ГЛАВА ШЕСТАЯ [Род, собственное, привходящее и их отношение к определению. Целесообразность исследования каждого из них в отдельности]
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
[О тождественном и его видах]
Прежде всего должно определить, в скольких значениях говорится «одно и то же». Если сказать в общих чертах, то «одно и то же» пмеет, по-видимому, троякий смысл. Действительно, мы обычно называем тождественным то, что одно И то же по числу, ИЛИ по ВИДУ, ПЛИ по роду По числу одно п то же то, что имеет, правда, несколько названий, но есть одна вещь, ю например «одежда» и «платье»2. По виду же одно и то же то, что по количеству больше одного, но не различается видом, как, например, человек тождествен человеку п лошадь — лошади. Ведь называют одпим и тем же по виду то, что подпадает под один п тот же вид.
И точно так же одним и тем же по роду называется то, что подпадает под один п тот же род, например лошадь и человек. Может казаться, что вода из одного ІЬ н того же источника пазывается тождественной в смысле, несколько отличном от вышеуказанных. Тем не менее и такие вещи должно ставить в один и тот же ряд с темп, которые так или иначе относят к одному виду. Ибо все такие вещи кажутся сродпымп и сходными друг с другом. Ведь всякую воду называют 20 тождественной по виду всякой воде благодаря некоторому сходству между ними, а вода из одного источника отличается от всякой другой разве только более сильным сходством. Поэтому мы ее пе отделяем от того, что так или иначе относят к одному виду3. Более всего тождественпым считается, по общему признанию, единое по числу. Но обычно п оно указывается по-раз- ts ному, однако главным образом и прежде всего, когда тождественное указано через наименование или через определение, как, например, «платье» тождественно «одежде» и «двуногое, живущее на суше» — «человеку». В другом смысле оно употребляется, когда тождественное указано через собственное, как, например, «существо, способное овладевать знаниями» тождественно «человеку», а «естественным образом устремляющееся вверх» — «огню». В третьем смысле — когда тождественное указано через привходящее, например м «сидящий» пли «образованный» тождествен Сократу. Все это пмеет в виду обозначение того, что едпно по числу. А что только что сказанное истинно, это большевсего видно, когда одно наименование заменяют другим. В самом деле, часто, веля позвать но имени кого- нибудь из сидящих, мы заменяем его имя другим обозначением, когда тот, кому велено было позвать, 35 случайно не понимает [нас], поскольку он лучше поймет пас по чему-то привходящему [для того человека], и мы велим ему позвать к нам сидящего или разговаривающего, полагая, естественно, что и именем и привходящим мы обозначаем одного и того же.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
[Доказательство того, что всякое положение касается или определения, или рода, или собственного,
или привходящего]
Таким образом, тождественное, как сказано 1, раз- юіь личается трояко. Что же касается того, что доводы составляются из ранее указанных [четырех видов сказываемого] , приводятся посредством их и относятся к ним, то в этом убеждаются, во-первых, при помощи наведения2.
В самом деле, если бы рассматривали каждое положение и каждую проблему в отдельности, то оказалось бы, что они образуются или из определе- 5 ния, или нз собственного, или нз рода, или из привходящего. В этом убеждаются, во-вторых, посредством умозаключения. Действительно, необходимо, чтобы всо сказываемое о чем-то было или взаимозаменяемо с вещыо или нет. Если сказываемое взаимозаменяемо с вещью, то оно будет определением или собственным. Л именно, если оно обозначает суть бытия [вещи], то оно определение; если же оно ее не обозначает, то 10 оно собственное, ведь собственное, как было сказано,— это то, что хотя и взаимозаменяемо с вещыо, но не обозначает сути ее бытия. Если же сказываемое не взаимозаменяемо с вещью, то оно есть или часть того, что говорится в определении подлежащего, или нет3. И если оно часть того, что говорится в определении, то оно будет или родом, или видовым отличием, так 4в как определение состоит пз рода и видового отличия4. Если же сказываемое не есть часть того, что говорится в определении, то ясно, что опо будет привходящим. Ибо привходящим было нами названо то, что не есть ни определение, ни собственное, ни род, но вещи оно присуще.ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
[Отношение вышеуказанных четырех видов сказываемого к категориям]
20 После этого следует определить, к каким родам категорий принадлежат указанные четыре [вида сказываемого]. Этих категорий десять по числу: «что именно есть»1, «сколько», «какое», «по отношению к чему», «где», «когда», «находиться [в каком-то положении]», «обладать», «действовать», «претерпевать». Ведь привходящее, и род, и собственное, и определение всегда принадлежат к одной из этих категорий2. В самом деле, 25 все положения, образованные посредством их, означают или суть [вещи], или количество, или качество, или какую-нибудь из остальных категории. Ведь из них ясно, что тот, кто обозначает, что есть, обозначает то сущность, то количество, то качество, то какую-нибудь из остальных категории. Ибо когда перед ним чело- *о век и он говорит, что то, что перед ним, есть человек или живое существо, то он разумеет, что есть, и указывает сущность. А когда перед ним белый цвет и он говорит, что то, что перед ним, есть белое или цвет, то он разумеет, что именно есть, и указывает качество. И точно так же если перед ним нечто длиною в один локоть и он говорит, что то, что перед ним,— длиною в один локоть, то он разумеет, что именно есть, и ука- 35 зывает количество. И точно так же в отношении остальных категорий. Ведь в каждом таком случае, говорят ли о самой вещи или о ее роде, обозначают, что именно есть вещь. Если же что-то говорится о другом, то обозначают не что есть, а количество, или качество, или какую-нибудь из остальных категорий. Итак, то, l04ft относительно чего и из чего составляются доводы, именно таково и его столько. А как мы его получаем и посредством чего мы его достигаем,— это должно сказать теперь же.
Еще по теме ГЛАВА ШЕСТАЯ [Род, собственное, привходящее и их отношение к определению. Целесообразность исследования каждого из них в отдельности]:
- ГЛАВА ШЕСТАЯ [Род, собственное, привходящее и их отношение к определению. Целесообразность исследования каждого из них в отдельности]
- III. ПРОБЛЕМА ПРИЧИННОСТИ
- IV. Gall, Prosper Despine, Thomson, Nicolson
- Глава 4. Современные представления об исторической реальности «героических» веков Руси