Мир политики в реальном и исследовательском отношениях
В первом аспекте политика рассматривается в виде структурной составляющей общества в целом с присущими ей определенными положением и ролью, но которая при этом обладает особыми
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
СОЦИУМ (лат. яосіиш — общее, совместное) — большая и устойчивая социальная общность, которой присуще определенное единство условий жизнедеятельности людей и характеристик культуры. Разновидности социума — родовые и семейно-родственные, социально-групповые, этнические, территориальные общности; высшая форма — общество как цельная социальная система. Любой социум — это целостность, основанная на обмене деятельностью входящими в нее людьми и их группами; он представляет собой относительно самостоятельное образование, взаимосвязанное с другими социальными общностями. Производным от социума является прилагательное социетальный, которое используется в отношении явлений и процессов, касающихся общества в целом.
сущностными (субстанциональными) и функциональными свойствами. В марксистской теории политика выступает в роли регулирующей «надстройки», состоящей в первую очередь из государственной организации, которая обеспечивает сложившийся властный статус- кво для системы отношений производства и обмена.
У Парсонса и Бертрана Рассела (1872-1970) политическая подсистема общества выполняет функции целеполагания и целедостижения, а у бихевио- ристов (Лассуэлл, Абрахам Каплан (1918-1993) и др.) — контроля и распределения ресурсов. Начиная с Аристотеля и Никколо Макиавелли, за политикой в ее качестве своеобразной области общественной жизни ученые закрепляют функции согласования общих и частных интересов, осуществления власти, поддержания социального порядка и руководства людьми, осуществления общезначимых целей, регулирования ресурсов и управления социумом.МАКИАВЕЛЛИ (МасЫауеШ), Никколо (1469, Флоренция— 1527, Флоренция) — итальянский политический деятель, мыслитель, существенно повлиявший на формирование и развитие европейской политической философии Нового времени, военный теоретик, историк, писатель и поэт. Его причудливая биография заслуживает подробного описания. Макиавелли принадлежал к знатному роду, представители которого (начиная с XIII в.) занимали многие важные должности во Флоренции. Тем не менее, его отец был лишен права на какие-либо посты из-за огромного долга перед городом; основным доходом семьи была скромная земельная рента. Поэтому будущий философ не получил классического образования и учился преимущественно самостоятельно. Начал политическую карьеру в 29 лет и за 14 лет обрел значительные влияние и опыт в политике. Когда в 1498 в городе начало действовать правительство П. Содерини, сменившее режим сожженного на костре религиозного реформатора Савонаролы, Макиавелли получил должность секретаря Второй канцелярии (второй вице-канцлер), что позволило ему активно участвовать во внутриполитических процессах и интригах Флорентийской республики (особенно после слияния Второй канцелярии с аппаратом Совета десяти, входившего в систему исполнительной власти). Позже Макиавелли занял также пост секретаря Магистрата, который занимался внешней политикой и обороной республики. С 1500 он неоднократно выполнял дипломатические поручения Флоренции во Франции, Германии и в самой Италии.
В 1505— 1509 он инициировал создание в городе ополчения по типу древнеримской армии, эффективность которого была доказана в 1509, когда Макиавелли лично возглавил его во время успешной осады г. Пизы. После восстановления во Флоренции в 1512 правления рода Медичи Макиавелли был лишен всех постов, подвергся заключению в тюрьму и пыткам по обвинению в заговоре против правителей, позже был вынужден покинуть город и удалиться в семейное поместье.В 1520 Макиавелли становится официальным историографом Флорентийской республики, в следующем году — еще и советником кардинала Джулио Медичи (будущий папа римский Клемент VII). В 1526 он http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
участвует в военной кампании, предпринятой Клементом VII против императора Священной Римской империи Карла V, завершившейся полным провалом. После изгнания Медичи из Флоренции Макиавелли опять был лишен всех постов и вскоре умер.
