<<
>>

К основательности изучения, многосторонности рассмотрения, применения и упражнения

Прежде полагали, что только ученые должны заниматься науками; остальные же люди, к числу которых относили и, к сожалению, еще относят народных учителей, должны только учиться и применять выученное в том виде, как они его усвоили.
Однако это — неправильный, поверхностный, обывательский взгляд на призвание учителя и совершенно ложное понимание сущности образования человека. Мы обращаемся только к тем, которые исходят из более высоких представлений. Остальные могут продолжать довольствоваться рутиной, шаблоном, духовным рабством. Каждый учитель должен изучать предметы, относящиеся к общему человеческому образованию, а кроме того, и те предметы, которые могут оказаться полезными при выполнении его призвания. Это значит, что ему необходимо их основательно продумать, понять отдельные истины сами по себе и в их связи с целым, сопоставить их с родственными и исследовать, в какой мере они доступны ученикам. Все это относится к основательности познания или познаний, которые следует отличать от знаний: познания — это знания и понятия, которые постигнуты до их оснований и источников, в их связи и взаимоотношении с другими знаниями. Их можно доказать, при желании применить и использовать. От образован ного человека поэтому всегда требуют основательности убеждений, понимания и знаний. Ведь образование заключается не в поверхностной широте, но в .основательной глубине или глубокой основательности знания. Для него гораздо важнее, если небольшое количество знаний будет всесторонне изучено и обращено в умственное достояние, чем если много будет воспринято неосновательным, поверхностным образом. Поэтому лучше дольше остановиться на изучаемом предмете, чем поспешно перебрасываться от одного к другому! Поэтому лучше двадцать часов или дней хорошенько вникать в один предмет, чем в один час или день заниматься двадцатью предметами. Поэтому надо исследовать различные стороны одного и того же предмета, одной и той же истины — психологическую, интеллектуальную, моральную или этическую, теоретическую и практическую — и соединять теорию с практикой, упражнение с пониманием.
Упражнение: следует найденные истины применить к самому себе, к своей собственной жизни и посмотреть, пригодны ли они! Это не значит, успокаивают ли они или тревожат. Человек не предназначен для покоя: истина, которая тревожит, поэтому не ложная, и любовь к истине должна быть выше стремления к покою. Без сомнений и борьбы нельзя прийти к твердым убеждениям; без них не может быть счастливого покоя для стремящегося к истине человека. Примени затем обретенную истину к общественной жизни, выясни, способствует ли она построению ее на основах истинной гуманности, благоприятствует ли она развитию всех хороших учреждений и установлений, стимулирует ли возникновение недостающих и означает ли во всех отношениях прогресс\ Изречение: «По ее плодам вы ее познаете» относится также и к истине, а не только к оценке человеческой деятельности (сравни «Н а- тана»11 Лессинга). Чистая любовь к истине, серьезное исследование и основательное, многостороннее изучение предметов являются, таким образом, самыми главными условиями, с которыми связано умственное образование, осуществляемое путем изучения книг. , С,, эти ми требованиями нельзя не согласиться. Их легко признать, трудно выполнить. Любовь к истине можно заранее предположить у каждого нормального здорового юноши, и обычно она у него имеется. Но для серьезного исследования требуется незаурядная сила. Существовавшее до сих пор обучение ее редко воспитывало, так как оно лишь в редких случаях уделяло внимание развитию умственных сил. Большинству учащихся подсказывали, что они должны принимать за истину, и они с этим соглашались. Прибавьте к этому, что сомнение или даже само исследование им изображали как греховную прихоть39. В результате получается, что очень многие юноши и даже молодые люди испытывают страх перед теми мыслями, которые не были им внушены! И именно поэтому получается, что они со страстным, слепым и безумным рвением оспаривают взгляды, которые противоречат их собственным, вместо того, чтобы спокойно их проверить. Пусть каждый юноша, который прочтет это, заглянет в свою собственную душу, не так ли обстоит дело и с ним; пусть он, молодой и, несомненно, незрелый человек, не будет впредь считать свои взгляды единственно, правильными, а решится подвергнуть их серьезной основательной проверке. Выслушай еще, сначала по поводу твоих занятий, а затем твоего отношения к учебным предметам, следующие краткие советы, которые являются менее важными, но заслуживающими внимания выводами из этих правил и опыта.
<< | >>
Источник: Дистервег А.. Избранные педагогические сочинения. 1956

Еще по теме К основательности изучения, многосторонности рассмотрения, применения и упражнения:

  1. Религия, наука и философия в их противостоянии и взаимодействии.
  2. Сущность и содержание методов обучения
  3. Б.М.КЕДРОВ: ПУТЬ ЖИЗНИ И ВЕКТОР МЫСЛИ (материалы «круглого стола»)
  4. ДНЕВНИК ЖУРНАЛИСТА [декабрь 1895 г.]
  5. Глава третья. Учение о воле в новейшей психологии
  6. К основательности изучения, многосторонности рассмотрения, применения и упражнения
  7. ИЗ РЕЧИ ПЕСТАЛОЦЦИ, ПРОИЗНЕСЕННОЙ ИМ 12 ЯНВАРЯ 1818 ГОДА, В ДЕНЬ, КОГДА ЕМУ МИНУЛО 72 ГОДА, ПЕРЕД СОТРУДНИКАМИ И ВОСПИТАННИКАМИ ЕГО ИНСТИТУТА
  8. ПРЕДИСЛОВИЕ
  9. § 2. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