Многообразие потребностей и интересов личности и общества выражается в сложной системе ценностей, которые классифицируются по разным основаниям. По содержанию различаются ценности основных сфер (подсистем) общества: материальные (экономические), политико-правовые, социальные и духовные. Каждая из подсистем имеет свою внутреннюю структуру, в соответствии с которой дифференцируются ценности. Так, материальная сфера включает ценности промышленности, сель- ского хозяйства, транспорта, средств связи, торговли, сервиса, финансовые и другие. Важное место в системе материальной жизни занимают ценности собственности и материального достатка жизни людей. Духовная сфера включает нравственные, образовательные, познавательные, эстетические ценности, ценности свободы совести и др. Ценности имеют конкретно-исторический характер, они соответствуют этапам развития общества, демографических групп, этнических общностей, а также профессиональных, классовых, религиозных, политических и иных объединений. Сложность социальной структуры общества порождает неоднородность и даже противоречивость ценностей и ценностных ориентаций. В этом смысле ценности представляют предметные или духовные формы, необходимые для существования социальных отношений. I. По видам бытия различаются материальные (предметные) и духовные (идеальные) ценности. Они существуют как природноестественные и специально создаваемые (культурные) ценности. Материальные ценности — это естественные и специально созданные блага: природные условия жизни людей, продукты труда и их потребительная стоимость, материально-экономические блага качества жизни индивидов, вещественные и финансовые факторы сфер жизни общества. Предметные ценности существуют не в сознании, а в мире конкретных вещей, функционирующих в жизнедеятельности людей. Главная сфера предметных ценностей — продукты целесообразной деятельности человека, предназначенные для поддержания физической жизни людей, благосостояния и стабильности общества. При этом в качестве предметно воплощенной ценности может выступать как результат деятельности, так и сама деятельность. Духовные ценности представляю, социально значимые для личности и общества явления и процессы или их свойства и отношения, воздействующие на совершенствование внутреннего мира субъектов, направленные на удовлетворение потребностей людей в сфере сознания, мировоззрения и духовных качеств, а также на воспроизводство духовной культуры общества. К духовным ценностям относятся идеалы и концепции общественного развития, установки и оценки, разрешения и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, нормы и принципы действия, выраженные в форме знаний о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправном, о смысле истории и предназначении человека. Некоторые ценности имеют двойное предназначение. Они могут удовлетворять как материально-физические потребности людей, так и духовные потребности. Например, предметы повседневного обихода, бытовая техника — это признак материального благополучия или его отсутствия. Ho художественное оформление предметов повседневного быта, а также непосредственное использование многих из них связано с удовлетворением духовных потребностей людей. Если предметные ценности выступают как объекты потребностей и интересов человека, то ценности духовной жизни выполняют двоякую функцию: они есть самостоятельная сфера ценностей и основание, критерий оценки предметных ценностей. Идеальные формы бытия любых духовных ценностей существуют в сознании и мировоззрении людей, но материализуются в речи языка, закрепляются в письменных источниках и других видах хранения информации. Предметные духовные ценности (телевизор, видеомагнитофон, музыкальный центр) воспринимаются органами чувств, присутствуют в практических отношениях людей и также удовлетворяют те или иные духовные потребности людей, составляют содержание духовной культуры общества. Духовные ценности неоднородны по содержанию, функциям и характеру требований к их реализации. Существует целый класс ценностных предписаний, определяющих цели и способы деятельности, регулирующих ее. К ним относятся: стандарты — строго определенные образцы качества, формы и размера, которым надлежит неукоснительно следовать в общественных отношениях; правша — предписания, определяющие действия при соответствующих обстоятельствах; каноны — своды приемов и правил, которые считаются обязательными в определенной области социальных отношений канон, или закон часто соотносится с сакрализованными, считающимися священными церковными ценностями — символом веры, культами, религиозной догматикой); эталоны, разработанные специально или исторически стихийно возникшие образы жизнедеятельности людей, общественного