или иных представлений и понятий, теорий.

Практика, будучи составной частью теории познания, является движущей силой познавательного процесса, критерием истины. Только тогда, когда практика подтверждает совпадение теории с действительностью, только тогда знания можно считать истинными.

Здесь следует остановиться на учении диалектического материализма об истине. Правильное, выверенное практикой отражение действительности в сознании человека есть истина. Раскрываются понятия «объективная истина», «абсолютная истина» и «относительная истина». Объективную истину составляет всякое знание, верно отражающее действительность.

— Могут ли научные понятия и теории выражать объективную истину полностью, абсолютно или только приблизительно, относительно?—ставит вопрос учитель и отвечает.

В процессе познания человек не может сразу целиком и полностью воспроизвести и исчерпать содержание объекта. Поэтому мы не можем считать каждую истину окончательной, она будет относительной. Но есть истины, которые будут абсолютными, неизменными.

В качестве иллюстрации учитель приводит конкретные примеры, помогающие учащимся уяснить понятия «абсолютная истина», «относительная истина».

Так, более двух тысяч лет считалось, что атом неделим. Однако в наше время установлено, что атомы состоят из элементарных частиц: электрона, протона, нейтрона и других. Можем ли мы теперь сказать, что наукой все познано о строении атома? Нет. Поэтому мы говорим, что наши знания об атоме не полны, они составляют относительную истину. Учение же о первичности материи и вторичности сознания составляет абсолютную истину.

Закончить вопрос о познаваемости мира следует комментированным чтением ленинской цитаты: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике — таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»[38].

В ходе рассмотрения этого вопроса учащиеся под руководством учителя записывают в свои тетради таблицу. (См. табл. 9.)

Таблица 9

Ступени познания объективного мира

Для закрепления учебного материала о познаваемости мира могут быть использованы такие вопросы: Что такое познание? Используя наглядность, объяснение, в чем единство и различие основных ступеней познания. Прокомментируйте положение В. И. Ленина: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике— таков диалектический путь познания». Какова роль практики в познании? Что такое истина? Диалектика относительной и абсолютной истины.

Для организации и проведения внеклассной работы учитель может использовать научно-популярные кинофильмы, раскрывающие пути познания человеком окружающего его мира: 1) «Чарлз Дарвин» (1960, 2 ч.); 2) «Читая каменную книгу» (1967, 2 ч.); 3) «Что такое? Что делать? Ищу решение...» (1972, 2 ч.); 4) «Приближение к истине» (1972, 5 ч.).

В последнем фильме рассказывается о Международном форуме физиков в Киеве, где ученые обсуждали проблемы изучения микромира.

Исторический материализм — наука об общих законах общественного развития. При рассмотрении данного вопроса учитель должен показать учащимся, что величайшим завоеванием научной мысли является исторический материализм — наука об обществе как едином целом, о наиболее общих законах и движущих силах его развития.

Для того чтобы учащимся стала ясной сущность исторического материализма как науки о наиболее общих законах и движущих силах общественного развития, учителю следует рассказать, как понимали общественную жизнь до К. Маркса и Ф. Энгельса.

До К. Маркса и Ф. Энгельса, говорит учитель, люди интересовались устройством человеческого общества, причинами его развития и изменения. Однако домарксистская социология имела идеалистический подход к общественной жизни. Она конечную причину исторических событий, первичное и определяющее в общественной жизни искала в области сознания. Отсюда вытекали главные недостатки домарксистской исторической науки: непонимание роли материальных основ и закономерностей развития общества как естественноисторического процесса, роли народных масс в истории. В качестве конкретного примера идеалистического взгляда на историю можно остановиться на мировоззрении философа-идеалиста Гегеля. Гегель считал (и это правильно), что историю творят люди не по собственному произволу, что она развивается как необходимый, закономерный процесс. Однако Гегель рассматривал эту необходимость не как объективную закономерность самой истории, а как привносящуюся извне какой-то абсолютной идеей.

Учитель отмечает, что до марксизма на идеалистических позициях в понимании истории стояли и материалисты. Они считали, что сознательная деятельность людей является главной, определяющей всей жизни общества, в том числе и материальной. Так, французские материалисты XVIII в. утверждали, что «мнения правят миром».

