Раздел III. История образования и педагогической мысли

Содержание данного раздела направлено на подготовку студентов к осуществлению ведущего принципа современной инновационной деятель­ности-преемственности традиций и новаторства. Для того чтобы оце­нить степень актуальности существующего в настоящем времени, соз­давать нечто новое, надо знать, что уже было в прошлом.

Раздел включает задания и упражнения по всему курсу, расположенные в хронологическом порядке по темам программы: вначале история зарубеж­ной педагогики, затем - отечественной. Их содержание отражает харак­терные особенности мирового историко-педагогического процесса, его зна­ковые события, наиболее важные темы и вопросы, которые способствуют формированию продуктивного педагогического мышления студентов, что предполагает становление верного соотношения истории и современнос­ти, общечеловеческого и национального, осознания насущных проблем тео­рии и практики педагогической науки на данном этапе развития.

Для уточнения, закрепления и обогащения знаний по данной учебной дисциплине предлагаются разнообразные тестовые и игровые задания, упражнения в «педагогическом расследовании», хронологические диктан­ты, количественный и качественный анализ представленных статисти­ческих данных, вопросы-размышления, загадки по истории педагогики, посвященные выдающимся педагогам и просветителям прошедших веков.

Выполнение заданий и упражнений будет способствовать более эф­фективному обобщению и систематизации имеющихся знаний для созда­ния целостной картины становления и развития основных педагогических категорий.

Воспитание и обучение в первобытном, рабовладельческом и феодальном обществах ^[2]

2. С помощью каких способов и средств древний человек научился считать? Целесообразно ли использование их современными детьми?

3. Этнопедагогика — первая фаза мирового историко-педагогиче­ского процесса - располагала разнообразными средствами вос­питания.

4. Составьте диалог из пословиц и поговорок народов мира по проблемам обучения и воспитания (персонажи по выбору), включая высказывания на иностранных языках.

5. Расспросите родителей, бабушек, дедушек, в какие игры они иг­рали в детстве. Определите основную развивающую направлен­ность каждой игры.

6. Раскройте основные средства народной педагогики, используя одну из коллективных форм: фольклорный праздник, вечерки, педагогическое путешествие, педагогическая гостиная, конкурс частушек, пресс-конференция с приглашением «зарубежных» участников, школа молодых родителей, педсовет и др.

7. По репродукции картины Рафаэля Санти «Афинская школа» (фреска 1509-1511, оригинал находится в кабинете Папы рим­ского в Ватикане) определите, где изображен Сократ, Платон, Аристотель, Пифагор, Диоген, Евклид, Эпикур, Александр Ма­кедонский, Микеланджело, Леонардо да Винчи, сам Рафаэль. Чем каждый из них знаменит?

8. О ком следующая загадка? (Количество знаков в отгадке соот­ветствует количеству букв в фамилии.)

Лишь устный метод применяя,

Он истину всегда искал.

Большие толпы собирая,

Вопросов много задавал.

Когда хотел добиться правды - Иронию он в ход пускал,

На протяженье всей беседы Логично думать побуждал. _

9. Как называлась авторская школа Платона?

Лицей, гимназия, эфебия, академия, палестра, колледж.

10. Как называлась авторская школа Аристотеля?

Мусическая школа, тривиальная школа, лицей (ликей), гимназия,

академия.

11. Кому принадлежит призыв «Познай самого себя!»?

Аристотель, Демокрит, Квинтилиан, Ксенофонт, Платон, Сократ.

12. Кто считал, что воспитание детей - «рискованное дело, ибо в случае удачи последняя приобретена ценою большого труда и заботы, в случае же неудачи - горе несравнимо ни с каким дру­гим»? Согласны ли Вы с таким заявлением?

Аристотель, Демокрит, Квинтилиан, Ксенофонт, Платон, Сократ.

13. Кто создал науку логику?

Аристотель, Демокрит, Квинтилиан, Ксенофонт, Платон, Сократ.

14. Кого из древнегреческих философов можно считать родоначаль­ником дошкольной педагогики?

