<<
>>

Л. ГУМИЛЕВ: ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК

Здесь можно задаться вопросом: что происходит в тот момент, когда этнос становится народом? Как и почему это случается? Пытаясь истолковать эту закономерность, крупнейший ученый, этнолог мирового масштаба Лев Николаевич Гумилев (1912—1992) сформулировал свою знаменитую теорию пассионарности и этногенеза.
Изучив циклы существования сотен этносов, описанных в истории, Гумилев обнаружил странные закономерности, которые он назвал пассионарными толчками326. В момент пассионарного толчка этнос, ранее пребывавший в состоянии равновесия (это могло длиться веками, если не тысячелетиями, не вы- ГЛДВД 7.3. НАРОД И ЕГО ЛОГОС ходя за рамки естественных этнических процессов, описанных схематично Ши- рокогоровым, — комменсализма, кооперации, паразитизма), неожиданно резко менял режим своего существования, переходил к иной фазе и начинал внезапно и быстро наращивать интенсивность своего бытия, захватывая новые территории, покоряя соседей, создавая цивилизации, культуры, империи и религии. Пассионарный толчок давал старт этногенезу, то есть появлению новых интегрирующих этносов под воздействием пассионарного ядра. Описываемое Гумилевым событие — пассионарный толчок как старт этногенеза — точно соответствует тому, что мы обозначаем как переход от этноса к народу. Гумилев описывал это в терминах «энергии», деятельной силы, которая внезапно открывается в этносе и выводит его на новый масштаб исторического бытия. Он связывал это с повышением количества «пассионариев», то есть людей героического, подчас несколько авантюрного типа, движимых избытком внутренних сил. Относительно причины пассионарных толчков Гумилев давал очень своеобразное объяснение, связывая их с пульсациями солнечных циклов, связь которых с биологическими циклами жизни на Земле изучал русский ученый А.Л. Чижевский (1897—1964)327. При всем остроумии такой гипотезы к социологии и структурной социологии она никакого отношения не имеет. Но чрезвычайно важно следующее: Гумилев детально и точно описал те моменты в истории этносов, когда конкретно происходил именно переход от этноса к народу, и составил систематическую таблицу этносов в географическом и хронологическом порядке, включающую в себя все случаи такого переключения режимов, когда бы они ни происходили — как в древности, так и в последние столетия. И если ответ Гумилева на этнологическую проблему «Почему происходит переход от этноса к народу?» может быть найден спорным или иррелевантным, само привлечение к этой теме фиксированного внимания трудно переоценить. В ту часть структурной социологии, которая изучает этнос, то есть в область структурной этносоциологии, теория Гумилева входит в качестве важнейшего компонента. ?
<< | >>
Источник: Дугин А.Г.. Социология воображения. Введение в структурную социологию. — М.: Академический Проект; Трикста. — 564 с. — (Технологии социологии).. 2010

Еще по теме Л. ГУМИЛЕВ: ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК:

  1. Введение О ПОНЯТИИ «ГЕОПОЛИТИКА*
  2. Неоевразийство Л. Н. Гумилева
  3. § 6. Персистентность малочисленных народов Севера в этнофилософии Л.Н. Гумилева
  4. 2.7.4. Ф. Бэгби, К. Квигли, С. Хантингтон, Л.Н. Гумилев, П.А. Сорокин
  5. 3.14.11. Концепции угасающей или пульсирующей силы обществениого развития (Ж. Гобино, Н.А. Васильев, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л.Н. Гумилев и др.)
  6. Глава 1. СУЩНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА
  7. Лекция VII ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ
  8. Супермены из монгольских степей
  9. 4. Этноисторические аспекты
  10. Л. ГУМИЛЕВ: ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК
  11. МЕХАНИКА ЭТНОГЕНЕЗА ПО ГУМИЛЕВУ
  12. Толковый словарь понятий и терминов
  13. 6.5. Теории картографии и пограничных наук
  14. 3.1.Социум - объективация потенциального социального мира личности
  15. Тхакахов В.Х., Когатько Д.Г. (Санкт-Петербург, Москва) Евразийский проект российской идентичности. Классический этап