§ 3. Космодицея Севера П.А. Флоренского
В предисловии к лирической поэме «Оро»85, первоначально названной «Орочоны» и посвященной мальчику-ороченку, П.А.
Флоренский следующим образом раскрывает символику мерзлоты: «Мерзлота, как тройной символ — природы, народа и личности, таит в себе силы разрушительные и творческие. Выходя наружу, они могут стать губительными. Золото, таящееся в мерзлоте, обращается в золотой пожар, губящий достояние ороченов — тайгу мох, (пожар), разгоняющий дичь — источник их жизни. Пожары производят золотопромышленники — их погоня за золотом — источник бедствий, а потому и вырождения ороченов. Вечная мерзлота разрушает, когда ее начинают "обживать" и "освоять". Отсюда — "не трогай мерзлоты" ороченов. Но то же — о душе. Прикрытые мерзлотой таятся в ней горечи, обиды и печальные наблюдения прошлого. Не надо копаться в ее недрах. Мерзлотная бодрость дает силу справиться с разрушающими силами хаоса. Мерзлота — это эллинство».Как подчеркивает московский методолог С.И. Генисаретский, мерзлота стала столь емким для о. Павла символом потому, что она способна сдерживать своими хрустальными изваяниями силы хаоса86. Но они же — источник космического порядка, если над ними — «мерзлотная бодрость», волевой Логос, сдерживающий энтропию.
Космизация П.А. Флоренским образа мерзлоты прослеживается в строчках:
Хрустальный купол проступил,
Заголубев, как небосвод.
Но свод небес — не тот же ль лед?
«Оро» (VII)
Ледяное дыхание космоса, космическая тотальность мерзлоты становятся ориентирами личности: Себя смиряя вновь и вновь, Я в жилах заморозил кровь, Благоуханье теплых роз Замуровал в льдяной торос. Так мысли пламенной прибой Остыв, закован сам собой.
«Оро» (0)
Коллеги С.И.
Генисаретского по Московской методологической корпорации отмечают, что «мерзлота — это то, что вымораживает нечистые помыслы, мерзлота — это то, что лечит, останавливая боль, замораживая функционирование всех систем органической ткани... мерзлота — это и то, что может сохранять и замораживать историю»87. Так и народы Севера воспринимаются прежде всего как «народы с их исходной, как бы остановленной, "замороженной", оформленной историей и культурой, субъектно готовые к любому новому уровню и глубине общения. Это застывший огромный палеоэтногенофонд, способный в любой момент разморозиться, вступить во взрывную волну циркулирующего взаимопознания-понимания палеоэтноонтологичес- ких историй и запустить новую волну, новый этап этногенеза»88.Московские методологи считают возможной новую взрывную, пассионарную волну — пассионарный «разогрев». «Событие России, — пишут они, — состоит в том, чтобы на огромных, прежде всего северных, пространствах образовать бесчисленный ареал общения живых "говорящих" (разговаривающих) культур разной па- леосимволической глубины и древности»89. Этот ареал — не клад- § 4. Русский космизм об исторической прародине малочисленных народов Севера
бище, а заповедник культур — сохраняет резервные, пока «заповеданные» возможности этносоциогенеза.