Аристотель, Демокрит, Ксенофонт, Платон, Протогор, Сократ.

15. Кто является автором первой в мире возрастной периодизации воспитания? Как записать ее арифметическим примером, конеч­ный результат которого во многих странах является возрастом совершеннолетия?

Аристотель, Демокрит, Квинтилиан, Ксенофонт, Платон, Сократ.

16. В Древнем Риме считалось, что мочка уха - это место, где сосре­доточена память, поэтому учителя часто драли детей за уши, не упускали случая, чтобы взбодрить память ученика, когда он за­бывал урок. А какие еще средства «стимулирования» (наказа­ния) использовались в школах различных стран в разные истори­ческие периоды? Кем первоначально был «мальчик для битья»? Какого дня недели больше всего боялись дети в Древней Руси и почему?

17. В какой системе воспитания в качестве главной цели был опре­делен общечеловеческий идеал - формирование всесторонне развитой личности?

Афинской, римской, рыцарской, спартанской.

18. Какими природными и социальными условиями жизни, сложив­шимися в государстве Аттика и Лакония, детерминировались различия в афинской и спартанской системах воспитания?

19. Какие три традиции оказывали влияние на воспитание в период Средневековья:

а) церковная, варварская, педоцентризма;

б) варварская, прагматизма, дохристианская;

в) дохристианская, прагматизма, педоцентризма;

г) христианская, варварская, античная;

д) христианская, рыцарская, античная.

20. Какое учреждение в старые времена в разных странах называли «Дом мудрости», «Аптека для души», «Приют мысли»?

Церковь, монастырь, школа, библиотека.

21. Что не входило в состав 7 «свободных искусств» - основного со­держания образования в Средние века?

Астрономия, геометрия, диалектика, рисование, музыка.

22. Что было венцом семи «свободных искусств»?

Логика, риторика, алхимия, богословие, живопись.

23. Что означает слово «Библия»? Сколько книг входит в Святое пи­сание под таким названием? Какие части Библии служили в ка­честве школьных учебников?

24.

Евангелие от Матфея,

13:1-15 - О сеятеле (толкование 18-23).

13: 24-30 - О пшенице и плевелах (толкование 36-43).

13: 31-32 - О зерне горчичном.

18: 21-35 - О прощении 10 000 талантов и 100 динариев.

20: 1-16 - О работниках в винограднике и их плате.

21:28-32 - О двух сыновьях, посланных работать в винограднике. 21: 33—41 - О злых (преступных) виноградарях.

22: 1-14 - О брачном пире.

25:1-13-0 десяти девах (5 мудрых и 5 неразумных).

Евангелие от Луки,

10: 25-37 - О милосердном самарянине.

12: 16-34 - О безумии богатого.

13: 6-9 - О смоковнице.

14: 16-24 - О большом ужине.

15: 3-10 - О потерянной овце.

15:11-32 - О блудном сыне, его отце и брате.

16: 1-10-0 неверном управителе.

16: 19-26 - О богаче и нищем Лазаре.

17: 11-19 - О благодарном прокаженном самарянине.

18: 1-8 - О неправедном судье.

18: 9-14 - О фарисее и мытаре.

19: 11-27 - О десяти минах (фунтов серебра).

25. Выпишите из Библии крылатые фразы и выражения, которые вошли в повседневную речь. Например, «Да будет свет!», «соль земли», «камень преткновения». Что означало наставление учи­теля: «Выучи, как Отче наш!»?

26. В какую эпоху появились цеховые, гильдейские школы?

Раннее Средневековье, позднее Средневековье, эпоха Возрожде­ния, эпоха Просвещения.

27. Декурион - это ... ?

Священник, лектор, неуспевающий ученик учитель, староста группы.

28. Распределите университеты по времени создания и географичес­кому месту расположения:

Гарвард, Кембридж, Сорбонна, Оксфорд, Болонский, Саламанк- ский, Краковский, Виленский, Московский.

29. Как называется международный гимн студентов? Когда прибли­зительно он был написан?

Гаудеамус, Дидактус, Культура, Интернационал.