Никколо МАКИАВЕЛЛИ (1469, Флоренция - 1527, Флоренция) - итальянский политический деятель, мыслитель, существенно повлиявший на формирование и развитие европейской политической философии Нового времени, военный теоретик, историк, писатель и поэт.
Автор политических и исторических сочинений, среди которых самые значительные: «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (1503); «Государь» (1513; о Лоренцо деи Медичи); «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1513-1517); «О военном искусстве» (1521); «История Флоренции» (начата в 1520) и др.
Вклад в развитие политической мысли. Значение творчества Макиавелли для политической науки определяется прежде всего его попыткой теоретизировать самостоятельность политики, отделив от нее сферу морали (религии), и утвердить этот принцип автономии в качестве ведущего для деятельности самих правителей (участников политических отношений) и для исследования этой стороны человеческого бытия.
Предложенное Макиавелли новое видение политики основано на жестком реализме (нужно анализировать политические факты такими, какими «они есть на самом деле», а не как «то, что должно быть») и на критическом отношении к человеку, для которого характерны непостоянство, неблагодарность, вероломство, склонность к дурным поступкам, многие другие пороки (антропологический пессимизм). Исходя из данного понимания политики и природы человека, Макиавелли сформулировал критерий всякой политической практики, который заключается в эффективности, распространив его на выбор средств и способов политической деятельности. Они могут быть безнравственными, порой очень жестокими, даже бесчеловечными, но и такие средства оправданы в случае, если их цель — сохранение власти, ослабление которой ведет к хаосу, еще большему злу и несправедливости. Макиавелли уделил много внимания феномену власти, ее захвату и удержанию, особенно когда дело сводится к созданию и сохранению государства. Именно власть выступает залогом стабильности в стране и упорядоченных отношений между людьми, от которых она требует подчинения созданным ею законам во имя общего блага. Соответственно, способ прихода к власти определяет и способы ее удержания. Макиавелли — основоположник влиятельной традиции понимания государства как особым образом организованной политической власти. Сверх того, он считал государство воплощением на практике всех нравственных идей, с которыми связана и мораль; отсюда и вывод — именно государству, а не церкви, надлежит осуществлять нравственно-воспитательную функцию.Богатый политический опыт и исторические познания позволили Макиавелли создать оригинальную концепцию политических добродетелей государей, к числу которых относятся сила, хитрость, здоровье, патриотизм, умение предвидеть и способность противостоять судьбе. Образцы проявления таких качеств — правители Древнего Рима. Однако все подобные свойства редко объединяются в одном властителе. По этой причине предпочтительнее республиканская форма правления, позволяющая участвовать в осуществлении власти многим политикам, наделенным разными добродетелями.
По мнению Макиавелли, единовластные правители нужны во время образования государств, но наилучшее http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
правительство для их сохранения — республиканское. Следуя критерию эффективности, мыслитель предположил, что для оптимального государственного устройства нужно сочетание монархии, аристократии и республики, в котором уравновешены недостатки каждой формы правления и тем самым созданы препятствия против узурпации власти одной из политических групп.
ПОЛИТИКА (гр. politika — государственные или общественные дела; то, что относится к государству, от polis — государство) — 1) многомерное явление, которое может быть представлено в качестве: а) сферы общественной жизни, социальной подсистемы, выполняющей функции согласования общих и частных интересов, властвования и поддержания социального порядка, достижения общезначимых целей, управления людьми и общественными делами; б) вид активности социальных субъектов, совокупность их индивидуального поведения; в) тип социальных отношений между индивидами, малыми группами и большими общностями, система взаимодействий и коммуникаций людей между собой; 2) политический курс, т.е. сознательно выработанная политическая стратегия (как логически увязанный, направляемый единой волей ряд последовательных единичных действий), включающая в виде необходимых компонентов определение цели и способы ее достижения; направление в политике.
