<<
>>

Духовный мир ЛИЧНОСТИ: структура и основные признаки

Духовность личности и общества взаимосвязаны, но имеют самостоятельное значение и предназначены для целенаправленной и целесообразной их творческой активности. Духовная жизнь личности есть осуществление внутри себя и на практике признаков и содержания своего духовного мира.
Она соотносится с духовной жизнью других индивидов, социальных общностей и институтов, деятельностью государства, с мировым сообществом. Духовный мир личности включает три основных элемента: сознание, мировоззрение и социальные качества во всем многообразии их содержания и функционирования, персонификации и социализации. Раскрывая духовный мир личности, важно рассмотреть те элементы содержания сознания, мировоззрения и духовных качеств, которые представляют ценность для субъекта, обеспечивают самостоятельность и относительную независимость его духовности и практического существования. Сознание человека представляет собой идеальное свойство высшей нервной деятельности (головного мозга) человека и включает следующие основные элементы: • знания как информационные образы сознания о бытии, его видах и формах; • отражение и осознание эмоций и чувств человека; • волевые состояния в сознании; • ценностно-мотивационный (или ценностно-смысловой) элемент сознания. Проблема сознания важна потому, что оно составляет главное отличительное свойство человека от других живых существ. Его воспроизводство обеспечивает целенаправленность, целесообразность, творчество, планирование и управление своей духовной и практической жизнью, жизнью других людей, социальными процессами. 1. Знания в сознании могут быть истинными, ложными или знаниями заблуждениями. Роль и значение истинных знаний весьма огромно в жизни любого человека или социальной общности. Истинное знание определяется как соответствие конкретно-чувственных и понятийных форм сознания объекту (реальности) познания. По своему источнику и содержанию они всегда объективны и конкретны.
Наличие богатых по содержанию и глубоких по сущности истинных знаний у субъекта вооружает его эффективным средством практической деятельности и нового познания, развивает интеллект, определяет жизненную позицию человека, способствует осмыслению своего назначения как представителя человеческого рода. Вместе с тем небольшой запас истинных знаний создает реальную возможность в современном обществе для манипуляции (корыстного управления) сознанием человека не в его интересах со стороны других субъектов. И в этом отношении основательные и богатые знания, соответствующие действительности, выступают для личности важной ценностью, наполняющей жизнь конкретным смыслом, являются эмоционально-чувственной и рациональнотеоретической основой осмысления окружающего мира, других людей. Истинное знание всегда жизнесозидательно, а ложное в основном — жизнеразрушительно. Истинное знание редко лежит «на поверхности» предметов и явлений, а глубоко сокрыто ими. Нужны значительные усилия для поиска и обоснования теоретических истинных знаний. При этом возможны ошибки, заблуждения, которые рассматриваются как непреднамеренно ошибочные способы поиска истины. Или сокрытия ее. Причины заблуждения порождаются многими объективными и субъективными факторами: низкими познавательными способностями субъекта, его неподготовленностью, сложностью познаваемых объектов, отсутствием достоверной начальной информации для определенных обобщений и выводов и т.д. Ho постепенно заблуждения преодолеваются, а истинные знания совершенствуются. Опыт жизни человека показывает, что ему необходимы как практические, житейские истинные знания, а также и научно-теоретические. Человеку необходимы также мировоззренческие знания, истинность или ложность которых установить оказывается не всегда возможным, или в этом нет необходимости. Например, есть бог или его нет — два варианта мировоззренческого знания. Ни опровергнуть, ни подтвердить меру истинности данного знания невозможно уже потому, что сам бог как материальный объект познания не существует или объявляется непознаваемым.
