Г. Бытие будущих единичных событий в возможности и действительности

Назовем Методом аспектов прием Аристотеля рассматривать одно и то же событие и в аспекте бытия в возможности, и в аспекте бытия в действительности.

Применим ли Метод аспектов к будущим единичным событиям, например к событию «завтра морское сражение произойдет»? Сегодня этого события, разумеется, еще нет, но «бытием в возможности,— говорит Стагирит,— обладает и то, чего еще нет: ведь возникает то, чего нет, но не возникает то, бытие чего невозможно» 127. Таким образом, предлагается рассматривать сегодняшнее обстояние вещей как бытие завтрашнего обстояния вещей в возможности, папример как бытие завтрашнего морского сражения в возможности. Такое рассмотрение сегодняшнего обстояния вещей по существу отличается от его рассмотрения как бытия в действительности: не одно и то же рассматривать сегодняшнее обстояние вещей как сегодняшнее, т. е. как актуальное, и рассматривать его по отношению к завтрашнему обстояншо вещей в качестве потенции последнего; любой вопрос о завтрашнем морском сражении неуместен относительно сегодняшнего обстояния вещей. Между тем сегодняшнее обстояние вещей — субстрат завтрашнего обстояния вещей в том смысле, что сегодняшнее обстояние вещей полностью предопределяет совокупность всех событий, могущих, согласно Принципу энтелехии, осуществиться в завтрашнем обстоянии вещей; иначе говоря, будущее представляет собой реализатор потенций, заложенных в настоящем, а настоящее — начальную стадию перехода от возможности к действительности.

Означает ли сказанное, что будущие единичные события пельзя рассматривать в аспекте бытия в действительности? Нет, не означает, ибо естественно предполагать, что наступление будущего неизбежно, и к тому же мы способны мысленно перенестись в будущее, рассматривая его так, как если бы оно являлось актуально сущим.

Таким образом, высказывания

а. Верно и то, что завтра произойдет морское сражение, и то, что завтра не произойдет морское сражение,

б. Верно либо то, что завтра произойдет морское сражение, либо то, что завтра не произойдет морское сражепие,

не несовместимы, если только первое отнести к сегодняшнему обстоянию вещей, рассматриваемому как бытие завтрашнего обстояния вещей в возможности, а второе — к завтрашнему обстоянию вещей, рассматриваемому в аспекте бытия в действительности.

Итак, мы удостоверились в применимости Метода аспектов к будущим единичным событиям и вместе с тем в том, что в этом применении и состоит решение главной проблемы, поднятой Аристотелем в начале девятой главы трактата «Об истолковании».

177а Там же, 9, 18 а 28-29. Что касается несогласованности положения 4.А.2. и 4.А.З., она имеет простое объяснение: для того чтобы проанализировать и сопоставить случайное, которое потенциально суще, со случайным, которое актуально суще, Аристотелю понадобились образцы таковых; вполне естественно, что за образцы первых он выбрал будущие единичные события, а ва образцы вторых — настоящие и прошедшие события. В положении 4.А.З. утверждается, что Метод аспектов применим также в к настоящим и к прошедшим событиям.