Сочинения Макиавелли вызывали неоднозначную реакцию: первое издание «Государя» было осуществлено в 1532 с одобрения папы римского Клемента VII, но уже в 1559 все работы мыслителя были включены Римом в список запрещенных книг. Идеи Макиавелли имели влиятельных сторонников (Ж.Ж. Руссо, М. Бакунин, Б. Кроче, Г. Моска) и не менее авторитетных противников (Т. Кампанелла, Ж. Боден, Вольтер). Появился даже термин «макиавеллизм» для обозначения крайних форм политической беспринципности и насилия, а самого Макиавелли на основании некоторых высказываний из «Государя» считают первым проповедником принципа «цель оправдывает средства» в политике.
Вероятно, ближе к истине иное толкование теоретического наследия Макиавелли, предложенное итальянским ученым Л. Руссо: «Правильные средства в конечном счете оправдывают цель».Второй тип подхода к анализу политики зиждется на ее трактовке в качестве способа совокупной и индивидуальной активности социальных субъектов, вида человеческой деятельности и поведения в обществе. В марксизме главное содержание политики — борьба за власть, действия по ее завоеванию и удержанию. В схожем ракурсе Вебер рассматривает данную категорию как предприятие и профессиональную деятельность, что происходит и в рамках экономики. Для Лассуэлла и других бихевио- ристов политика — вид социального поведения индивидов (и их групп), характеризующийся установками и мотивациями, связанными с участием во властвовании. В свою очередь, целерациональное поведение — политическая подоснова для сторонников теории рационального выбора.
В случае третьего основного аспекта объяснения политики она включается в сложную сеть социальных отношений и связей (в других понятиях — взаимодействий и коммуникаций) в качестве одного из целого ряда их типов. Еще Аристотель определил политику как высший вид человеческого общения, а Макиавелли видел в ней многостороннее противоборство за государство и власть различных социальных субъектов: государя и народа, партий и сословий. Марксисты трактуют политику как отношения классов по поводу государственной власти. Уже в XX в. разрабатываются, вслед за концепцией борьбы классов, модели конфликта-консенсуса, классифицирующие политику по типам конфликтных отношений и социальных взаимодействий, — Шмитт,
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Дарендорф, Козер, Кеннет Боулдинг (1910-1993) и др., а также схемы институционально-властных отношений, где она понимается как некая всеобщая структура для соединения (консолидации) разных проявлений социальной и политической жизни, — Жорж Бюрдо, Морис Дюверже (род. 1917) и др.
Российский политолог Е.Б. Шестопал выделяет 5 наиболее общих аспектов понимания политики. 1) Политика как система — государственные институты, в т.ч. законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти, партии, общественные объединения. 2) Политика как процесс — динамические изменения, которым подвергаются институты, исполнители разных функций (субъекты и объекты) и правила политической игры. 3) Политика как игра по правилам — писаные (нормы права) и неписаные (традиции, обычаи, нормы поведения) законы регулируют взаимоотношения в политической сфере. 4) Политика как структура ценностей, норм, установок — особый идеологический подход к данной категории. 5) Политика как вид человеческой деятельности — в политическую активность включены и профессионалы, и рядовые граждане; политику делают люди, и она составляет особый тип их поведения (см. «Психологический профиль российской политики
1990-х», 2000).
Объяснения категории политики распределяются по двум наиболее общим направлениям. Первое из них основано на дедуктивном (от общего к частному) и объективированном (воплощенном в доступных восприятию положениях) подходе к осмыслению политики как некоего целостного макромира, части деятельности социума, сферы общественного развития — «надстройка», подсистема, предприятие и т.д., связанных с выполнением определенных функций (управления и регулирования, общественной консолидации и поддержания порядка). Второй подход отражает приоритеты индуктивного (от частного к общему) и субъективированного видения политики, разделяющего ее на субъекты и объекты, микромиры их действий и взаимодействий, которые становятся всеобщими благодаря политическим отношениям.
