Познание как социальное явление и творческий процесс
Итак, познание представляет собой развивающийся, динамичный в своей основе процесс приобретения знаний. Это обусловлено, появлением у человека и общества все новых и новых потребностей в расширении и углублении знаний и их использование для совершенствования практики, всей деятельности человека. Какова же внутренняя логика развития познавательного процесса? Познание всегда предполагает переход от обнаружения внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений, к изучению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает человеку знание сущности вещи, ее внутреннего закона. От живого созерцания (наблюдения) к абстрактному мышлению (размышлению), от явления к сущности, а от сущности к практике — такова в основном логика движения процесса познания. Г. Гегель образно сравнивал познавательный процесс с лестницей, которая убегает в глубину, где спрятана сущность. От описания к раскрытию и объяснению причин — таков действительный ход познания. Условно, в нем можно выделить два уровня. Первый уровень представляет собой чувственное познание («живое созерцание»). Оно закрепляется (фиксируется) в форме ощущений, восприятий и представлений. Ощущение — это элементарная единица познания, в которой отражаются отдельные признаки и свойства предметов: температура воды, цвета радуги, звук движущейся техники и т.п. С помощью восприятия формируется целостный, но внешний, поверхностный образ объекта познания: образ реки, радуги в небе, образца техники и т.д. Роль представлений состоит в повторном воспроизведении в сознании познающего субъекта ощущений и восприятий, которые он зафиксировал в памяти. Вот почему без хорошей памяти невозможно эффективное протекание и развитие познания. Чувственное познание иногда называется эмпирическим или обыденным. Специально не останавливаясь на различиях, можно считать эти понятия синонимами, потому что они отражают один и тот же процесс — познание с помощью органов чувств человека: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, а также системы общего чувствования человека — чувства голода, холода, страха, радости, спокойствия и т.п. Чувственное познание всегда субъективно по форме и своему носителю. Это неизбежно порождает многообразие суждений и оценок относительно одного и того же объекта познания. Ho оно обеспечивает первую и непосредственную, а потому необходимую и важную познавательную связь сознания с внешним миром и самим человеком, позволяет ему накопить исходную информацию для повседневной жизнедеятельности. Каждый предмет имеет свои объективные свойства и параметры, знание которых необходимо человеку для того, чтобы верно ориентироваться в окружающем мире. Вот почему утрата человеком органов чувств — это подлинная драма, ведь в таком случае он лишается возможности видеть, слышать, чувствовать мир во всем его великолепии и обаянии. Чувственное познание ограничено в своих возможностях, поскольку фиксирует лишь внешние стороны объектов познания. Оно имеет пределы и в связи с ограниченными возможностями самих органов чувств. На протекание «живого созерцания» влияют психологические состояния человека (страх, гнев, восторг, сосредоточенность и др.). На ступени чувственного познания могут возникать искаженные формы отражения. Второй уровень — это рациональное познание. Близкими к рациональному познанию являются понятия теоретического и абстрактнологического познания. Рациональное познание существует прежде всего в форме понятия, отражающего существенные признаки какого-то класса предметов, их отношение, факт существования. Например, понятие «человек» отражает существенные природные и социальные, материальные и духовные признаки всякого, индивида. Понятия образуют основу мыслительного процесса. Логически связанные понятия и выражающие завершенную мысль называются суждением. Вот пример простого суждения: «Человек есть разумное существо», в котором понятие «человек» и «разумное существо» логически связанны словом «есть» и выражают завершенную мысль. Более сложной формой мышления является умозаключение. Оно представляет связь между суждениями на основе которых можно сформировать новое суждение. Вот пример простого умозаклю- чения: «Человек есть разумное существо. Животное — не человек. Животное — не разумное существо». Рациональное познание, будучи непосредственно связано с предметным миром, позволяет человеку глубоко изучить внутреннее содержание объектов познания, их структуру, сущность, законы. Это относится также и к познанию социальных явлений. Особенности рационального познания расширяют гносеологические возможности человека. К процессу познавательно-отражательной деятельности, например, человеческого глаза как весьма совершенного органа чувств, добавляется абстрактное мышление. Оно оперирует логическими формами, возникшими на основе знаний, полученных зрением. Абстрактное мышление формирует единицы знания, которые можно «отделять» от сознания, «выводить» из духовного мира человека. Возникает знание — информация. Информация закрепляется в письменных источниках, в разных знаковых системах. Богатейшие возможности для познавательной деятельности открывает применение ЭВМ, компьютеров и иных технических средств обеспечения интеллектуального труда. Рациональное познание — это исследование качества, сущностей и закономерностей. Поэтому оно составляет важнейший компонент науки, являясь ее ядром. Два уровня познания не обособленны друг от друга. Чувственное познание всегда сопровождается абстрактно-мыслительной деятельностью, а мышление невозможно без чувств и эмоций. В процессе познания проявляют себя все основные познавательные способности человека — чувственность, рассудок и разум, а также иррациональность (интуиция, вера, предвидение, надсознательное, подсознательное). Познание — это всегда диалог субъекта познания с объектом. В социальном познании он наиболее показателен и проявляется постоянно. В характере диалога субъекта с объектом социального познания и возникает интеллектуальное и чувственное творчество. Основные понятия Познание, чувственное познание, рациональное познание, формы чувственного социального познания, формы абстрактно-логического социального познания. 1.1.