Переворот, произведенный Марксом и Энгельсом во взглядах на общество, выразился прежде всего в том, что они «достроили материализм доверху», т. е. распространили его на познания общества. Марксизм решил основной вопрос применительно к обществу:              первичным является материальная

жизнь общества (общественное бытие), а духовная жизнь (общественное сознание)—вторичным, производным от обще- ственного бытия.

Общественное бытие — это материальная жизнь общества, прежде всего способ производства материальных благ и те экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, обмена и распределения.

Общественное сознание — это взгляды, представления, идеи, политические, юридические, эстетические и другие теории, философия, мораль, религия и другие формы сознания.

Рассмотрев сущность понятий «общественное бытие» и «общественное сознание», учитель остановит внимание учащихся на следующем положении К. Маркса:              «Не сознание людей

определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание»1. При этом следует подчеркнуть, что это марксистское положение выражает сущность материалистического понимания истории.

Способ производства — материальная основа жизни общества.

По данному вопросу учитель раскрывает понятия «производительные силы» и «производственные отношения», «способ производства».

В качестве наглядности используется таблица «Способ производства материальных благ»[39] [40]. Более результативной будет наглядность, если учитель вместо демонстрации данной таблицы в ходе изложения учебного материала даст меловую. (См. табл. 10.)

В любой отрасли производства, говорит учитель, труд возможен только при наличии предмета труда, средств труда и рабочей силы.

Предмет труда—^ это исходный материал, из которого изготовляются необходимые человеку вещи.

Откуда люди берут предметы труда. Конечно, из природы. Но предметы, вещества природы становятся предметами труда лишь тогда, когда они оказываются вовлеченными в процесс производства.

Средства труда — это орудия труда, заводские и фабричные помещения, склады, источники энергии, транспорт и т. д. Предметы труда и средства труда в своей совокупности со-

Таблица 10

Способ производства — материальная основа жизни общества

ставляют средства производства. Однако сами средства производства без людей не могут быть приведены в действие. Без людей никакие умные машины не могут производить материальных благ. Их производителями являются люди, трудящиеся массы, которые, имея производственный опыт и определенные навыки к труду, приводят в движение средства производства. Вот почему В. И. Ленин отмечал, что первой производительной силой всего человечества есть рабочий, трудящийся.

Средства производства и люди, приводящие их в движение и осуществляющие производство материальных благ благодаря определенному производственному опыту и навыкам к труду, составляют производительные силы общества. Они выражают отношение общества к предметам и силам природы, используемых для производства материальных благ.

Производительные силы находятся в постоянном развитии, так как в процессе производства люди совершенствуют орудия и предметы труда, создают новые машины и материалы, все более осваивают природные богатства, овладевают законами развития природы и общества.

Здесь можно предложить учащимся конкретными примерами подтвердить постоянное развитие производительных сил.

Люди производят материальные блага не в одиночку, а коллективно. В процессе производства они воздействуют не только на природу, но и друг на друга. Отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства, и называются производственными отношениями.

Здесь уместно спросцдъ учащихся:              кому принадлежали

средства производства в рабовладельческом, феодальном обществах, принадлежат при капитализме и как от этого зависит положение классов?

В результате беседы должно быть достигнуто понимание учащимися, что производственные отношения определяются формой собственности на средства производства. Если средства производства принадлежат не всему обществу, а частным лицам, производство служит интересам обогащения эксплуататоров. Такие отношения существуют в современном капиталистическом мире. Частная собственность на средства производства в буржуазном обществе ведет к тому, что капиталистическое меньшинство эксплуатирует большинство народа — трудящихся. Когда же средства производства принадлежат всему народу, в процессе производства устанавливаются отношения товарищеской взаимопомощи свободных от эксплуатации людей, а производство подчинено удовлетворению материальных и духовных потребностей всех членов общества. Такие отношения присущи социалистическим странам, в которых средства производства, а значит, и материальные ценности принадлежат всем трудящимся, всем членам общества.

Производительные силы и производственные отношения являются двумя различными, органически соединенными между собой сторонами производства и составляют в своем единстве способ производства материальных благ — главную, определяющую силу общественного развития.