30. Проведите педагогическое детективное расследование на основе анализа содержания одной из самых известных дошедших до нас песен вагантов «Во французской стороне...» (Ваганты от лат.

В какой университет, на какой факультет, из какой страны отправ­ляется в путь молодой человек, каким способом, с какими чувствами, планами на будущее и т.д. Каков его социальный статус?

31.

В наше время древний студенческий гимн звучит на торжествен­ных собраниях в университетах по всему миру. Настоящие сту­денты считают делом чести знать его текст на латинском языке. Выучите и Вы несколько куплетов!

Сгинь печали тяжкий груз, Крепни, славься наш союз, Век звучи наш голос!

32. Что такое «7 рыцарских добродетелей»? Отражаются ли в них моральные качества? На основе какой возрастной периодизации строилась система воспитания рыцарей?

33. Кто в эпоху Средневековья поднимал вопросы о воспитании женщин? Выберите несколько авторов:

Томас Мор, Эразм Роттердамский, Мишель де Монтень, Фран­суа Рабле, Леонардо Бруни, Хуан Луис Вивес.

34. Составьте список исторических романов и художественных фильмов, которые отражают эпоху рыцарей и прекрасных дам, раскрывают средства, методы и приемы воспитания юношей и девушек.

35. Идеальную школу в Средние века создал И «Дом радости» он ей названье дал.

Такое во сне даже нам не приснится,

Ну, кто во дворце не хотел бы учиться?

36. К эпохе Возрождения относятся слова, характеризующие состо­яние общества того времени: « Умы проснулись, жизнь стала на­слаждением!».

«Увидев, какой неправильный образ жизни ведет Гаргантюа, По­нократ решился обучить его наукам иначе, однако ж на первых порах не нарушил заведенного порядка, ибо он полагал, что без сильного потрясения природа не терпит внезапных перемен. Чтобы у него луч­ше пошло дело, Понократ обратился к одному сведущему врачу того времени, магистру Теодору, с просьбой, не может ли он наставить Гаргантюа на путь истинный; магистр по всем правилам медицины дал Гаргантюа антикирской чемерицы и с помощью этого снадобья излечил его больной мозг и очистил от всякой скверны. Тем же самым способом Понократ заставил Г аргантюа забыть все, чему его научили прежние воспитатели, - так же точно поступал Тимофей с теми из своих учеников, которые прежде брали уроки у других музыкантов.

Чтобы вернее достигнуть своей цели, Понократ ввел Г аргантюа в общество местных ученых, соревнование с коими должно было под­нять его дух и усилить в нем желание заниматься по-иному и отли­читься.

Затем он составил план занятий таким образом, что Гаргантюа не терял зря ни часу: все его время уходило на приобретение полезных знаний.

Итак, вставал Гаргантюа около четырех часов утра. В то время как его растирали, он должен был прослушать несколько страниц из Свя­щенного писания, которое ему читали громко и внятно, с особым вы­ражением, для каковой цели был нанят юный паж по имени Анагаост, родом из Баше. Содержание читаемых отрывков часто оказывало на Гаргантюа такое действие, что он проникался особым благоговением и любовью к богу, славил его и молился ему, ибо Священное писание открывало перед ним его величие и мудрость неизреченную.

Затем Гаргантюа отправлялся в одно место, дабы извергнуть из себя экскременты. Там наставник повторял с ним прочитанное и разъ­яснял все, что было ему непонятно и трудно.

На возвратном пути они наблюдали, в каком состоянии находится небесная сфера, такая ли она, как была вчера вечером, и определяли, под каким знаком зодиака восходит сегодня солнце и под каким луна.

После этого Гаргантюа одевали, причесывали, завивали, наряжа­ли, опрыскивали духами и в течение всего этого времени повторяли с ним заданные накануне уроки. Он отвечал их наизусть и тут же ста­рался применить к каким-либо случаям из жизни; продолжалось это часа два-три и обыкновенно кончалось к тому времени, когда он был совсем одет.

Затем три часа он слушал чтение.

