<<
>>

Смысл истории и общественный прогресс

Вопросы смысла и направленности жизнедеятельности людей тесно связаны с проблемами общественного прогресса. Они всегда волновали мыслителей, исследовавших социум по восходящей линии его развития.
Так, еще в античности римский мыслитель JI. Сенека различал две «формы» государства. Одно — более широкое — включает в себя богов и людей. Другое — малое государство — определяется городом, его властью и гражданами. Поэтому, как считал Сенека, есть люди, которые служат только малому или только большому государству, а есть те, которые служат одновременно обоим государствам, что важнее. В средние века успехи в жизнедеятельности людей связывались с божественной волей, с соблюдением религиозных заповедей. Особое внимание проблемам общественного прогресса стали уделять в Новое время, когда на историческую арену вышла буржуазия. Ее идеологи начали проповедовать идею бесконечного прогресса. Французский экономист и философ-просветитель А. Тюрго (1727—1781) всемирную историю рассматривал как последовательность успешных действий человеческого рода. В этой связи он говорил о начале истории человечества, возникновении народов, создании правительств, образовании языков, достижениях наук и т.д. Несмотря на войны, перевороты и трудности, отмечал Тюрго, человечество постоянно развивается по восходящей линии, поскольку прогресс носит непрерывный характер. Рассматривая вопрос о возникнове- нии общества, французский ученый писал, что люди вначале заселили земной шар, затем стали заниматься науками, что способствовало совершенствованию человеческого разума. Он обращал внимание на неравномерность прогресса, выражающегося с его точки зрения в том, что искусство и науки у одних народов развиваются быстрее, чем у других народов. Прогресс общества Тюрго сводил к прогрессу человеческого разума, который, по его мнению, развивается через науки и просвещение. Ho он не интересовался другими аспектами социального прогресса, что делало его позицию односторонней.
Тюрго рисовал широкую картину истории Древней Греции, восхищался ее достижениями в области художественного творчества, науки и философии, Ho отрицательно отзывался о культуре Римской империи, в которой не видел большого прогресса, поскольку этой империей правили деспоты. Они мало заботились о прогрессе человеческого разума. Новое время, по его мнению, характеризуется невиданным расцветом науки и философии: Декарт, Ньютон и другие корифеи науки продвинули вперед математику, физику, наполнили их новым содержанием. Немецкий просветитель Н. Гердер (1744—1803), пытался представить мировую историю единым развивающим процессом. Правда, в отличие от французских ученых он начинает свой анализ человечества с характеристики земли как планеты, населенной людьми. Руководствуясь натуралистической идеей, Гердер проводит аналогию между человеком и элементами космоса. «Человек, — пишет он, — формируется в чреве матери, растет там, как растение... И жизнь нашу можно сравнить с жизнью растения: мы прорастаем, цветем, отцветаем, умираем». Между животным и человеком Гердер видит больше сходства, чем различий. Гегель характеризует всемирную историю через развитие абсолютной (объективной) идеи. История общества — это лишь один из этапов видоизменения абсолютной идеи. Само общество развивается как философия духа: от субъективного духа (сознания людей) к объективному духу — праву, морали, государству, а от него к абсолютному духу — искусству, религии, философии. Прогресс человечества, по Гегелю, существует, он непрерывен. Русский религиозный философ Н.А. Бердяев (1874—1948) считал, что идея прогресса имеет религиозные корни. Она предполагает цель исторического процесса и раскрытие смысла его зависимости от этой конечной цели. Ho сама цель находится за пределами исторического процесса. Суть ее — наступление Царства Божьего и царства справедливости. На это и направлен общественный прогресс. Учение о прогрессе, отмечал он, представляет собой религиозное исповедание, верование. Можно научно обосновать только теорию эволюции, учение же о прогрессе может быть только предметом веры, упования.
Теория прогресса предполагает, что задачи мировой истории будут разрешены в будущем, что наступит такой момент, когда в обществе будет достигнута полная гармония и разрешены все противоречия. Ho достичь такого состояния общества, как считал Бердяев, нельзя. Нет оснований верить в то, что в будущем придет конец трагедии всемирной истории. Философ категорически выступает против такого прогресса, для которого, как он выражается, все поколения являются лишь средством осуществления царства гармонии и справедливости. Поэтому такой прогресс нельзя допустить, ибо нет никаких оснований ради будущего поколения жертвовать счастьем настоящих поколений. Бердяев полагает, что проблему прогресса можно решить только тогда, когда будет преодолен разрыв между прошлым, настоящим и будущим. Ho такого достичь нельзя, следовательно, исключается также и всякий социальный прогресс. Возможен духовно-религиозный прогресс человечества как достижение человеком свободы в Боге. Современное понимание прогресса связанно с понятиями и «изменение» и «развитие». Все природные и социальные процессы находятся в состоянии постоянного изменения. Ho не всякое изменение приводит к развитию и тем более к прогрессу. Понятие «изменение» означает всякое нарушение устойчивости, стабильности, покоя. Развитие характеризует такое изменение, которое имеет направленность, признаки необратимости и новизны. Прогресс — это положительно направленное развитие. Для процессов неживой и живой природы он выражает сохранение этих процессов, приобретение ими новых признаков устойчивости и действенности. Для общества прогресс означает поступательное, положительное продвижение жизнедеятельности людей во времени и пространстве в соответствии со смыслом жизни, их потребностями и интересами. Прогрессивное развитие в обществе связано с новыми качественными изменениями, с совершенствованием жизни людей и их культуры, с переходом общества от низшего к качественному высшему уровню социальной организации. Регрессивное развитие — антипод прогрессивного развития.
