Социальная идентификация

Понятие идентификации (от лат. 1ёепИ- Асаге — отождествлять) было введено 3.

Фрейдом в работе «Групповая психология и анализ Эго» (1914), где идентификация рассматривается как один из важных аспектов и механизмов взаимодействия между индивидом и социальной группой, предполагающий в том числе усваивание образцов поведения значимого «другого».

Трактовка социальной идентификации в рамках психоаналитической традиции (Э. Фромм) предполагает, что потребность в идентичности входит в число важнейших, универсальных человеческих потребностей. По Фромму, стремление к идентичности, с одной стороны, психобиологический принцип поведения, обусловленный необходимостью выжить, а с другой — потребность в обретении социального статуса. В интерпретациях символического интерак- ционизма (Дж. Мид и др.) идентификация рассматривается в первую очередь как результат социального взаимодействия (интеракции), когда в процессе социальной коммуникации, в частности в общении с другими людьми, человек сравнивает себя с ними и начинает видеть себя как бы со стороны, «отражаясь» в ответных реакциях и поступках других. В этом случае он смотрит на себя уже как на социальный объект, обладающий определенными признаками и свойствами.

Усилиями социальной психологии, в основном благодаря работам Э. Эриксона, исследования идентичности заняли одно из центральных мест в современных социальных науках. Им в определенной мере разграничиваются понятия «идентичность» и «идентификация». Эриксон выделяет в личности два уровня — персональный и социальный и считает социальную идентичность продуктом взаимодействия личности и общества. Поэтому идентичность рассматривается им в двух аспектах: 1) эго-идентичность и 2) собственно социальная идентичность, где есть групповая и психосоциальная составляющие. Процесс формирования социальной идентичности можно представить как состоящий, по крайней мере, из трех этапов.

На первом этапе индивид самоопределяется как член некоторой социальной группы (групп), на втором — включает в свою Я-концепцию общие характеристики своих групп, усваивает характерные для них нормы и стереотипы поведения, а на третьем — усвоенные нормы и стереотипы социальной группы становятся уже внутренними регуляторами личности. В трактовке Эриксона, наибольшее значение для формирования социальной идентичности имеет период отрочества, когда относительно завершается формирование личности, но процесс становления идентичности не может быть завершен окончательно никогда. В связи с этим есть некоторая неизбежность периодического возникновения кризисов идентичности на протяжении всей жизни человека. Если идентичность формируется в процессе социальной интеракции, то в случае, когда интеракция осуществляется неадекватно, она порождает отчужденность. Как следствие — возникает кризис идентичности. Трактовка кризисов идентичности Т. Парсонсом осуществляется через проблему идентификации индивидом себя с различными социальными ролями. По его мнению, большое значение приобретает практическая неизбежность внешнего и внутреннего оценивания ролей (даже гендерных или • возрастных!) и качества их исполнения. Давлением подобных оценок и может быть спровоцирован кризис идентичности, особенно с достижительными ориентациями.

В современной российской социологии представлены различные трактовки социальной идентичности: в контексте культуры — через отождествление со смыслами и знаками (семантикой и семиотикой) различных культурных тезаурусов (В. Луков); функциональный анализ идентификаций в системе социального воспроизводства (В. Чупров); изучение социальной структуры и перспектив ее развития через понимание идентификаций как своего рода социальных «солидарностей» (В. Ядов); интерпретация социальной идентичности — через ин- териоризацию ценностей и норм в процессе социализации (А. Ковалева).

Обобщая накопленную информацию, можно сказать, что социальная идентификация — это процесс формирования социальной идентичности посредством соотнесения и отождествления с социальными образцами, группами, ролями, типами, признаками, качествами и свойствами.

