Глава первая

См. «Физика» II 3, 194 b 16—195 Ь 30. — 272. 2 «Третьим» здесь называется человек не в смысле «третьего человека» в одноименном аргументе против учения Платона об идеях (см.

Числа, геометрические тела, плоскости и точки (см. 1001 b 26—1002 b И). — 273. 4

Другими словами, роды должны быть предикатами видовых отличий. — 274.

6 Ио что не упраздняется с упразднением другого. — 274.

Глава вторая 1

Имеются в виду платоники. — 275. 2

Т. е. умопостигаемые плоскости (в отличие от чувственно воспринимаемых). — 276. 3

Речь идет о преходящих сущностях, появление которых осуществляется через возникновение, т. е. в результате процесса, длящегося определенное время (чего нельзя сказать о точке). — 276.

Глава третья

Т. е. в разных значениях. — 276.

В трактате «О благе» или в «Перечне противоположностей». — 277.

Глава четвертая

1 Со свойствами и началами вещей. — 279.

Глава пятая 1

Против тех, кто не признает этих начал. — 279. 2

Если АВ не более истинно, чем АВ, то и АВУАВ не более истинно, чем АВ V А В. — 281.

Глава шестая 1

Поэтому, замечает Аристотель в другом месте, одни «фи- сиологи» говорят, что все было вместе и возникновение предмета с такими-то свойствами есть только качественное изменение, а другие говорят о «соединении» и «разъединении» (см. «Физика» I 4, 187 а 20—31). — 281. 2

Иначе говоря, «фцсиологи» не могут также принять возникновение из сущего, ибо сущее не возникает — оно уже существует, ввиду чего эти мыслители должны вернуться к отвергаемому ими тезису о том, что сущее возникает из не-су- щего. — 281. 3

См. «Физика» (I 6—8, 189 а II — 192 b 4), где Аристотель дает более подробный разбор трудностей, с которыми сталкивались «фисиологи» при рассмотрении вопроса о возникновении сущего из сущего или пе-сущего, и излагает собственное решение этих трудностей, исходя из понятии материи, формы и лишопностн.

Т. е. если люди всегда изменяются, то именно этим их изменением, а пе изменениями в чувственно воспринимаемых предметах будут определяться изменеппя в пх представлениях. — 283.

6 Т. е. когда оппонепт оспаривает каждый выдвигаемый тезис, не выставляя со своей стороны никакого определенного иоложения. — 283.

Глава восьмая 1

См. Платой. Софист 254 а. — 286. 2

Т. е. необходимость в том смысле, что нечто в объективной действительности иначе быть пе может (см. выше 1020 b 29; ср. «Вторая аналитика» I 33, 88 b 32). — 287. 3

Последнее вызванное причиной следствие. — 287. 4

См. прим. 3 к гл. 7 кн. VII. — 288.

Глава девятая 1

Если под видами сущего подразумеваются высшие роды бытия, то это утверждение петочно, так как в гл. 12 данной книги Аристотель отрицает движение в отношении перной категории — сущпостп. — 289. 2

Нахождение того, что может строиться, в процессе осуществления. — 289. 3

То, что есть в возможности. — 289. 4

Быть медью и быть чем-то в возможности. — 289. 5

Платоники. — 290. 6

Т. е. нежели переход в противолежащее пнаковостн, неравенству и не-сущему и переход от того, что им противолежит. — 290. 7

Т. е. незаконченным осуществлением. — 290. 8

Подробнее об этом см. «Физика» III 3, 202 а 13 — b 22.—

290.

Глава десятая 1

Перечисленные значения беспредельного Снмшшций иллюстрирует такими примерами: 1) точка; 2) кольцо; 3) лабиринт; 4) дорога, непроходимая из-за чрезмерной жары или холода; 5) число, будущее и прошедшее время. — 291. 2

Т. е. между тем, что здесь называется «беспредельным», и ограниченным устанавливается отношение пе противоположности, а противоречия (ср. 1069 b 4—6). В этом смысле оправдывается и приведенный в прим. 1 пример с точкой, которая, пе будучи величиной или множеством, может быть охарактеризована как «беспредельная» на таком же основании, па каком голос может быть охарактеризован как невидимый. — 291. 3

Платон и пифагорейцы.

