На познание всегда активно влияет чувственность, а также интеллект, весь духовный мир человека. Эмоции заряжают исследователя энергией и двигают процесс познания, а могут и тормозить его. В духовном мире всегда присутствуют любознательность, познавательные и созидательные интересы. Познание — это всегда творчество, т.е. постоянное создание чего-то нового, ранее не существовавшего в знаниях. Главным критерием творчества является новизна и социокультурное значение полученных результатов. Познавательное творчество требует очень больших умственных и физических усилий, а нередко гражданского мужества и даже самопожертвования, ведь передовые идеи всегда сталкиваются с инертной, консервативной и даже враждебной действительностью. Большую роль в творчестве играет интуиция как форма непосредственного, «моментального» познания. Интеллектуальная интуиция — это внезапное действие некоего «сверхсознания», творческое «самовоспламенение», когда истина открывается субъекту сразу, без сложной цепи логических процедур и доказательств. Ей присуща не только непосредственность (прямое усмотрение истины), но и неосознанность поиска, внезапность открытия. Она проявляет себя в научном, художественном, обыденном познании. В основе интуиции лежит взаимодействие и пересечение наглядно-образного и понятийно-абстрактного мышления при огромной роли бессознательного мыслительного процесса. Она является результатом длительной и напряженной работы ума и чувств человека, характерна для людей с большим жизненным опытом. Продолжая рассуждения об интуиции, важно отметить возможность существования интуитивной веры. Вера как особая отрасль знания и постижения бытия не требует ни практических (фактических), ни логических доказательств. Она основана на социальном чувствовании, которое характерно для познания не специально предпринимаемого, а возникающего по ходу жизни человека, самопроизвольно. Вера часто дополняет в сознании то, что не «заполнено» знаниями. Вера необходима в социальном познании, как и целенаправленный, организованный процесс добывания знаний. Вера может быть светской и религиозной, реальной (вера в хорошего человека, в благополучные обстоятельства, вера в победу в войне), а также абстрактной (вера в судьбу, везение). Одной из форм абстрактного религиозного верования выступает Бог. Вера является специфическим способом постижения вещей, процессов и явлений материального и духовного мира, т.е. познания без логического обоснования, например: «я верю, что есть Бог»; «я верю, что скоро наступит весна»; «я верю в успех своего дела», и т.д. Вера предполагает восприятие воображаемой реальности как якобы действительно существующей, и в этом смысле является особым состоянием духовного мира человека и психологической установкой. Если разум открывает нам вещи видимые, очевидные, то вера устремлена к тому, чтобы обнаружить вещи пока еще невидимые или не существующие материально. Вера активно участвует в процессе познания, являясь его дополнительным компонентом. Ho здесь следует заметить, что существует и так называемая ложная (иррациональная) вера. В ее основе лежит ослепление разума, фанатизм и интеллектуальная слабость человека. Существует и вера разумная {рациональная), которая олицетворяет силу человека и способствует его эмоциональной и интеллектуальной активности, стимулирует познавательный поиск. Ее предпосылками являются мышление, опыт исследования, знания и факты, эксперимент, наблюдения и размышления, и поэтому она не противостоит разуму. Учеными всегда двигала их глубокая вера в человеческий разум. Без веры в успех исследования сложно обосновывать открытия. В этом смысле разумная вера является как бы светом во тьме, двигателем истины и прогресса. Напротив, отсутствие разумной веры порождает скептицизм, ошибки и бесплодность познания. Таким образом, знание и вера представляют собой необходимые ступени движения к истине, важные формы духовного освоения мира человеком. Познание дополняется постижением и интуитивным познанием. Основные понятия Творчество в познании, интуиция, знание, рациональная вера, иррациональная вера.