Социальная идентичность ~ результат социальной идентификации. Разделение этих понятий сопряжено с определенными сложностями, поскольку они взаимообусловлены и одно невозможно без другого: идентичность определяется качеством идентификаций, идентификации в свою очередь зависят от состояния и свойств идентичности. Социальная идентификация и социальная идентичность личности — соотнесение индивидом себя с теми группами и общностями, которые он воспринимает как свои, по отношению к которым он в наибольшей степени способен (или хотел бы!) сказать и почувствовать «мы» (гендера семья, религия, этнос, профессия и т.п.). В такого рода общностях реализуются основные человеческие потребности (от самых примитивных до творческих и духовных). Хотя в обоих понятиях налицо признаки амбивалентности, идентификации можно присвоить больше динамических характеристик, идентичности — статических. Отождествление себя с кем- либо или чем-либо может осуществляться через поиск и распознавание общих признаков, посредством классификации и обобщения этих признаков до целостных образов и социальных типов (в том числе через анализ знаковых и символических систем, присущих соответствующей общности) и последующее их воспроизводство. Но идентификация может рассматриваться и как своего рода копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить на этого человека. Подобная идентификация базируется не столько на наличии общих признаков, сколько на желании их иметь, и носит достижитель- ный характер.

В сложном социуме XXI в. присутствует множество достигаемых идентификаций. Радикальным примером такого поиска и конструирования идентичности может служить изменение пола. Идентификация со «своими» группами и общностями одновременно предполагает определенное дистанцирование от «других» или «чужих», выбор соответствующих моделей поведения и взаимодействия (толерантных, конфликтных, построенных на солидарности или противостоянии и т.п.), а также осуществление соответствующих социальных практик. Социальная идентичность зависит не только от межгрупповых различий, но и от степени гомогенности собственно группы.

Социальная идентичность личности включает иерархизированный набор различных социальных положений, среди которых есть главные и второстепенные, центральные и периферийные, место в иерархии которых определяется как социальными, так и индивидуально-личностными факторами. В частности, актуализация той или иной идентификации может быть ситуативной, вызванной соответствующими ей обстоятельствами.

Социальная идентичность личности стремится к целостности и позитивности и безусловно базируется на основаниях* социокультурного контекста общества. В определенном понимании такая идентичность есть смысл и непрерывность Я. В процессе социальной идентификации личности происходит своего рода ква- лифицирование индивидом групп и их признаков, когда посредством социального сравнения им присваивается определенный статус, позитивно или негативно окрашенный. «Своя» группа, с которой добровольно идентифицирует себя индивид, должна давать ему возможность для позитивной самореализации, поскольку индивид стремится к поддержанию стабильной личной идентичности. Поэтому в «своей» группе социальное сравнение может быть не вполне адекватным и осуществляться в таких измерениях и по таким основаниям, которые придают ей позитивную отличительность от других, а значит, допускают позитивную идентификацию, которая необходима для психологического комфорта личности и поддержания целостности личности. Подобная идентификация может носить характер своеобразного ингруп- пового фаворитизма, обратной стороной которого может являться аутгрупповая враждебность (например, по отношению к другим этническим группам), которая может возникать и без выраженного про тивостояния, но лишь на базе существующих стереотипных представлений. Если результаты сравнения с другой группой неблагополучны, оценки «своей» группы негативны, позитивная идентификация здесь не представляется возможной. В этой ситуации могут быть использованы различные стратегии социального поведения индивида, направленные на достижение более позитивной социальной идентичности: 1) социальная мобильность, когда человек будет стремиться покинуть свою группу и перейти в более высокостатусную, 2) социальное творчество или 3) социальная конкуренция, которые могут выглядеть как своего рода вызов или даже перерасти в прямой конфликт с большинством.

Все эти стратегии связаны с определенным социальным риском, могут сопровождаться формированием отклоняющихся идентификаций и кризисом идентичности.