Соответственно у Апаксимепа и у пифагорейцев. — 292.

6 То, что имеет какие-то выразимые в числах характеристики. — 292. 6

Предшествовавшее рассуждение опиралось па логические аргументы. — 292. 7

Речь идет о любых двух простых телах (элементах), нз которых одно берется беспредельным, а другое — ограниченным.— 292. 8

Имеется, вероятно, в виду Анаксимандр. — 292. 9

Т. е. элемеитов. — 292. 10

Изложенная аргументация основана на представлении, что у тел, состоящих из тех или иных элементов, имеются естественные места, к которым направлено их свободное движение. Наиболее ясно определены естественные места огня (верх) и земли (низ), ввиду чего, замечает Аристотель в другом месте, беспредельность приписывалась «фисиологами» не этим элементам, а воде и воздуху (либо «среднему между ними»), т. е. таким первоосновам бытия, движение которых бывает в обоих направлениях (см. «Физика» III 5, 204 а — 206 а 6). — 293. 11

Приведенные доводы исходят из невозможности получения бесконечной величины путем сложения конечных и абсурдности прибавления друг к другу актуально бесконечных величин. — 293. 12

Небесные тела с их круговым движением здесь исключаются. — 293. 13

Верхняя, нижняя, передняя, задняя, правая и левая стороны (см. «Физика» III 5, 205 b 32—33). — 293.

Глава одиннадцатая

1 См. «Физика» V 1, 225 а 12—20. — 295.

Глава двенадцатая 1

Сущности (субстанции) как таковые подвержены лишь возникновению и уничтожению. — 296. 2

Если А соотносится с В, как большее с меньшим, то при увеличении В без изменения А последнее может перестать быть большим. — 296. 3

А именно, возникновение и упичтожепие имеют место по отношению к «противоречащему друг другу», т. е. по отношению к бытию и небытию. Движение же в отношеппи качества, количества и «где» есть переход из одной противоположности в другую, либо в ту или другую противоположность из некоего промежуточного между ними состояния.

При допущении второго варианта движения движения. —

296.

6 Переход от заболевания к выздоровлению и наоборот предполагает наступление в определенный момент некоторого состояния равновесия, когда движение временно сменяется покоем. — 296. 6

Рукописное hygieia (здоровье) представляется более предпочтительным, чем конъектура Smith'a — Ross'a agnoia (неведение) . — 297. 7

Т. е. ни тогда, когда оно еще не стало возникающим, ни тогда, когда процесс возникповепия завершился, между тем как уничтожаться, по предположению, должно именно возникающее. — 297. 8

Следовательно, она должна быть и при возникновении возникновения. — 297. 9

Все три вопроса имеют основание в том, что всякое движение происходит в каком-то субстрате, сохраняющемся прп движении, и в отношении каких-то противоположностей, в то время как у движения движения такого субстрата нет, ввиду чего иельзя пичего сказать и о том, к чему оно направлено. — 297. 10

Между тем именно таким оказалось бы движение движения, не имеющее нп субстрата, ни определенного направления. Здесь принято рукописное me kinesin (у Jager'a б gene- sin — или возникновение). — 297. 11

Т. е. неподвижное в последнем из только что перечисленных значений этого термина. — 298. 12

Речь идет о «первом «где»», совпадающем с местом в том зпачении, которое придавал этому термину Аристотель, т. е. с границей тела, объемлющего данное тело. Помимо «первого «где»», свойственного только данному телу, существуют иные — большего или меньшего масштаба — «где», общие этому и другим телам (см. «Физика» IV 2, 209 а 32 —b 1). — 298. 13

В данном случае речь, видимо, идет о следующем по порядку согласно природе, а пе согласно положению, которое, надо полагать, может и не сообразовываться с каким-либо правилом или законом (см. «Физика V 3, 220 h 34—227 ab). — 298. 14

Ибп-Рушд (Аверроэс), подразделяя соприкасание на математическое (соприкасание геометрических тел, поверхностей, линий) и природное (соприкосновение физических тел), отмечал, что при первом виде соприкасания два края сводятся к одному и таким образом уподобляются непрерывному, а при втором они остаются двумя и каждую из них можно указать отдельно.—299. 15

А именно линия (в противном случае две точки сливались бы в одну). — 299.