Позиция человека по данному вопросу определяется свободным мировоззренческим выбором, каждый из которых равноценен. Ho сам по себе мировоззренческий выбор варианта знания для человека всегда важен и ценен. 2. Сознание в духовном мире человека не исчерпывается знаниями: важное место в нем занимают эмоции и чувства — отражение в сознании субъективных переживаний, которые возникают под воздействием внешней среды и в результате осознания поступающей информации, а также в ходе поведения, общения и деятельности самого индивида. Эмоции и чувства — это состояния, свойства, явления и процессы в сознании, отражающие и фиксирующие первично осознаваемые человеком объекты познания, возникающие на этой основе кратковременные (эмоции) и устойчивые (чувства) переживания психофизиологического или социального характера, формирующие исходные позиции и отношение человека к себе и окружающим, к природе. Человек, отражая окружающий мир и себя, начинает испытывать чувства радости или горя, любви и ненависти, страха и бесстрашия. Он улыбается или хмурится, сохраняет спокойствие. Эмоции как бы окрашивают в определенный «цвет» приобретаемые с помощью органов чувств знания и возможную мотивацию активности, выражая отношение человека к ним. Духовный мир человека не может существовать без эмоций, ибо человек не робот, бесстрастно перерабатывающий информацию. Он личность, обладающая самыми разнообразными эмоциями и чувствами. Они неотделимы от человека, поэтому не могут воспроизводиться в «искусственных» интеллектах — технических устройствах. Эмоции скоротечны, но ярки по восприятию и проявлению. В сознании они отражаются всегда непосредственно, быстро, но не всегда объяснимы. Более устойчивы чувства. Они бывают природно-физическими (чувство голода, чувство холода, плохое или хорошее самочувствие организма) и социальными (чувство патриотизма, чувство любви, чувство ненависти, чувство одиночества). Отражаясь в сознании, они осмысливаются и образуют непосредственнопрактическую основу мотивации поступков или проступков.
Духовный мир человека существенно обогащается за счет социальных положительных чувств, многие из которых формируют душевность. Человек должен уметь управлять своими чувствами и эмоциями, используя для этого волю. 3. Воля в сознании — это духовная способность субъекта осознанно сосредоточивать физические и духовные силы для решения сложных и трудных задач, для преодоления препятствий и жизненных ситуаций. Мыслители прошлого всегда придавали большое значение воле в деятельности человека, полагая, что через волю человек реализует свою индивидуальную сущность, и эта самореализация составляет наивысшую радость для индивида. Сегодня многие люди обладают достаточно сильной волей, позволяющей им достигать намеченных целей, преодолевать трудности. Ho немало и слабовольных людей, неспособных управлять собой, легко поддающихся негативному влиянию других или подчиняющихся своим вредным привычкам. Воля, как и эмоционально-чувственные переживания, может иметь положительную или отрицательную направленность, проявляться на обыденном или рационально-теоретическом уровнях духовности личности. В психике человека требуют внимания также и элементы вне- сознательного (подсознательного, надсознательного, бессознательного и т.п.). Их не следует недооценивать и в то же время нельзя абсолютизировать. Вряд ли представляется возможным согласиться с тем, что бессознательное «управляет» человеком, обусловливает содержание и направленность внешней активности. Бессознательное определяется как такая совокупность психических явлений, состояний и процессов, которые временно, а большей частью постоянно находятся вне сферы человеческого сознания. Они сознательно не управляемы, существуют стихийно, но подчинены сознательному в том смысле, что человек руководствуется в первую очередь тем, что он осознает. Охранительная функция внесознательного состоит в том, что оно значительно уменьшает нагрузку на сознание, на осознаваемую высшую нервную деятельность и увеличивает творческие возможности человека. 4. Ценностные ориентации занимают важное место в сознании человека.
Их можно определить как совокупность знаний, эмоционально-чувственных и волевых состояний сознания, которые отражают меру осмысления и согласования предметной действительности с целями и интересами индивида. Они признаются важными для успешной жизнедеятельности человека и необходимыми для достижения смысла жизни. Ценностные ориентации как духовные образования в сознании становятся исходным элементом мировоззрения субъекта, формируются на основе признаваемых и желаемых им ценностей. Материальные ценности, за исключением самого организма человека как ценности, существуют вне индивида. Духовные же ценности (то, чего достиг человек в духовном развитии, какими качествами овладел) существуют в сознании и мировоззрении человека наряду с внешними общественными ценностями духовного порядка. Ценностные ориентации и ценности человека по содержанию в основном тождественны. Если человек наблюдает объект как ценность и осознает ее, он стремится ею овладеть, сделать ее своим достоянием. Иными словами, ценностная ориентация и определяется теми признаками предмета или явления, которые желательны для индивида и важны. Ho функционально ценностные ориентации отличаются от ценностей тем, что они всегда в духовном мире человека. Ценности, как отмечалось, чаще всего находятся во внешней для индивида среде. Таким образом, сознание есть единство: знаний, осознаваемых эмоционально-чувственных и волевых состояний, ценностных ориентаций и духовных ценностей субъекта. Оно функционирует на обыденно-практическом и теоретико-логическом уровнях, означает способность осуществлять целенаправленное, актуально активное, конструктивно- творческое мышление и деятельность, предвидение. В сознании индивида важную роль играют общественно-психологический и теоретико-идеологический элементы, в которых отражаются и осмысливаются их интересы, ценностные ориентации, положение в обществе и государстве. Обыденно-психологический уровень индивидуального сознания характеризуется тем, что на нем происходит непосредственное, эмо- ционально-чувственное отражение предметов и явлений с помощью мнений, настроений, эмоций, традиций и т.д.