Более трудным для понимания является вопрос о диалектике развития производительных сил и производственных отношений. В качестве иллюстративного материала по этому вопросу целесообразно использовать 6-й кадр диафильма[41].

Рассмотрение данного кадра диафильма, а также воспроизведение знаний учащихся по истории должно подвести к логическому выводу:

производительные силы и производственные отношения находятся в диалектическом взаимодействии друг с другом;

производительные силы являются определяющей, ведущей стороной в развитии производства, ибо развитие производства всегда начинается с развития орудий труда;

если изменяются производительные силы, то вместе с ними изменяются производственные и другие общественные отношения. Однако производственные отношения не являются пассивным элементом, автоматически следующим за производительными силами. Во-первых, они оказывают воздействие на развитие производительных сил, либо ускоряя, либо замедляя их. Во-вторых, производственные отношения, хотя и претерпевают известные изменения, вызванные развитием производительных сил, в рамках данного господствующего способа производства остаются неизменяемыми в своей основе.

Для выяснения понимания диалектики развития производительных сил и производственных отношений целесообразно провести краткую беседу: Какие две стороны имеет способ производства? Почему производительные силы являются определяющей, ведущей стороной в развитии производства? Какую роль играют производственные отношения в развитии производства? Почему с установлением капиталистических производственных отношений имело место бурное развитие производительных сил?

Заключая беседу, следует рассказать, что при первобытнообщинном строе уровень производительных сил был настолько низким, что люди сообща добывали средства к жизни и потребляли без остатка. Тогда еще не было материальных, экономических условий для частной собственности. Однако дальнейшее развитие производительных сил, подъем производительности труда человека, создавшего более совершенные орудия труда, привели к тому, что своим трудом первобытные люди стали создавать больше средств существования, чем требовалось их для удовлетворения самых необходимых потребностей. Появились излишки. Возникло разделение труда, которое обусловило появление обмена. Зарождается частная собственность, появляется экономический смысл обращать пленников в рабство, а затем закабалять бедных. Так, в рамках первобытнообщинного строя начали складываться новые производственные отношения, которые привели к возникновению рабовладельческого строя, основанного па частной собственности и эксплуатации человека человеком. При рабовладельческом способе производства производительные силы не стояли на месте. Например, по сравнению с первобытнообщинным строем они развивались интенсивнее. В связи с непрерывным развитием, совершенствованием производительных сил й неизменяемостью в своей основе производственных отошений, последние превращаются в тормоз дальнейшего развития производительных сил, между ними возникает конфликт. Этот конфликт разрешается социальной революцией, в результате которой устаревшие (рабовладельческие) производственные отношения заменяются новыми — феодальными.

Установившиеся новые производственные отношения вначале соответствовали уровню развития производительных сил, но это соответствие бывает временным. Дальнейшее равитие, совершенствование производительных сил вело к несоответствию, а затем к конфликту между производительными силами и производственными отношениями.

Этот конфликт между развивающимися производительными силами и феодальными производственными отношениями разрешился в ходе буржуазной революции, в результате которой на исторической арене появляется более прогрессивный способ производства — капиталистический.

Далее, опираясь на ранее приобретенные учащимися знания, учитель проводит беседу с классом, в ходе которой характеризуется капиталистический способ производства, его всеобщий кризис на современном этапе.

На смену капиталистическому способу производства идет коммунистический, первой фазой которого является социализм. В социалистическом обществе противоречие между производительными силами и производственными отношениями разрешается не путем революции, а посредством замены отдельных, устаревших элементов производственных отношений.

Развитие и смена общественно-экономических формаций — объективный и закономерный процесс. При рассмотрении данного вопроса следует раскрыть сущность закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, понятия «базис», «надстройка», «общественно-экономическая формация».

В качестве наглядности используются таблицы «Способ производства— определяющая сила общественного развития»[42] и «Общественно-экономическая формация». (См. табл. 11.)