Регресс означает такое развитие общества, которое связанно с деградацией человека, упадком и разрушением материальных и духовных ценностей общества. Социальный прогресс — это переход от менее совершенных форм организации человеческой жизнедеятельности к более совершенным, это поступательное развитие всей мировой истории. Нельзя сводить прогресс только к количественным изменениям. Конечно, они учитываются, но для социального прогресса главной характеристикой являются качественные показатели. Переход от старого к новому подготавливается всем ходом предшествующей истории. Предпосылки возникновения нового находятся в недрах старого. Когда старое становится тормозом для нового, тогда происходит качественный скачок в развитии общества. Он может носить как эволюционный, так и революционный характер. Ho эволюционный путь прогресса является естественной формой восходящего развития общества, так как не связан с существенными утратами, гибелью людей, материальных и духовных ценностей, характерными для социальных революций. Человечество непрерывно совершенствуется и идет по пути социального прогресса. Это универсальный закон общества. Ho отсюда вовсе не следует, что в ее развитии не бывает регресса. История — сложный и противоречивый процесс. Она есть продукт деятельности миллионов и миллионов людей. В обществе происходит постоянное противоборство между новым и старым. Бывают периоды, когда новое терпит поражение, и в результате этого общество совершает гигантские скачки назад. Социальный прогресс не имеет прямолинейной направленности. Он всегда гибок и многообразен. В разных странах и регионах в зависимости от конкретных социально-экономических условий по-разному осуществляется прогресс. Нельзя забывать и того, что история драматична, а иногда и трагична. Часто прогресс достигается ценой жизни сотен тысяч людей. Актуальной проблемой социального прогресса является выяснение его критериев. Понимание критерия связанно с положительными для жизни людей новыми приобретениями. Данный общий показатель общественного прогресса уточняется по ряду оснований.
По отношению к материальной и духовной культуре общества критериями прогресса выступают результаты воспроизводства и совершенствования материальных и духовных благ. В сферах жизни общества прогресс связан с новизной изменений, повышающими возможности сфер жизни общества удовлетворять смысложизненные потребности людей. Для конкретных индивидов и групп общества прогресс выражается в их физическом и духовном совершенствовании в овладении культурой общества и осуществлении вклада в ее развитие. В связи с нерешенностью и возрастающей опасностью глобальных и региональных проблем многие исследователи отказываются от признания социального прогресса. Одни считают, что развитие истории человечества имеет циклический характер: одни циклы сменяют другие, возникновение социальных процессов и явлений завершается их исчезновением. Утверждается, например, что мировая цивилизация находится на грани гибели и бессмысленно говорить о каких-то качественных прогрессивных изменениях. Другие усматривают историю общества как греховную деятельность людей, которая неизбежно приближается к Апокалипсису — концу света. Возрождение человечества в последующем будет зависеть от Бога. Научный анализ общества показывает, что человечество совершило гигантское продвижение вперед в развитии производитель- ных сил, освоении космического пространства, политических и социальных сферах, улучшении жизненных условий человека, совершенствовании самого человека. Современный человек уже не желает жить в средневековом обществе или даже в век Просвещения. Современные кризисные ситуации человечество сможет преодолевать, если более целенаправленно и целесообразно будет управлять своим развитием. История общества не прервется, пока существует Земля, и условия жизни на ней не имеют завершения в социальном смысле. Будут возникать новые поколения, которые станут устраивать жизнь по-своему, но учитывая опыт и приобретения своих предшественников. Социальная преемственность и творчество нового составляют неодолимое продвижение общества по пути прогресса. Основные понятия Общественный прогресс, изменение, развитие, прогресс и регресс, критерии общественного прогресса, перспективы социального развития. 1.2.
<< | >>
Источник: Б.И. Каверин. Обществознание: учеб. пособие для абитуриентов и студентов вузов. 2007

Еще по теме Смысл истории и общественный прогресс:

  1. IV. История российская — через призму постмодерна.
  2. 2. Диалектика общественной жизни
  3. 2. Смысл и направленность истории .
  4. КОЛОНИАЛИЗМ: ОБЩЕСТВЕННЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ ПРОЦЕССЫ
  5. ОЧЕРК ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ 90
  6. ФИЛОСОФИЯ И ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ Б. Т. Григорьян
  7. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ИДЕИ ПРОГРЕССА
  8. 5.1. История Права в призме духовной эволюции России и Запада
  9. Мы и наша история
  10. Линеарный метапаттерн истории
  11. ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС
  12. Смысл истории и общественный прогресс