в зависимости ближайших интересов и потребностей. По существу, объекты отражаются на этом уровне через призму непосредственных условий жизнедеятельности людей. Знания данного уровня позволяют человеку дать общую, но достаточно поверхностную и, как правило, однозначно выраженную оценку социальным процессам, показать свое эмоционально-чувственное отношение, выработать практически важные правила повседневного поведения и общения. Отношение к социальным явлениям на этом уровне выражается достаточно контрастно: или одобрение и поддержка, или осуждение и неприятие, или достаточно выраженная нейтральная позиция. Одна из особенностей данного уровня состоит также и в том, что на нем отражаются и осмысливаются преимущественно внешние или явно наблюдаемые характеристики внешней среды. В результате такого отражения сознание может включать как истинные практические знания, так и ошибочные взгляды, и выдуманные представления. В духовном мире личности это эмоционально насыщенный, близкий к практике уровень сознания. Признаки и элементы духовности на данном уровне достаточно противоречивы или наивны: по степени точности, сферам жизни, направленности, актуальности, по соотношению с верованиями. Они содержат народную мудрость и знание житейских традиций, норм, имеющих общечеловеческое, этнокультурное или групповое значение. В нем одновременно могут находить место прогрессивные и консервативные элементы: обывательские суждения, невежественные мнения, предрассудки и др. Вместе с тем яркость, доступность для других, широта и вариативность информации на обыденно-психологическом уровне функционирования духовного мира личности, тесная связь его с повседневной жизнью, практикой позволяют человеку достаточно быстро и верно ориентироваться в ситуации, несмотря на поверхностность, противоречивость, а иногда и ошибочность восприятия социальной действительности. Данное обстоятельство указывает, с одной стороны, на большие возможности обыденно-психологического уровня сознания индивида, а с другой — на необходимость его связи с рациональным, теоретико-идеологическим уровнем. Обыденнопсихологический уровень сознания является первой ступенью в духовно-практическом освоении мира человеком, который оперирует не теоретическими идеями, философскими категориями и сложными математическими формулами, а первичными мыслительными формами практического обихода. Более глубокое и точное отражение социальной действительности осуществляется на теоретико-идеологическом уроне. Данный уровень сознания по сравнению с обыденно-психологическим, характеризуется большей устойчивостью, логической стройностью, теоретической глубиной и системностью отражения. Здесь ведущей стороной выступает не чувственная, а рациональная ступень духовности с ее богатыми возможностями обобщения и абстрагирования, проникновения в сущность отражаемого или видоизменяемого явления. Основной особенностью духовности личности на данном уровне является не только высокая адекватность отражения, но и сущностное, качественное объяснение явлений и процессов, их систематизация, соотнесение теоретической информации с интересами и потребностями индивида. Теоретико-идеологический уровень сознания предполагает более или менее организованный духовный труд и при этом к нему надо быть не только подготовленным, но и предрасположенным. Качество сознания человека выражается в его мировоззрении. Мировоззрение — это совокупность переосмысленных человеком знаний, а также идеалов, норм и принципов, потребностей и интересов, убеждений и верований, определяющих общую картину мира, место в нем человека, выраженных в жизненной позиции, программах поведения и действиях. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и деятельностная подсистемы духовного мира личности в их взаимосвязи. Мировоззрение кратко можно определить как единство знаний и убеждений. Это определяющая деятельно-мотивационная сторона духовного мира. Выделим в структуре мировоззрения наиболее важные элементы. 1. Особое место в мировоззрении занимают знания, и именно обобщенные, переосмысленные и оцененные знания: повседневные или жизненно-практические, а также теоретические. В этом плане основу мировоззрения всегда составляет та или иная картина мира: или обыденно-практическая, или сформированная на основе теории. 2. Знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Важное место занимают идеалы и ценностные ориентации. В мировоззрении осмысливается и оценивается уклад человеческой жизни, формируется определенная система экономических, нравственных, худо- жественно-эстетических и других идеалов, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения и общения. 3. Важным элементом мировоззрения выступают принципы и нормы жизни. Они позволяют человеку определить линию поведения, общения и деятельности, отношение к обществу, его материальной и духовной культуре, а также к себе. Принципиального человека, соотносящего свое достоинство с достоинством других и с интересами общества, уважают и ценят. Основное значение приобретают нравственные, правовые, экономические нормы жизни, принципы гуманизма, справедливости, трудолюбия, социального равенства. 