После этого выходили на воздух и, по дороге обсуждая содержа­ние прочитанного, отправлялись ради гимнастических упражнений в Брак или же шли в луга и там играли в мяч, в лапту, в пиль три­тон, столь же искусно развивая телесные силы, как только что разви­вали силы духовные.

В играх этих не было ничего принудительного: они бросали пар­тию когда хотели, и обыкновенно прекращали игру чуть только, бы­вало, вспотеют или же утомятся. Сухо-насухо обтерев все тело, они меняли сорочки и гуляющей походкой шли узнать, не готов ли обед. В ожидании обеда они внятно и с выражением читали наизусть изре­чения, запомнившиеся им из сегодняшнего урока.

Наконец появлялся и господин Аппетит, и все во благовремении садились за стол. В начале обеда читалась вслух какая-нибудь зани­мательная повесть о славных делах старины, - читалась до тех пор, пока Г аргантюа не принимался за вино. Потом, если была охота, чте­ние продолжалось, а не то так завязывался веселый общий разговор; при этом в первые месяцы речь шла о свойствах, особенностях, полез­ности и происхождении всего, что подавалось на стол: хлеба, вина, воды, соли, мяса, рыбы, плодов, трав, корнеплодов, а равно и о том, как из них приготовляются кушанья. Попутно Гаргантюа выучил в короткий срок соответствующие места из Плиния, Афинея, Диоско- рида, Юлия Поллукса, Г алена, Порфирия, Огшиана, Полибия, Г елио- дора, Аристотеля, Элиана и других. Чтобы себя проверить, сотрапез­ники часто во время таких бесед клали перед собой на стол книги вы­шепоименованных авторов. И все это с такой силой врезалось в память Гаргантюа и запечатлевалось в ней, что не было в то время врача, ко­торый знал хотя бы половину того, что знал он.

Далее разговор возвращался к утреннему уроку, а потом, закусив вареньем из айвы, Гаргантюа чистил себе зубы стволом мастикового дерева, ополаскивал руки и глаза холодной водой, после чего благо­дарил бога в прекрасных песнопениях, прославлявших благоутробие его и милосердие. Затем приносились карты, но не для игры, а для всякого рода остроумных забав, основанных всецело на арифметике.

Благодаря этому Гаргантюа возымел особое пристрастие к чис­лам, и каждый день после обеда и после ужина он с таким увлечением занимался арифметикой, с каким прежде играл в кости или же в кар­ты. В конце концов он так хорошо усвоил ее теоретически и практи­чески, что даже английский ученый Тунстал, коему принадлежит об­ширный труд, посвященный арифметике, принужден был сознаться, что по сравнению с Гаргантюа он, право, смыслит в ней столько же, сколько в верхненемецком языке.

И не только в арифметике - Гаргантюа оказывал успехи и в дру­гих математических науках, как-то: в геометрии, астрономии и музы­ке. В то время как их желудки усваивали и переваривали пищу, они чертили множество забавных геометрических фигур, а заодно изуча­ли астрономические законы.

Потом они пели, разбившись на четыре или пять голосов, или же это было что-нибудь сольное, приятное для исполнения.

Что касается музыкальных инструментов, то Гаргантюа выучился играть на лютне, на спинете, на арфе, на флейте немецкой о девяти клапанах, на виоле и на тромбоне.

На подобные упражнения тратили около часа; за это время про­цесс пищеварения подходил к концу, и Г аргантюа шел облегчить же­лудок, а затем часа на три, если не больше, садился за главные свои за­нятия, то есть повторял утренний урок чтения, читал дальше и учился красиво и правильно писать буквы античные и новые римские.

По окончании занятий они выходили из дому вместе с конюшим Гимнастом, молодым турсньским дворянином, который давал Гар­гантюа уроки верховой езды.

Сменив одежду, Гаргантюа садился на строевого коня, на тяжело­воза, на испанского или же на арабского скакуна, на быстроходную лошадь и то пускал коня во весь опор, то занимался вольтижировкой, заставлял коня перескакивать через канавы, брать барьеры или, круто поворачивая его то вправо, то влево, бегать по кругу.