Взаимодействие производительных сил и производственных отношений подчиняется общему, действующему на протяжении всей истории закону соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Суть этого закона состоит в том, что определенные производительные силы требуют строго определенных, соответствующих их характеру и уровню развития производственных отношений, что изменения производительных сил приводят в конечном счете к соответствующим изменениям и производственных отношений. Соответствие производственных отношений производительным силам является необходимым условием функцио-

Общественно-экономическая формация

Таблица 11

Учитель подчеркивает, что понятие «общественно-экономическая формация» впервые выработано марксизмом и составляет краеугольный камень материалистического понимания истории. В результате установления понятия общественно-экономической формации на место абстрактных рассуждений об обществе вообще было поставлено исследование определенных форм устройства общества в их конкретно-исторической обстановке и развитии.

Далее учитель переходит к рассмотрению структуры общественно-экономической формации, ее базиса и надстройки.

В основу раскрытия понятий «базис» и «надстройка» следует взять фрагмент из предисловия к работе К. Маркса «К критике политической экономии», содержание которого разъясняется путем комментированного чтения.

К. Маркс писал: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания»[43].

Таким образом, подчеркивает учитель, базис — это совокупность производственных отношений, образующих экономическую структуру данной общественной формации. Базис порождает надстройку, она возвышается над базисом. К надстройке относятся: государство, право, политические партии, мораль, искусство, философия, религия, церковь и г. д.

В заключение следует показать диалектику взаимоотношения, взаимозависимости базиса и надстройки. С одной стороны, надстройка порождается базисом, с другой — она обладает, хотя и относительной, самостоятельностью. Надстройка играет активную роль в историческом процессе, влияя на все его стороны, в том числе и на породившую ее экономику.

В порядке закрепления изученного учебного материала проводится беседа: Что такое способ производства? Почему он является определяющей силой общественного развития? Какова взаимозависимость производительных сил и производственных отношений? В чем суть закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил? Как разрешается возникший конфликт между производительными силами и производственными отношениями. Что такое общественно-экономическая формация? Что такое базис и надстройка? Каково взаимоотношение базиса и надстройки?

Классы, роль классовой борьбы в развитии общества. Школьная практика показывает, что данные вопросы усваиваются учащимися без больших трудностей, так как к X классу они уже владеют значительным объемом конкретных знаний по истории классов и классовой борьбы. Задача учителя обществоведения — углубить эти знания: раскрыть сущность ленинского определения классов, показать роль классовой борьбы как выражение конфликта между производительными силами и производственными отношениями, как главной движущей силы развития антагонистических общественно-экономических формаций.

При рассмотрении вопросов о классах и классовой борьбе используется следующая наглядность: 9—12-й кадры диафильма *.

Объяснение учебного материала начинается с беседы: Назовите классы рабовладельческого, феодального, капиталистического обществ. Всегда ли были классы? Каковы причины зарождения классов?

Беседу по этому вопросу целесообразно закончить комментированным чтением фрагмента из письма К. Маркса к Вей- демейеру от 5 марта 1852 г., в котором он писал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою... То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов»[44] [45].

Затем учитель переходит к определению общественных классов, данному В. И. Лениным в работе «Великий почин».

«Классами,— писал Ленин,— называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах)’ к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, эго такие группы людей, из которых одна может себе присвоить труд другой...»[46].

Подчеркивается, что главным, определяющим признаком класса есть его отношение к средствам производства. Из этого признака вытекают остальные признаки: место того или другого класса в исторически определенной системе общественного производства, роль каждого класса в общественной организации труда, .способ получения и размеры той доли общественного богатства, которую получает каждый класс. Здесь важно отметить органическое единство всех признаков классов.

В заключение рассмотрения вопроса о классах учитель предложит учащимся проанализировать сущность классовых отношений в антагонистических формациях:              рабовладельче

ской, феодальной и капиталистической’

Рассмотрев марксистско-ленинское учение о классах, учитель переходит к вопросу о классовой борьбе и ее роли в истории. Поскольку эта проблема не нова для учащихся, задача учителя — путем беседы восстановить в их памяти знания о классовой борьбе, полученные на уроках истории, а затем сделать обобщения, в ходе которого подчеркивается:

классовая борьба появилась с появлением противоположных классов;

причиной классовой борьбы является эксплуатация человека человеком;

классовая борьба — главная движущая сила развития антагонистических общественно-экономических формаций;

в наше время в авангарде движения всех эксплуатируемых и угнетенных за свои права и свободы стоит пролетариат, руководимый марксистско-ленинскими партиями.