4. Мировоззрение личности содержит в себе убеждения и верования. В них выражается отношение человека к природе и обществу, к своему месту в обществе. Убеждения и верования могут быть индивидуальными или ориентированными на других людей, положительными и отрицательными, реальными и идеализированными. Убеждения и верования определяют позицию человека. 5. Включаясь в мировоззрение, элементы сознания личности приобретают новый статус: они содержат в себе отношение, активную или пассивную позицию человека, окрашиваются эмоциями и социальными чувствами, сочетаются с волей к действию, соотносятся с деловитостью или нейтральностью, с воодушевлением или трагизмом. В духовном мире личности мировоззренческие формы по- разному представлены интеллектуальным и эмоциональным опытом людей. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне настроений и чувств составляет мироощущение. Опыт формирования духовных образов с использованием ощущений, восприятий и представлений относят к мировосприятию. Интеллектуальную сторону мировоззрения составляет миропонимание. Сознание и мировоззрение различных социальных субъектов проявляются в их общении, поведении и деятельности, в той системе отношений, в которую они оказываются включены. В результате осознаваемого взаимодействия людей между собой, с другими субъектами, с природными и социальными явлениями, у них фор- мируются физические, психические, социальные, духовные качества (свойства). К физическим качествам человека относятся выносливость, скорость передвижения, точность и меткость зрения, слуха, качества других органов чувств и всего организма, способность физически преодолевать и осуществлять определенный вид деятельности. Психические качества — это устойчивые и существенные, индивидуально и общественно значимые признаки психики. К ним можно отнести рефлекторность, активность, эмоциональность настроения, память, образность, намерения, сновидения, аддептивность и т.д. Психика любого человека и социальных общностей с необходимостью включает неосознанные (инстинктивно-рефлекторные) и осознанные элементы. Психические качества тесно связаны с типом центральной нервной системы человека — темпераментами: сангвинистиче- ским (сильный, уравновешенный, подвижный), флегматическим (сильный, уравновешенный, инертный), холериком (сильный, неуравновешенный) и меланхолическим (слабый). Социальные качества более многообразны. Это способности человека осуществлять общение, поведение и деятельность в экономической, политической, правовой, нравственной, собственно духовной, художественно-эстетической, образовательной и других сферах общественной жизни. Социальные качества могут также быть различной степени развитости. Они составляют основу проявления сознания и мировоззрения индивида, активно влияют на состояние и объективацию всего духовного мира. Духовные качества людей — производное от их сознания, мировоззрения и обстоятельств (содержания) действительной жизни. Они нацеленные на саму духовность человека, на удовлетворение потребностей личности в приобретении знаний, формировании идеалов, ценностных ориентаций, убеждений и верований, в художественно-образном воспроизведении действительности, в развитии духовного мира через сопоставление добра и зла, а также в воспроизводстве духовной культуры общества. Человек может обладать, например, значительными интеллектуально-мыслительными, педагогическими, музыкальными, литературными и иными способностями, но не проявить их как качества в силу практических обстоятельств. Чаще бывает, что индивид с наращиванием совершенствует и проявляет свои способности как качества по мере личной включенности в общественную жизнь и способствующие этому благоприятные условия. Основные понятия Духовный мир личности, структура духовного мира личности, сознание как элемент духовного мира личности, мировоззрение в духовном мире личности, социальные качества личности. 7.2.
<< | >>
Источник: Б.И. Каверин. Обществознание: учеб. пособие для абитуриентов и студентов вузов. 2007

Еще по теме Духовный мир ЛИЧНОСТИ: структура и основные признаки:

  1. 1. Мировоззрение: сущность, содержание, структура и типология
  2. § 2. Социальная единица и уникальная личность
  3. 3.5.2. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КУЛЬТУРЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ И ЕЕ ДОСТИЖЕНИЯ
  4. Глава V. Кризис традиционной для США системы ценностей и мятущаяся личность
  5. Глава 1. Понятие, основные признаки, общественная опасность и тенденции развития профессиональной преступности
  6. Структура и методология теорий «модернизации»
  7. §1. Ценности как факт духовной жизни человека и общества
  8. 1.1. Структура личности
  9. Основные сферы жизни общества
  10. Человек, индивид, личность, индивидуальность
  11. Личность, ее структура и типология
  12. Социальная природа, содержание и структура духовной жизни