При этом он ломал, - но только не копья (что может бьггь глупее такого хвастовства: «Я сломал десять копий на турнире или же в бою», - да это сумеет сделать любой плотник!), - нет, честь и слава тому, кто одним копьем сломит десятерых врагов. Г аргантюа же сво­им копьем, крепким, негнущимся, со стальным наконечником, ломал ворота, пробивал панцири, валил деревья, поддевал на лету кольца, подхватывал седло, кольчугу, латную рукавицу. Все это он проделы­вал в полном вооружении.

Насчет того, чтобы погарцевать и, сидя верхом, показать разные фокусы, то тут ему не было равных. Сам феррарский вольтижер по сравнению с ним просто-напросто обезьяна. Особенно ловко переска­кивал он с коня на коня - в мгновение ока и не касаясь земли (такие лошади назывались дезультуарными), в любую сторону, держа в руке копье; при этом в стремя он не ступал и, не прибегая к поводьям, на­правлял коня, куда ему только хотелось, что в военном искусстве имеет значение немаловажное.

В иные дни он упражнялся с алебардой: размахивал ею с такой си­лой и так стремительно, круговым движением, ее опускал, что все его стали почитать за настоящего рыцаря, рыцаря-воина и рыцаря тур­нирного.

Кроме того, он владел пикой, эспадроном для обеих рук, длинной шпагой, испанской шпагой, кинжалом широким и кинжалом узким; бился в кольчуге и без кольчуги, со щитом обыкновенным, со щитом круглым, завертывая руку в плащ.

Охотился он, верхом на коне, на оленей, козуль, медведей, серн, кабанов, зайцев, куропаток, фазанов, дроф. Играл в большой мяч, подкидывая его ногой или же кулаком. Боролся, бегал, прыгал, но не с разбегу, не на одной ноге и не по-немецки, ибо Гимнаст находил, что эти виды прыжков бесполезны и не нужны на войне, он пере­прыгивал через канавы, перемахивал через изгороди, взбегал на шесть шагов вверх по стене и таким образом достигал окна, находив­шегося на высоте копья.

Плавал в глубоких местах на груди, на спине, на боку, двигая все­ми членами или же одними ногами; с книгой в руке переплывал Сену, не замочив ни одной страницы, да еще, как Юлий Цезарь, держа в зу­бах плащ. С помощью одной руки, ценою огромных усилий взбирал­ся на корабль, а оттуда снова вниз головой бросался в воду, доставал дно, заплывал в расселины подводных скал, нырял в пучины и водо­вороты. Поворачивал судно, управлял им, вел его то быстро, то мед­ленно, по течению, против течения, останавливал судно посреди шлюза, одной рукой вел корабль, а другой орудовал длинным веслом, ставил паруса, влезал по вантам на мачты, бегал по реям, устанавли­вал буссоль, поворачивал булинь против ветра, руль держал твердо.

Мгновенно выскочив из воды, взбегал на гору и потом так же лег­ко сбегал, лазил по деревьям, как кошка, прыгал с одного на другое, как белка, ломал толстые сучья, как второй Милон. С помощью двух отточенных кинжалов и двух прочных шильев проворно, как крыса, взбирался на кровлю дома, а спускаясь, принимал такое положение, при котором падение не представляло для него опасности.

Метал дротик, железный брус, камень, копье, рогатину, алебарду; натягивал лук; один, без посторонней помощи, заводил осадный ар­балет; прицеливался из пищали; ставил на лафет пушку; стрелял на стрельбище в картонную птицу, стрелял снизу вверх, сверху вниз, вперед, вбок и назад, как парфяне.

К высокой башне привязывался канат, спускавшийся до самой земли, и Гаргантюа взбирался по этому канату на руках, а затем спус­кался с такой быстротою и ловкостью, что вам так не проползти и по ровному лугу.

Между двумя деревьями клали толстую перекладину, и он, дер­жась за нее руками, передвигался взад и вперед, - ноги на весу, - да так быстро, что его и бегом невозможно было догнать.