При рассмотрении вопроса об основных формах классовой борьбы пролетариата в условиях капиталистического общества учащимся целесообразно сделать в своих тетрадях запись в форме таблицы. (См. табл. 12.)

Вспомнив основные формы классовой борьбы пролетариата, учитель остановится на ее особенностях в наше время.

Семидесятые годы нынешнего столетия ознаменовались дальнейшим расширением во всем капиталистическом мире масштабов стачечной борьбы рабочего класса. Если с 1966 по 1970 г бастовало и участвовало в политических выступлениях 273 м„. человек, то в 1971—1975 годах это число, по предварительной оценке, выросло до 315 миллионов. В последние годы шел пре цесс дальнейшей интернационализации классовой борьбы и развертывания объединенных действий различных отрядов пролетариата не только в национальных рамках, но и в международном масштабе.

Расширились не только масштабы рабочего движения, усилился наступательный характер пролетариата, вырос уровень его требований. Наряду с борьбой за свои повседневные нужды, пролетариат все чаще, все настойчивее выступает против основ

экономического и социально-политического курса правящих кругов. Пролетарские организации не ограничиваются только активной критикой антинародной политики господствующих классов; они выступают со своими программами борьбы за выход из кризиса, в котором находится современный капиталистический мир, на путях, отвечающих рабочему классу и его союзников.

На современном этапе мирового общественного развития во многих капиталистических странах вновь встал вопрос о создании широкого демократического фронта, направленного против господства монополий.

Таким образом, подчеркивает учитель, современный период характеризуется дальнейшим усилением мирового революционного процесса, неуклонным возрастанием роли рабочего класса и его организаций, сплачивающих вокруг себя все прогрессивные, миролюбивые, антиимпериалистические силы. Этому в решающей степени способствует новое соотношение сил на мировой арене. Оно изменилось в пользу мира и социализма.

Для закрепления учебного материала о классах и классовой борьбе возможна постановка таких вопросов: Назовите по Ленину признаки классов. Какой из этих признаков является главным и почему? Что понимается под классовой борьбой? Чем она вызывается? Каковы основные формы классовой борьбы пролетариата? Покажите проявление этих форм классовой борьбы пролетариата на современном этапе.

Марксистско-ленинское учение о социальной революции. К усвоению понятия «социальная революция» учащиеся уже

4 Заказ № 2222

подготовлены усвоенным учебным материалом о диалектической взаимозависимости и взаимодействии производительных сил и производственных отношений. Поэтому рассмотрение марксистско-ленинского учения о социальной революции начинается с беседы: Что такое производительные силы и производственные отношения? Каковы взаимозависимость и взаимодействие производительных сил и производственных отношений? Чего требует социологический закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил?

Обобщив ответы учащихся, учитель переходит к объяснению сущности вопроса о социальной революции.

Возникший конфликт между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями, говорит учитель, решается в ходе социальной революции, в результате которой происходит замена отживших производственных отношений новыми, соответствующими характеру и уровню развития производительных сил.

Таким образом, объективной основой социальной революции является закономерно возникающий в антагонистическом обществе конфликт между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями. А нарушение закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил подрывает старый способ производства, порождает глубокие противоречия, угрожающие серьезным нарушением экономической жизни общества.

Конфликт между выросшими производительными силами и устаревшими производственными отношениями проявляется в напряженной борьбе между реакционными и прогрессивными классами. Реакционные классы защищают отжившие производственные отношения, а прогрессивные стремятся ликвидировать их.

Итак, подчеркивает учитель, социальная революция есть закон перехода от одной общественно-экономической формации к другой.

Затем учитель говорит о роли революционной ситуации но” революции, что сами по себе противоречия между произвол^0 тельными силами и производственными отношениями еще недостаточны для совершения социальной революции. Социальная революция возможна при наличии революционной ситуации.

В качестве теоретической основы раскрытия сущности революционной ситуации используется цитата В. И. Ленина из его работы «Детская болезнь «левизны» в коммунизме».

