§ 1. Античные мифологемы «золотого поколения» и «золотого века» в философской интерпретации способа бытия коренных народов Севера
Как отмечает Ю.Г. Чернышов, в первоначальной версии мифа, излагавшейся Гесиодом, «золотой век» описывался как время жизни «золотого рода» («золотого поколения») людей1. «Золотому роду» приписывалось обладание эликсиром бессмертия, т. е. «фило- § 1. Античные мифологемы «золотого поколения» и «золотого века»...
софским камнем» — предметом устремлений практиковавших алхимию философов. Вместе с тем сама организация жизни людей «золотого века» представляла собой загадку, решение которой таило открытие ключей к счастью человечества.
Общим лейтмотивом в философских интерпретациях «золотого века», содержащихся в трудах античных мыслителей, является довольство малым на лоне природы. Ссылаясь на Посидония, Сенека сообщает, что в том веке, который зовут золотым, царствовали мудрецы. «Мудрецу легко было прокормиться»33, — говорит он. Следуя природе и благодаря ей, люди тех времен, как и скифы «в наши дни», как пишет Сенека, жили легко: «Все, что теперь достается ценой бессчетных хлопот: и кров, и покров, согревающий тело, и пища, — попадалось на каждом шагу и давалось задаром или стоило малого труда, потому что меру указывала необходимость. Мы сами сделали все драгоценным и редким, сделали так, что без великого и многообразного уменья ничего нельзя добыть. А природа дает вдоволь всего, что ей требуется»34. Образ «золотого века» был особенно популярен среди эпикурейцев, которые собственно и призывали довольствоваться немногим. Они были убеждены, что в бу-
3
дущем когда-то наступит «золотой век» .
Широкие контакты римлян с варварами породили скептическое отношение к мифам о первобытном благоденствии. На смену античной идеализации варварского образа жизни35 пришли представления о дикой и бескультурной, звероподобной жизни. В эпоху Возрождения открытие Нового Света было вновь воспринято как встреча с золотым веком человечества, с дикими народами, которым удалось избежать злодеяний цивилизации, и живущими в обстановке добродетели, чистоты и счастья36.