Чтобы развить грудную клетку и легкие, он кричал, как сто чер­тей. Однажды я сам был свидетелем, как он, находясь у ворот св. Вик­тора, звал Эвдемона, и голос его был слышен на Монмартре. Даже го­лос Стентора во время битвы под Троей не достигал такой мощи.

Для того чтобы Гаргантюа укрепил себе сухожилия, ему отлили из свинца две громадные болванки в восемь тысяч семьсот квинталов весом каждая, - он их называл гирями; он поднимал их с полу и не­подвижно держал над головою, по одной в каждой руке, три четверти часа, а то и больше, что обличало в нем силу непомерную.

В брусья он играл с первыми силачами; когда наступал его черед, он держался на ногах необычайно твердо и, как некогда Милон, усту­пал только наиболее отважным, кому удавалось сдвинуть его с места. В подражание тому же Милону он брал в руку гранат и вызывал жела­ющих отнять у него этот плод.

После подобных занятий его растирали, чистили, меняли на нем одежду, и он не спеша возвращался домой; если же он шел по лугу или по какому-либо обильному травою месту, то рассматривал де­ревья и растения и сравнивал их с тем, что о них писали древние уче­ные, как, например, Теофраст, Диоскорид, Марин, Плиний, Никандр, Макр и Гален, и когда он и его спутники приходили домой, то руки у них были полны трав, поступавших затем в распоряжение юного пажа по имени Ризотом, ведавшего также полольными тяпками, мо­тыгами, заступами, лопатами, ножами и другими инструментами, не­обходимыми для правильной гербаризации.

Придя домой, они, пока готовился ужин, повторяли некоторые места из прочитанного, а затем садились за стол.

Надобно заметить, что за обедом, неизменно простым и скром­ным, Гаргавтюа ел, только чтобы заморить червячка, зато ужин бы­вал обилен и продолжителен, и уж тут он принимал пищу в таком ко­личестве, которое было ему необходимо, дабы подкрепить силы и на­сытиться, а в этом-то и состоит правильный режим питания, предпи­сываемый истинной и разумной медициной, меж тем как орава тупо­головых докторишек, у коих от софистической выучки мозги стали набекрень, советует нечто прямо противоположное.

За ужином возобновлялся обеденный урок, и длился он, пока не надоедало; остальное время посвящалось ученой беседе, приятной и полезной.

Прочтя благодарственную молитву, пели, играли на музыкальных инструментах, принимали участие во всякого рода забавах, вроде карт или же костей, так что иной раз обильная трапеза и увеселения длились до тех пор, когда уже надо было идти спать, а иной раз Гар­гантюа и его приближенные посещали общество ученых или путе­шественников, коим довелось побывать в чужих странах.

Темной ночью, перед сном, выходили на самое открытое место во всем доме, смотрели на небо, наблюдали кометы, если таковые были, или положение, расположение, противостояние и совпадение светил.

Затем Гаргантюа в кратких словах рассказывал по способу пифа­горейцев наставнику все, что он прочитал, увидел, узнал, сделал и услышал за нынешний день.

Засим молились господу творцу, выражали ему свою любовь, укреплялись в вере, славили его бесконечную благость и, возблагода­рив его за минувшее, предавали себя его милосердию на будущее.

После этого ложились спать».

37. Выберите из прочитанного текста, а также главы XXTV, где рас­сказывается о том, как Гаргантюа проводил время в дождливую погоду, те виды занятий и приемы, которые можно было бы ис­пользовать для воспитания современных детей.

«Если выпадали дождливые и ненастные дни, то все время до обе­да проводили как обыкновенно, с тою, однако же, разницей, что, дабы перебороть непогоду, разводили веселый и яркий огонь. Но после обе­да гимнастика отменялась, все оставались дома и в апотерапических целях убирали сено; кололи и пилили дрова, молотили хлеб в риге; потом занимались живописью и скульптурой или же возрождали ста­ринную игру в кости, руководствуясь тем, как ее описал Леоник и как играет в нее добрый наш друг Ласкарис.