Уже со времен классического гегельянства и марксизма в социальной мысли распространено представление о двойственном характере понимания политики с ее объективной и субъективной сторонами. Итак, политика как категория проявляется в этих двух основных измерениях: 1) она отражает, образно говоря, «объективное бытие», т.е. целостные и сущностные свойства политической сферы в их «внешней» позиции к общественной жизни вооб-
а ще; 2) в своей форме «субъективного инобытия» политической жизни показывает «внутренний» механизм политических отношений между различными социальными акторами, связанный с их интересами, установками, идеями, взаимодействиями, а также со статусами и ролями. Подобная двойственность политики была убедительно продемонстрирована французским социологом и политологом Пьером Бурдьё (1930—2002).
и политолог.
Пьер БУРДЬЁ (1930, Дангин - 2002, Париж) - известный французский социолог-теоретик
С одной стороны, объективные структуры, которые конструирует социолог в рамках объективизма, отстраняясь от субъективных представлений агентов, лежат в основе таковых и содержат структурные принуждения, влияющие на взаимодействие; но, с другой стороны, эти представления должны быть усвоены, если хотят, чтобы с ними считались, в частности, в индивидуальной или коллективной повседневной борьбе, нацеленной на трансформацию или сохранение объективных структур. Это значит, что оба подхода — объективистский и субъективистский — находятся в диалектической связи.
П. Бурдьё, «Социальное пространство и символическая власть» БУРДЬЁ (ВоигШеи), Пьер (1930, Дангин — 2002, Париж)— известный французский социолог-теоретик и политолог. Среди его учителей были Луи Альтюссер (1918—1990) и Мишель Фуко (1926—1984). С 1964 бессменно занимал должность руководителя исследований Школы высших исследований по общественным наукам в Париже; много преподавал, был профессором Коллеж де Франс. В 1975 основал Центр европейской социологии и известный журнал «Ученые труды по социальным наукам», которые возглавлял вплоть до кончины. Бурдьё неоднократно получал престижные награды и премии по социальным наукам; избран действительным членом Французской академии (1981), член Американской академии наук и искусств (1983); почетный доктор ряда европейских университетов.
Автор многочисленных статей и книг, включая: «Наследники. Студенты и культура» (1964, соавт.); «Педагогическое отношение и коммуникация» (1965, соавт.); «Ремесло социолога» (1968, соавт.); «Воспроизводство. Элементы теории системы образования» (1971, соавт.); «Политическая онтология Мартина Хайдеггера» (1976); «Вопросы социологии» (1980); «Хомо академикус» (1984); «Государственное дворянство. Высшие школы и корпоративный дух» (1989); «Ответы. К рефлексивной антропологии» (1992, соавт.); «Правила искусства. Происхождение и структура поля литературы» (1992); «Нищета мира» (1993); «Свободный обмен» (1994); «О телевидении» (1996); «Противодействие. В поддержку сопротивления против неолиберального вторжения» (1998); «Господство мужчин» (1998); «Экономическая социология и социология экономики» (2000); «Противодействие—2. В поддержку европейского социального движения» (2001) и др.
http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
Вклад в развитие политической мысли. Бурдьё отличает своеобразная критичность в анализе социального и политического миров, их характеристик и основных принципов. Его исследованиям свойственна глубокая саморефлексия, связанная, помимо прочего, с обоснованием значения ученого для общества — он не является нейтральным наблюдателем и фактом наблюдения воздействует на социальный мир, от которого сам и зависит. Концепциям Бурдьё присуща особая оригинальность, заключающаяся в попытке снятия «ложных оппозиций» между различными научными парадигмами и методами, в синтезе собственно социологии и этнологии, антропологии, философии, политологии, лингвистики и т.п. Это обстоятельство, в свою очередь, предопределяет разнообразие изучаемых Бурдьё объектов — от спорта до телевидения, от политики до искусства и пр.