устройства, конкретных видов взаимодействия людей. Более гибкими, являются нормы и идеалы. Нормы предписывают форму единообразия поступков, разре- шенность или запретительность вариантов поведения; оптимальный вариант поступка физических лиц в конкретных ситуациях и условиях. Нормативное регулирование пронизывает всю систему социальных отношений. Условием реализации социальных норм является система их подкрепления, которая предполагает общественное одобрение или осуждение поступка, те или иные санкции к лицу, долженствующему выполнять норму в своей деятельности. Идеал — ценностное значение о высшей норме совершенства, духовное выражение потребности человека в упорядочении, и гармонизации отношений человека и природы, личности и общества. Идеал выполняет не только ценностную, но и регулятивную функцию, он служит вектором, позволяющим определить стратегические цели, реализации которых человек готов посвятить свою жизнь, является концентрированным выражением духовных ценностей. Так в христианской морали понятие идеала возникло как несовпадение должного с сущим. Идеал выражал общественное совершенство человека по отношению к его реальной жизни, а также облик Иисуса Христа как идеал земного человека. Жизненный же идеал для верующего человека представлялся образом кающегося грешника или аскета, постоянно обращающегося к богу за спасением. Сегодня идеал является ценностным и императивным ориентиром, утверждающим безусловное положительное содержание поступков, всего содержания жизни людей. Идеалом или с его помощью определяется содержание добра, мера совпадения должного и практического, а также соотношения добра и зла. Идеал выступает совершенной целью, достижение которой может оцениваться человеком очень высоко. Идеал — это образец нравственной и всесторонне развитой личности, когда сама личность — главная ценность общества. Личный идеал выражается чаще всего в стремлении человека к счастью, к удовлетворенностью жизнью. Ho при этом для человека важно, чтобы его идеал был признан и поддержан обществом, был значим не только для него, но и для общества. На основе идеала как ценности личность определяет цели и задачи, смысл жизни, побуждает себя к положительным поступкам и деятельности, стремится достичь единства между должным и сущим, формирует положительно воспринимаемый другими облик. Социальные идеалы определяют стратегию развития общества, политическую организацию, построение правового и социального государства, обеспечение гражданам достойного качества жизни, свободу деятельности и духовного творчества. Идеал связан с образом и содержанием жизни общества как культурной жизни, ориентирует субъектов общества на совместную деятельность при решении важных социальных проблем. 2. По носителю ценности бывают личностными и групповыми, ценностями демографических и социальных общностей, классов и слоев общества, общественных институтов, всего общества (государства), мирового сообщества. Они условно объединены в две группы: индивидуально-личностные и общественные ценности. Ценности личности можно определить как совокупность предметов, процессов, явлений, отношений, духовных образов и состояний, представляющих для личности необходимость и значимость в ее жизнедеятельности. Они формируются самой личностью или существуют вне ее, но составляют важную основу жизни. Это результаты и сам ход обучения, воспитания, воздействующая среда, осознаваемые как ценности. Потребности в единении с другими людьми, утверждение собственного достоинства, потребности в эмоциональночувственных и интеллектуальных отношениях, профессиональной деятельности и безопасности определяют основное содержание и масштаб ценностей личности. Они бывают экономическими, экологическими, политическими, правовыми, социально-статусными, духовными, семейными, нравственными и другими. Например, ценностное содержание любви у личности может проявляться в любви ко всему человечеству, к природе, к богу и милосердию, к отечеству и своему народу. Она существует как традиционная любовь к родителям, детям, родным и близким. Ценностное содержание любви индивида может быть связано с предметами, родом занятий, влечениями. Многообразны проявления любви между мужчиной и женщиной, любви к попечительству, покровительству, меценатству. Ценности общества выражают меру его культурности и цивилизованности. Ценности общества могут быть традиционными и современными: это ценности сфер жизни общества, его институтов и физических субъектов, население как ценность государства, природные богатства, территория страны, экологическая ситуация. Ценности общества включают достояния материальной и духовной культуры, меру преемственности между прошлой, настоящей и будущей историей. Ценности