Во время игры вызывали в памяти те места из древних авторов, где есть о ней упоминание или же связанное с нею уподобление.

А то ходили смотреть, как плавят металлы, как отливают артилле­рийские орудия, ходили к гранильщикам, ювелирам, шлифовальщи­кам драгоценных камней, к алхимикам и монетчикам, в ковровые, ткацкие и шелкопрядильные мастерские, к часовщикам, зеркальщи­кам, печатникам, органщикам, красильщикам и разным другим мас­терам и, всем давая на выпивку, получали возможность изучить ре­месла и ознакомиться со всякого рода изобретениями в этой области.

Ходили на публичные лекции, на торжественные акты, на состяза­ния в искусстве риторики, ходили слушать речи, ходили слушать зна­менитых адвокатов и проповедников.

Посещали залы и помещения для фехтования, и там Гаргантюа сос­тязался с мастерами и доказывал им на деле, что он владеет любым родом оружия нисколько не хуже, а, пожалуй, даже и лучше, чем они.

Вместо того чтобы составлять гербарий, они посещали лавки мос­кательщиков, продавцов трав, аптекарей, внимательнейшим образом рассматривали плоды, корни, листья, смолу, семена, чужеземные мази и тут же изучали способы их подделки.

Ходили смотреть акробатов, жонглеров, фокусников, причем Гар­гантюа следил за их движениями, уловками, прыжками и прислуши­вался к их краснобайству, особое внимание уделяя шонийцам пикар­дийским, ибо то были прирожденные балагуры и великие мастера по части втирания очков.

Вернувшись домой, они ели за ужином меньше, чем в другие дни, и выбирали пищу сухую и не жирную, дабы тем самым обезвредить влияние сырого воздуха, коим дышит тело, и дабы на их здоровье не сказалось отсутствие обычных упражнений.

Так воспитывался Гаргантюа, с каждым днем оказывая все боль­шие успехи и, понятное дело, извлекая из постоянных упражнений всю ту пользу, какую может извлечь юноша, в меру своего возраста сметливый; упражнения же эти хоть и показались ему на первых по­рах трудными, однако с течением времени сделались такими прият­ными, легкими и желанными, что скорее походили на развлечения ко­роля, нежели на занятия школьника.

Со всем тем Понократ, чтобы дать Гаргантюа отдохнуть от силь­ного умственного напряжения, раз в месяц выбирал ясный и погожий день, и они с утра отправлялись за город: в Шантильи, в Булонь, в Монруж, в Пон-Шарантон, в Ванв или же в Сен-Клу. Там они прово­дили целый день, веселясь напропалую: шутили, дурачились, в питье друг от дружки не отставали, играли, пели, танцевали, валялись на зе­леной травке, разоряли птичьи гнезда, ловили лягушек, раков, пере­пелов.

И хотя этот день проходил без чтения книг, но и он проходил не без пользы, ибо на зеленом лугу они читали на память какие-нибудь занятные стихи из Георгия Вергилия, из Гесиода, из Рустика Полици­ано, писали на латинском языке шутливые эпиграммы, а затем пере­водили их на французский язык в форме рондо или же баллады.

Во время пиршества они, следуя указаниям Катона и Плиния, с помощью трубочки, сделанной из плюща, выцеживали из разбав­ленного вина воду, промывали вино в чане с водой, а затем пропуска­ли его через воронку, перегоняли воду из одного сосуда в другой или же изобретали маленькие автоматические приспособления, то есть такие, которые двигаются сами собой».

38. Определите цели воспитания в различных исторических перио­дах и концепциях: стадии первобытного общества, спартанская, афинская, римская, рыцарская системы воспитания и концепция гуманистического образования (эпоха Возрождения). Составьте схему на основе их сравнительного анализа.

39. Английский философ и гуманист,

Но больше известен как утопист.

Книгу написал он не простую,

А, прямо скажем, «Золотую». _

40. Где впервые в мире было изобретено книгопечатание?

Англия, Беларусь, Германия, Китай.