Сущность человека не задана ему заранее, но обусловлена природными и социальными условиями. Она формируется в процессе его деятельности, а также в ходе поведения и общения, реализуется каждым индивидом в конкретной форме. Одно из несоответствий человеческого бытия идеалам и целям жизни человека состоит в том, что его родовая сущность может реализоваться в отчужденной форме: созидание и творчество может превратиться в разрушение, коллективность реализоваться через эгоистическое властолюбие и террор, разумность может обернуться крайним фанатизмом и интеллектуальной ограниченностью, а универсальность и гармоничность способны выродиться в «профессиональный кретинизм», бюрократизм и примитивность. Реальность этих противоречий подводит к необходимости выяснения вопроса о смысле жизни человека. Человеку приходится ежедневно, ежечасно решать проблему смысла жизни не на словах, а на деле. Смысл жизни и субъективен, и объективен. Человек изобретает его и находит в объективной действительности. Он выступает для человека как настоятельное объективно-субъективное явление, которое требует своей реализации. Теоретическое осознание проблемы смысла жизни происходит на разных этапах человеческой жизни и средствами разных наук. К началу XXI в. сложилось несколько направлений, с разных точек зрения анализирующих вопросы смысла бытия человека, проблемы его смерти и бессмертия. При этом можно выделить три главных направления: 1) смысл жизни человека означает повседневное удовлетворение человеком своих потребностей и интересов; 2) смысл жизни человека выражается в его устремлении к Богу, в попытке избавиться от греховности и преодолеть мирское, земное; 3) смысл жизни состоит в том, «чтобы посадить дерево», «воспитать ребенка» и «построить дом». Третий подход более полно и точно выражает смысл жизни человека. Он неявно включает в себя первую точку зрения, если обозначенную «триаду» пояснять индивидуально-житейски, на основе форм исторического опыта. Ho важно отметить, что данная позиция содержит в себе и возвышенное, философски мудрое осмысление предназначения и устремлений человека. Рекомендация «посадить дерево» означает сохранение единства человека с природой, с естественной средой своей жизни, к которой он принадлежит. Императив «воспитай ребенка» выражает за- кономерностъ продолжения человеческого рода, воспроизводства человека как индивида и личности. Вне реализации данного императива смысл жизни теряет свою физически личностную основу. «Строительство дома» символизирует воспроизводство культуры общества — той «второй природы», в которой и осуществляет свою жизнедеятельность человек. Смысл жизни имеет объективную и субъективную стороны. Каждый человек — малая частица рода человеческого, звено, соединяющее прошлые и будущие поколения людей. Объективная сторона смысл жизни предъявляет свои требования к индивиду: его жизнь должна соответствовать некоторым общим требованиям, выполнение которых способствует нормальному развитию человечества. Субъективная сторона смысла жизни связана с индивидуальностью каждого конкретного человека, его предпочтениями и ценностными ориентациями. Смысл жизни воспринимается, осмысливается и осуществляется человеком самостоятельно, добровольно определяемыми средствами и методами. Однако субъективные решения могут быть ошибочными, особенно если они противоречат естественным требованиям жизни, прогресса и гуманизма. Смысл жизни человека обретает ценность в сравнении со смыслом жизни других людей. Цель и смысл индивидуальной жизни каждой личности тесно связаны с социальными идеями и действиями, определяющими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначение, а следовательно, ответственность на Земле и во Вселенной. Ответственностью четко очерчиваются границы того, что могут и чего не могут ни при каких условиях делать на индивидуальном и социальном уровне человек и человечество. Этим же определяется и то, какими средствами могут или не могут они добиваться своих целей, даже если эти цели представляются высокими, нравственными, совершенными. Осознавая конечность своего земного существования и задаваясь вопросом о смысле жизни, человек начинает вырабатывать собственное отношение к жизни и смерти. И вполне понятно, что тема эта, наиважнейшая для каждого человека, занимает центральное место и во всей культуре человечества. История мировой культуры раскрывает извечную связь поисков смысла человеческой жизни с попытками разгадать таинство небытия, а также со стремлением жить вечно, т.е. если не материально, то хотя бы духовно, нравственно победить смерть. Поисками ответа на этот вопрос занимались и занимаются мифология, различные религиозные учения, искусство, многочисленные направления философии. Ho в отличие от мифологии и религии, которые, как правило, стремятся фантазийно или на основе таинства веры предложить человеку определенные решения, светская философия апеллирует в первую очередь к разуму человека. Философия и наука исходят из того, что человек должен объяснять вопрос о соотношении жизни и смерти самостоятельно, прилагая для этого собственные духовные усилия, а также используя накопленные знания. В решении вопросов о смысле человеческой жизни, смерти и бессмертии необходимо исходить прежде всего из самоценности и самодостаточности человеческой жизни. Вместе с тем всякое проявление жизни человека — даже если она и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими проявлениями жизни, — выступает утверждением общественной жизни. От всех других живых существ человек отличается прежде всего тем, что на протяжении своей индивидуальной жизни он никогда не достигает в полном объеме осознаваемых «целей» родовой, исторической жизни. В этом смысле он постоянно не удовлетворен со~ бой. Такая неудовлетворенность содержит в себе побудительные причины новой творческой деятельности. Поэтому призвание и. назначение всякого человека — всесторонне развивать все свои способности, вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. Физическая жизнь человека конечна. Ho в зависимости от вклада человека в развитие культуры и системы отношений в обществе жизнь человека может продолжаться духовно, сохраняясь в памяти близких и других поколений новых поколений. При этом социальная память может иметь позитивную, негативную или нейтральную направленность. Наиболее ценным для социальной памяти является смысл жизни человека, тесно связанный с хорошим воспитанием детей, вкладом человека в совершенствование своей земной жизни и жизни других людей, в материальную и духовную культуру общества. Важно также отметить, что новое видение смысла современной жизни людей должно исходить прежде всего из гуманистических идеалов и ценностей, из определения того, для чего и во имя чего человеку предназначена жизнь. Личностные установки, которые во многом зависят от социальных условий, от состояния глобальных проблем и угроз человечеству, позволяют определить меру и качество человеческой жизни, в которой биологическое диалектически соединено с социальным, индивидуальное с гуманистически, общественным. Такое осознание тесно связано с оптимальной реализацией сущностных сил человека. Следовательно, не сама по. себе длительность индивидуальной жизни становиться целью науки и общества. Развитие богатства человеческой природы, степень причастности личности к коллективной жизни человечества и ее участия в реализации идеи неограниченного развития человека как общественного существа будут определять индивидуальные; параметры, согласуемые с биологическими возможностями жизни человека. Основные понятия Смысл жизни человека, подходы к пониманию смысла жизни человека, субъективная сторона смысла жизни, объективная сторона смысла жизни, соотношение жизни и смерти человека. 2.6.