общества и государства — их безопасность, положение в международном сообществе. Существенное значение имеет вопрос о соотношении индивидуальных и общественных ценностей, об их взаимодействии в структуре личности. Всякие ценности являются основой, которая образует ядро личности, обеспечивает ее целостность и определенность. Общественные ценности первичны в формировании личности в том отношении, что каждый человек социализируется в уже существующей системе социальных ценностей. Они позволяют уже ребенку адаптироваться к социальным условиям, а в последующем занять в обществе определенное место. Веками передающиеся из поколения в поколение социальные ценности традиционно или избирательно, в большей или меньшей степени усваиваются личностью в процессе ее социализации. Механизмом превращения социальных ценностей во внутренние устойчивые элементы духовного мира личности является формирование внутренних структур сознания, мировоззрения и социальных качеств, в той или иной степени адекватных социальной практике. То, что в определенный исторический период является формой массового поведения людей, в дальнейшем трансформируется во внутренние механизмы духовности. Таковы, например, традиции, театр, религиозная вера, коллективные мероприятия, игры, учеба в школе, телевидение, средства массовой информации, в рамках которых формируется определенный строй и содержание духовного мира человека. Ho в формировании индивидуальных ценностей участвуют не только разнообразные формы социальной активности людей и деятельность институтов общества. В качестве такого инструмента выступают и социальные структуры в целом. Рынок и быт, финансы и сервис, реклама и мода, политика и право, обучение и воспитание, средства массовой информации и искусство, господствующие формы менталитета и престижа, сложившиеся стандарты вербального общения, моральная практика — все это слагаемые материальной и духовной жизни общества, формирующие ценностные ориентации личности и выступающие реальными ценностями. Формирование личности происходит в рамках социальных групп, общностей, объединений с их специфическим набором ценностей. Принадлежность личности к разным социальным общностям выражается в том, что она разделяет их ценности. Противоречия между группой и личностью могут привести к возникновению ценностного конфликта, к уходу индивида из группы, если это возможно, и самостоятельному поиску иных приоритетных ценностей. Поэтому усвоение личностью внешних ценностей, а также ее жизненный опыт неизбежно сопряжены с формированием особых индивидуализированных ценностей, которые могут дополнять и усиливать воздействие социальных ценностей, а могут тормозить их усвоение личностью. Как регуляторы поведения личности, ценности оказывают влияние на ее поведение общение и деятельность. Осознанная система ценностей как совокупность ценностных установок составляет ценностные ориентации личности. Они формируются в процессе усвоения практики, социальных норм и требований своего времени и тех социальных групп, в которые личность оказывается включенной. Ценностные ориентации подкрепляются и корректируются жизненным опытом индивида. Они позволяют индивиду отграничить значимое от незначительного, обеспечивают стабильность мотивации, проявление духовного мира на практике. Тем не менее и неосознаваемые влечения, желания, стремления могут оказывать ценностное воздействие, если они вступают в противоречие с осознанными ценностными ориентациями личности. Происходит «перевод» неосознаваемого на уровень сознания, обостряется противоречие между сознательно декларируемыми и фактически разделяемыми ценностями, которое в последующем разрешается. Причиной названных противоречий может быть и то, что человек не всегда отдает себе отчет в том, какие для него ценности актуальны на конкретном этапе жизни, а какие — нет. Противоречие между завышенной и заниженной самооценкой, с одной стороны, и фактическим личным статусом — с другой, а также неспособность или невозможность разрешить противоречие между личными и групповыми ценностными ориентациями нередко являются причиной деградации личности или ухода ее из социальной группы. Рассмотренная классификация ценностей не является исчерпывающей. Потребности и интересы людей постоянно изменяются, совершенствуется сама жизнедеятельность личности и общества, в социальную практику включаются новые поколения, соответственно меняются иерархия ценностей и их классификация. Основные понятия Классификация ценностей по содержанию, матери- ально-предметные и духовно-идеальные ценности, структура ценностных предписаний, социальная норма как ценность, ценностное содержание идеала, классификация ценностей по носителям, личностные ценности, общественные ценности.