Очевидно, что в различных типах общества социальная идентификация личности имеет специфику реализации. Чем более развито общество, тем шире и разнообразнее пространство идентификаций, тем сложнее структура социальной идентичности и меньше ее устойчивость, возможность сохранения целостности. Особенно это касается периодов активных социальных изменений, которые отличаются кризисом ее механизмов и оснований и соответственно идентичности. Социальная идентичность молодежи, ее идентификации всегда отмечены определенной спецификой, связанной с социальными и психологическими особенностями данной группы, ее местом и функцией в обществе. В социологии молодежи сложилось понимание идентификации как процесса отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, образцом, характерного для социализации, посредством которого приобретаются или усваиваются нормы, ценности, социальные роли, моральные качества представителей тех социальных групп, к которым принадлежит или стремится принадлежать индивид. Именно в процессе социализации происходит непрерывная идентификация, определяющая качество социальной идентичности. Поэтому социальная идентичность в значительной степени есть результат социализации, наиболее активная фаза которой приходится на период молодости, когда усваиваются базовые ценности и нормы, присущие данной социокультурной системе. А идентификация здесь выступает как один из механизмов социализации личности. Молодой человек в процессе социализации и идентификации как бы примеривает на себя различные социальные роли, типы и стандарты, модели поведения и т.п., осуществляет выбор из широкого спектра идентификаций, присутствующих в социокультурном контексте общества. Как правило, формирующиеся в процессе социализации идентификации носят институализированный характер (семья, образование, экономика) и реализуются через соответствующие институтам стандарты поведения.

Разрушение или резкие изменения в институциональной структуре общества неизбежно приводят к массовой утрате идентификаций и кризису идентичности. В первую очередь это касается молодежи. Наглядным примером могут служить последствия социальных трансформаций в России в конце XX в., когда разрушаются старые идентификационные основания и возникают и реализуются новые — как позитивного, так и негативного свойства. Структура социальной идентичности молодежи сложна и противоречива. Очевидно, что идентификация российской молодежи с культурными образцами меняется, происходит поляризация культурных стандартов: для большинства они снижаются до упрощенных образцов западного и отечественного китча (от видеопродукции и музыки до религиозных убеждений), для меньшинства повышаются, в том числе за счет усвоения элитарных западных ценностных и культурных образцов.

Многие из активно проявившихся сегодня «новых» социальных групп (нищие и бизнес-элита, бомжи и политические лидеры, криминальные группы, группы нетрадиционной религиозности и т. п.) привносят в пространство социальных идентификаций свои образцы поведения, стилистические особенности и черты, которые осваиваются в основном молодыми людьми. Происходит отождествление с кризисным социумом в различных его проявлениях, идентификации служат базой для соответствующих социальных практик, конструирующих социальную реальность. Это проявляется через социальное поведение молодежи во всех сферах жизни общества, влияет на процесс социального воспроизводства. Поэтому социологическое изучение проблемы социальной идентичности молодежи, как и в целом исследование динамики процесса социоидентификаций в российском обществе могут служить базой для достоверного социального прогноза.

Основная литература

Аицыфероеа АЛ, Соснин В.А. Идентификация // Энциклопедический социологический словарь* М., 1995. С. 206-207.

Гришина ЕЛ Идентичность гражданская. Идентичность социальная // Социологическая энциклопедия. М., 2003. Т. 1. С. 336-340.

Гришина ЕЛ. Российская молодежь: проблемы гражданской идентичности. М., 1999.

Дополнительная литература

Бауман 3. Мыслить социологически. М., 1996.

Ионии JIJ. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) // Социологические исследования. 1995. № 4.

Ковалева А.И. Социализация личности: норма и отклонение. М., 1996.

Кули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2000.

Мид Дж. Интернализированные другие и самость // Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

Парк Р.Э. Культурный конфликт и маргинальный человек // Социальные и гуманитарные науки. Серия Социология. М., 1998.

Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2000.

Суслаков Б.А. Идентификация социальных систем. М., 1997.

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.

Фромм Э, Душа человека. М., 1992.

Чупров В.И., Зубок ЮЛ. Молодежь в социальном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М., 2000.

Эриксон Э.Г. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

Этнометодология. М., 1995.

Ядов ВЛ. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3, 4.

Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in Late Modern Age. Cambridge: Polity Press, 1991.

ЕЛ. Гришина

<< | >>

↑

Источник: Тощенко, Жан Терентьевич. Тезаурус социологии: темат. слов.-справ. / под ред. Ж.Т. Тощенко. — М.: ЮНИТИ-ДАНА. - 487 с.. 2009

Еще по теме Социальная идентификация:

- Педагогика - Cоциология - Абитуриентам и школьникам - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Журналистика - Искусство и искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Медицина - Наноматериалы и нанотехнологии - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание -