Моим друзьм в Иерусалиме
Решение написать книгу о социальной критике пришло ко мне как по личным, так и по политическим и философским причинам. Несколько лет назад я выдвинул возражения (и наиболее четко это сделано в книге "Сферы справедливости", 1983) против утверждения, что моральные принципы с необходимостью находятся вне обыденного мира, мира повседневности, дожидаясь там, извне, своего открытия отстраненными и бесстрастными философами.
На самом деле, по моему мнению, мир повседневности — это и есть мир морали, и будет лучше, если мы будем, скорее исследовать его внутренние правила, императивы, соглашения и идеалы, нежели отстраняться от них в поисках универсальной и трансцендентной точки зрения. Однако многие критики и комментаторы утверждают, что это утверждение делает невозможным социальную критику, поскольку крепко и абсолютно привязывает нас к status quo. До тех пор, пока мы живем при солнечном свете, как философ Платона, мы не можем делать суждений относительно жизни в пещере. Если мы неспособны апеллировать к трансцендентному, то внутренний критик превращается в апологета. Я серьезно отношусь к этому аргументу, на самом деле принимая его близко к сердцу, поскольку я не хотел бы превращать свою собственную работу в апологию этого (или любого другого) общества. Поэтому я попытался проанализировать то, чем занимаются социальные критики и каким образом они осуществляют свою деятельность. Где находят они свои критические принципы? Какую позицию они занимают (внутреннюю или внешнюю), когда занимаются критикой? Насколько тесно они связаны или разобщены с мужчинами и женщинами, живущими в том обществе, которое они критикуют?На подобные вопросы лучше всего отвечать, ссылаясь на жизнь и работу реальных критиков. Поэтому все мои одиннадцать героев — интеллектуалы, публицисты, политические активисты, — резко и гневно критиковали то общество, в котором они жили.
Они составляют небольшую часть компании социальных критиков XX века, но, по моему мнению, довольно репрезентативную ее часть, а их жизни, часто в драматическом ключе, ставят вопрос, содержащийся в подтексте названия моей книги: какова должна быть компания критиков? Каков должен быть предпочтительный характер социальной критики? Некоторые критики ограничиваются лишь знакомством с работами других критиков, они стремятся найти идеалы только вовне, за пределами пещеры при вспышке Истины. Другие находят свои идеалы, а иногда и товарищей, внутри общества в отблесках случайной и ненадежной истины. Мои собственные пристрастия к пещере обусловили мое предпочтение второй группы критиков. Но это предпочтение ничего не определяет. Речь пойдет об убедительности и силе, правдоподобии и нюансах критики, являющейся результатом выбора этих разных людей.Различие определяется и исходной позицией критика — внутри или вне пещеры и тем, насколько тесно он связан с жителями пещеры. Я хотел бы подробнейшим образом проанализировать это различие и его значение, а затем определить исходную позицию, способ взаимоотношений с другими людьми, обосновывающий мои примеры и необходимость следования им, — позицию соединенного [с обществом] критика. Я не предполагаю высказывать критические суждения относительно американского (или любого другого) общества, хотя императив универсален: критикуй мир — он нуждается в этом! Моей непосредственной целью был анализ практической деятельности критика, нежели его предназначения и в особенности того пути, который он пролагает через эту непредсказуемую территорию, называемую "дистанцированностью критики". Вероятно, успех в критике в большей мере связан с той позицией, которую занимает критик, чем с его теорией общества или политической идеологией. В этом смысле люди, посоветовавшие мне "подорвать" деятельность критиков, подчеркнув внутренний характер моральных принципов, выделили, по крайней мере, главную проблему. Однако теперь мы должны взглянуть на реальных критиков и задаться вопросом: какую позицию занимали они, когда вырабатывали, отшлифовывали и высказывали свои критические суждения?
Я пересмотрел некоторые из своих рассуждений, опубликованных в моей книге "Интерпретация и социальная критика" в 1987 г.й и использую в данной книге лишь случайные высказывания или полюбившиеся выражения.
Книга "Интерпретация и социальная критика" в большей мере была наполнена философской аргументацией. книга "Компания критиков" посвящена истории и политике. Первая книга — это обсуждение деятельности критика и сущности социальной критики в целом; данная книга — более целенаправленное обсуждение на целом ряде примеров социальной критики XX века, критики в век народных восстаний. Примеры имеют огромное значение. Я стремился выбрать людей, знакомых практические любому читателю. Я описывал действия этих людей на фоне исторических событий или ссылаясь на политические движения, которые также знакомы практически каждому. В разных ситуациях мои одиннадцать социальных критиков сталкивались со сходными проблемами, поэтому мое понимание их деятельности росло, скорее на основе повторяющегося общего, нежели на основании различий в их аргументации. Это выглядит как тема с вариациями. И в заключение я попытаюсь сделать обобщающее утверждение: ни у кого, познакомившегося с моими примерами, не возникнет сомнений относительно моей оценки их значения.