Мишель ФУКО (1926, Пуатье - 1984, Париж) - французский философ-постструктуралист, историк и теоретик культурыг, автор работ по «археологии знания», «генеалогии власти» и истории сексуальности.
Человек как социальный агент выстраивается «в отношении и через отношение с социальным пространством», в котором существуют политическое, экономическое, интеллектуальное и другие поля. Позиция в социальном пространстве означает еще и определенное положение в пространстве политическом. Структуры и объекты социального пространства представлены одновременно позициями (т.е. реальным положением в распределении материальных ресурсов и средств присвоения социально значимых благ и ценностей) и диспозициями (т.е. понятиями о положении в социальном пространстве).
На основании активных свойств пространства Бурдьё определяет его как «совокупность объективных отношений сил, которые навязываются всем входящим в это поле». К таковым свойствам относятся различные виды власти или капиталов, «которые имеют хождение в различных полях». Капитал (экономический, культурный, социальный и символический), представленный в объективированном состоянии (материальные свойства) или в «инкорпорированном» состоянии (культурный капитал) — это власть над полем (в определенный момент времени): «Отдельные виды капитала, как козыри в игре, являются властью, которая определяет шансы на выигрыш в данном поле».
При анализе политики Бурдьё исходит из того, что она есть особая социальная реальность. Политика — «поле символической борьбы, где профессионалы... противостоят друг другу по поводу какого-то иного поля символической борьбы». Составляющие данного варианта теории политического поля — анализ условий доступа агента к политической практике (включенности агента в нее), а также исследование условий ее осуществления. На основании такого подхода ученый делает вывод: политическое поле должно быть представлено, понято и описано исключительно через соотношение, сопоставление и противопоставление различий активных характеристик агентов, «объективирующих свою субъективность» в актах по изменению (переопределению) правил внутреннего деления поля. Эти различия характеристик (к ним, в частности, относятся: уровни сознания и рефлексии агента относительно того или иного акта политической практики, обладание реальными политическими ресурсами, способность агента оценивать в динамике механизмы такой практики, степень его влияния на производство, распространение и закрепление в поле политики представлений и мнений, т.е. «мобилизующая сила» агента). Описанные в терминах http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/
Электронная версия данной публикации распространяется на условиях лицензии Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0
политического поля позиции какого-то агента в соотнесении с позициями других агентов есть не что иное, как виды власти агента в поле, а также показатель степени обладания этой властью во всем поле. Эту степень Бурдьё оценивает как способность к эффективной практике.
Луи АЛЬТЮССЕР - (1918, Алжир - 1990, Париж) - французский философ- постмарксист.
Многомерный характер категории политики предопределяет довольно сложный состав самой политической науки, что будет показано далее. 2.
Еще по теме Мир политики в реальном и исследовательском отношениях:
- 3. 80-е ГОДЫ: КУРС НА ФОРМИРОВАНИЕ ДИВЕРСИФИЦИРОВАННОЙ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ
- Эволюция представлений о политике: основные этапы и парадигмы
- Современные модели объяснения политики
- Мир политики в реальном и исследовательском отношениях
- СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЗАДАЧА ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ США
- СОВЕТСКО-АМЕРИКАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В КОНЦЕ 50-х — 60-е ГОДЫ
- Развитие процессов капиталистической интеграции и их влияние на международные отношения*
- Отношения СССР с западноевропейскими государствами во второй половине 70-х и в 80-е годы
- ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ГАЛИЦКО-ВОЛЫНСКОЙ РУСИ В ИСТОРИОГРАФИИ
- Антинатуралистическая исследовательская программа и экономическая наука
- ЗАКОНОТВОРЧЕСТВО И ЗАКОНОПОСЛУШАНИЕ В СФЕРЕ ЭТНОГОСУДАРСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
- § 2. Собственность как общественное отношение
- 24.3. Школы, направления, теории и особенности современной геополитики
- Дифференциация современных мультимедийных текстов как способ организации диалоговых отношений с аудиторией