«...Для революции,— писал Ленин,— недостаточно, чтобы эксплуатируемые и угнетенные массы сознали невозможность

жить по-старому и потребовали изменения; для революции необходимо, чтобы эксплуататоры не могли жить и управлять по-старому. Лишь тогда, когда «низы» не хотят старого и когда «верхи» не могут по-старому, лишь тогда революция может победить»1.

Зачитав цитату, учитель спрашивает учащихся: Какие два условия необходимы для наличия революционной ситуации? Почему для совершения социальной революции нужна революционная ситуация?

Здесь учителю следует остановиться на разъяснении понятий «объективные факторы» и «субъективные факторы» социальной революции. Объективным фактором любой социальной революции является наличие революционной ситуации, без которой, как уже было сказано, революция невозможна.

Субъективными факторами революции являются люди, классы, их партии, готовые пойти на штурм, ликвидацию отживших порядков.

В заключение беседы подчеркивается, что наличие революционной ситуации говорит о возможной революции. Чтобы революция совершилась, необходимо, кроме объективных условий, наличие субъективных факторов: осознание массами необходимости революции, наличие классов и их партий, готовых совершить революцию.

Социальная революция призвана осуществить коренные преобразования в главных областях общественной жизни: в политике и экономике. Главный. вопрос любой революции — это вопрос о власти. Поэтому важнейшим признаком революции является переход государственной власти из рук одного класса в руки другого класса, из рук реакционного класса в руки прогрессивного класса.

В области экономической революция разрешает конфликт между развивающимися производительными силами и отжившими производственными отношениями, она приводит их в соответствие.

Затем учитель предложит учащимся вспомнить известные им из истории социальные революции, определить их характер и движущие силы.

~ При изучении вопроса о типах революции учащиеся под ру- Зодством учителя заполняют в своих тетрадях таблицу:

1 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 41, с. 69—70.

Заполнив данную таблицу, целесообразно учащимся дать задание— ответить на вопрос: каково коренное отличие социалистической революции от буржуазной?

В своих ответах учащиеся должны подчеркнуть, что все социальные революции, предшествовавшие Великой Октябрьской социалистической революции, ограничивались заменой одной формы эксплуатации другой. Социалистическая революция ликвидирует эксплуатацию человека человеком, а также причины, порождающие возможность эксплуатации.

Завоевание власти, заключает учитель, является основным вопросом всякой революции. Но для социалистической революции завоевание политической власти рабочим классом — это только ее начало. Диктатура пролетариата, утверждаемая в результате победоносной социалистической революции, используется для коренного преобразования экономики и культуры общества; социально-экономические преобразования — это решающий итог победоносной революции.

Для закрепления знаний о социальной революции могут быть поставлены следующие вопросы: Что такое социальная революция? В чем сущность объективных и субъективных факторов социальной революции? Какие коренные преобразования осуществляет социальная революция в области политики и экономики? В чем коренное отличие социалистической революции от буржуазной?

Во внеурочное время учитель организует просмотр научно-популярного фильма «Раздумья о современнике» (1970, б ч.). В фильме рассказывается о закономерностях движения человечества к коммунизму. Может быть использован и диафильм «Социальная революция» (1969, 42 кадра).

Марксистско-ленинское учение о государстве и праве. Вопрос о государстве и праве также не нов для учащихся. Задача учителя — углубить эти знания у школьников по вопросам: происхождение государства, типы эксплуататорских государств, формы правления, функции эксплуататорских государств.

В качестве теоретической основы по вопросу государства используется лекция В. И. Ленина «О государстве»1, а в качестве зрительной опоры — 15—21-й кадры диафильма «Государство и его роль в жизни общества»[47] [48].

После самостоятельной работы учащихся с текстом лекции В. И. Ленина «О государстве» проводится беседа: Что говорил В. И. Ленин в своей лекции о происхождении государства? Какое определение дал Ленин понятию «государство»? Какие типы эксплуататорских государств известны в истории? Охарактеризуйте рабовладельческое, феодальное и капиталистическое государства.

Закончить беседу можно комментированным чтением ленинской цитаты. «Возникая внутри классовых противоречий,— писал Ленин,— государство становится государством сильнейшего, экономически господствующего класса, который при его помощи делается и политически господствующим классом и таким путем приобретает новые средства для подчинения и эксплуатации угнетенного класса»1.

Излагая вопрос о типах государства и формах правления, учитель предложит учащимся заполнить следующую таблицу:

Заполнив таблицу, учащиеся должны усвоить вывод, что тип государства зависит от того, какой класс держит в руках государственную власть.

Во вторую колонку учащиеся заносят названия тех форм правления, которые существовали в условиях рабовладельческого государства (деспотическая монархия, рабовладельческая республика), феодального государства (сословная монархия, феодальная республика), буржуазного государства (конституционная монархия, президентская или парламентская республика). Здесь же учитель отмечает, что эксплуататорские государства характеризуются не только формой правления, но и поли- тическим режимом (например, режим буржуазной демократии или фашистский режим).

Далее следует подчеркнуть, что любое государство антагонистической общественно-экономической формации независимо от его типа и формы правления выражает волю эксплуататоров. Причем в эпоху империализма усиливается тенденция к свертыванию буржуазной демократии, к установлению режима открытой диктатуры; государственная машина все больше подчиняется интересам капиталистических монополий. «Государство стало комитетом по управлению делами монополистической буржуазии»[49] [50],— подчеркивается в Программе КПСС.

Классовая сущность эксплуататорского государства, говорит учитель, проявляется в основных его функциях, т. е. в главных направлениях его деятельности.

При рассмотрении этого вопроса учащиеся под руководством учителя заполняют в своих тетрадях таблицу. (См. табл. 13.)

Таблица 13

Внутренняя и внешняя функции эксплуататорского государства

Далее рассматривается вопрос о праве: право — это совокупность норм поведения людей, устанавливаемых или санкционируемых государством с целью сохранения существующих в данном обществе экономических, социальных, политических и иных порядков; право — это воля господствующего класса, возведенная в закон.

Право, как и государство, носит исторический характер. В условиях первобытнообщинного строя права не существовало, так как не стояла задача принуждать одну часть общества подчиняться воле другой части.

Возникновение частной собственности и разделения общества на классы повлекло установление соответствующих юридических норм, охраняющих интересы господствующего класса.

Государство немыслимо без права, а правовые нормы не имели бы силы без государственной санкции.

Закончить вопрос о государстве и праве нужно рассмотрением буржуазной демократии.

Буржуазные идеологи, говоря о демократии, часто спекулируют этим понятием. Они утверждают, что буржуазное государство выражает интересы всего общества. В действительности это не так. Буржуазия признает только такую демократию, которая не угрожает ее государственной власти, не направлена против устоев капитализма.

Учитель отмечает, что особенно реакционным стало буржуазное государство в период империализма. В ряде стран установился фашистский режим, представляющий собой открытую диктатуру монополистического капитала. Здесь следует использовать конкретные факты, взятые из периодической литературы, показывающие реакционную сущность современного буржуазного государства.

В качестве обобщающего материала по вопросу о государстве учитель использует диафильм «Государство и его роль в жизни общества».

Исторические формы общности людей. При изучении данного вопроса следует на конкретном материале исторического развития общества раскрыть свойственные ему формы общности людей, показать несовместимость пролетарского интернационализма с буржуазным национализмом, раскрыть сущность и задачи национально-освободительного движения на современном этапе.

При рассмотрении исторических форм общности людей в качестве зрительной опоры используется таблица \ а также отдельные кадры диафильма[51] [52].

Учащимся уже известно, что в основе общественных отношений лежит способ производства материальных благ. Поэтому, восстановив в памяти учащихся ранее приобретенные знания, учитель отмечает, что способ производства определяет структуру общества, типы социальных групп, исторические формы общности людей. Далее учитель рассказывает о конкретных формах общности людей, которые на протяжении веков закономерно сменяли друг друга, а иногда существовали или существуют одновременно.

При отсутствии вышеперечисленной наглядности в качестве зрительной опоры используется таблица. (См. табл. 14)[53].

Данная таблица поможет учащимся конкретизировать исторический ход развития форм общности людей.

Характеризуя родо-племенную общность, учитель отмечает, что она возникла в период первобытнообщинного строя в результате выделения человека из животного царства. Родо-племенная общность для своего времени была единственно возможной формой функционирования и развития производства.

Племенная форма общности людей сохранилась и до нашего времени в некоторых районах Африки, Австралии, Азии.

Народность как историческая общность людей формировалась как на базе разложения первобытнообщинного строя и смены его рабовладельческим (в странах древнего мира), так

Таблица 14

Исторические формы общности людей

и на основе смены первобытнообщинного строя феодальным (у германцев, славян).

В основу народности как новой общности людей легли уже не кровнородственные связи, а определенные территориальные связи между людьми, принадлежавшими к разным племенам, что означало постепенную утрату ими своего обособленного положения.

Для народности характерна замена племенных языков единым языком, внутри ее возникают элементы общей культуры.

С разложением феодального строя и зарождением капиталистического способа производства возникает новая форма общности людей — нация.

Нация — это историческая общность людей, складывающаяся на основе общности              территории, экономической жизни,

языка, культуры и некоторых особенностей характера.

Учителю следует отметить, что образование наций происходит не одновременно. Это объясняется неодновременностью формирования в разных частях земного шара капиталистического способа производства. Одной из причин задержки формирования наций в Азии, Африке и Латинской Америке была колониальная система империализма. Империалисты, в течение многих лет грабившие народы Азии, Африки и Латинской Америки, искусственно задерживали их развитие. Вот почему в некоторых местах этих районов до сих пор сохранилась родоплеменная общность людей, а также народность.

Рассмотрев вопрос о том, как возникли племя, народность ц нация, учитель переходит к характеристике национальных отношений при капитализме. Внимание учащихся сосредоточивается на 14—15-м и 17—19-м кадрах вышеназванного диафильма, на основании которых путем беседы обобщаются и систематизируются ранее приобретенные ими знания. Учащиеся подводятся к выводу о том, что в условиях капитализма нациям присущ классовый антагонизм. «Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм,— писал Ленин,— вот два непримиримо-враждебные лозунга, соответствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистического мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) в национальном вопросе»1.

На основе принципов пролетарского интернационализма (см. 37—40-й кадры) рабочий класс борется за установление подлинно равноправных отношений между всеми народами, укрепляет братский союз всех трудящихся. Этому соответствует лозунг, выдвинутый Марксом и Энгельсом еще более ста лет назад: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

•Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу.— Поли. собр. соч., т. 24, с. 123.

В настоящее время, говорит учитель, имеются два типа наций: буржуазные и социалистические, между которыми существуют коренные отличия по своему классовому составу, духовным особенностям.

Далее учителю следует кратко остановиться на двух исторических тенденциях в национальном вопросе в нашей стране: с одной стороны, бурное и всестороннее развитие каждой нации, с другой — сближение всех социалистических наций в экономической, политической и культурной областях. Развитие и сближение социалистических наций привело к появлению новой исторической общности людей — советского народа.

Далее учитель подчеркивает, что национальные различия людей не являются вечными. Хотя национальные различия будут существовать очень долго после победы социализма во всех странах, настанет время, когда в результате постепенного сближения нации сольются в единое целое, образуя мировую общность тружеников коммунистического общества.

Во время беседы с использованием таблицы 14 по изученному учебному материалу об исторических формах общности людей можно поставить такие вопросы: Какие исторические формы общности людей вам известны? Что лежит в основе развития исторических форм общности людей? Для каких общественно-экономических формаций присущи родо-племенная общность народности, нации? Каковы различия между народностью и нацией? Почему буржуазным нациям присущ классовый антагонизм? Какие две тенденции имеют место в национальных отношениях при социализме? Какова будущность наций?

По теме «Историческая общность людей» в качестве внеклассного мероприятия возможна организация просмотра учащимися научно-популярных и хроникально-документальных фильмов: 1) «Союз равноправных» (1968, 3 ч.); 2) «Я —гражданин Советского Союза» (1972, 2 ч.); 3) «Отчизна» (1972, 5 ч.);

Первый фильм посвящен образованию Союза Советских Социалистических Республик.

Во. втором фильме повествуется о ленинской национальной политике, о пути, пройденном народами СССР за годы Советской власти.

О              50-летии образования СССР рассказывается в третьем фильме.