Ключевский написал в 1898 году, что вместе с великими благами, которые принесло нам византийское влияние, к нам пришел и один большой недостаток. Источником этого недостатка было одно - излишество самого влияния. Целые века греческие, а за ними и русские пастыри и книги приучали нас веровать во все или всему веровать. При этом нам запрещали размышлять, указывали на соблазны мысли прежде, чем они стали соблазнять нас. Предостерегали от злоупотребления, когда мы еще не знали, как следует употреблять разум. Вера всегда была сильнее рассуждения. В российской философской мысли очень мало дискутировали, особенно в Средние века, потому что русский монастырь никогда не был русским университетом. На Западе же монастырь всегда был началом университета, все религиозные диспуты, в том числе и чрезвычайно яркие - с еретиками, - проходили сначала в лоне религиозной философии. Для нас же было свойственно оберегать основы, поэтому мы и являемся ортодоксами. У нас развивалось религиозное отношение к Богу. Первый западный диссидент Курбский - конечно, он был западником, - бежал из России. Иван Грозный назвал его врагом народа, после того как Курбский написал, что Русь «чудище обло, стозевно и лайяй». Это было первое употребление термина «враг народа». Позже Петр делал попытки сделать Россию западной страной. Он «накрыл Россию тонким плащом цивилизации». Этот плащ цивилизации западной мысли коснулся только самого верха, ведь проводниками политической культуры в России в XIX веке были Чаадаев, пессимистически относящийся к тому, что происходило в нашей стране, Герцен, Огарев. Нашу культуру во многом определяет религия, даже если мы говорим о временах господства атеистической идеологии. Русский атеист во многом отличается от английского. Он сорвал все купола, пожег все иконы, а английский - как сидел у камина с трубочкой, так и до сих пор сидит, и ничего ему не надо. А какой- нибудь, к примеру, камбоджийский атеист взял и за год семь миллионов голов отрубил. Поэтому атеизм или какая-то другая философская вера в разных культурах дает абсолютно разные плоды. Религия, которая ориентируется на страдания - это религия, сопротивляющаяся прогрессу. Религия, которая ориентируется на успех - это религия, приветствующая прогресс. Если в культуре богатство - это такая ценность, которая только перераспределяется, то эта культура сопротивляется прогрессу. А если богатство все время приращивается, и когда корова у соседа умерла, то не обязательно быть счастливым, то тогда это религия, которая способствует прогрессу. Российская культура сопротивляется изменениям, сопротивлялась им всегда, с тех пор как восприняла христианство. Поэтому в цивилизованных странах, например, к деньгам относятся как к главной цели труда и жизни. Потребность в деньгах на Западе - это репрессивное начало по отношению к человеческой природе. В России деньги не являются целью, поскольку понятие богатства в большей степени связано с испытанием. Еще Бердяев писал: душа России не буржуазная, не склоняющаяся перед золотым тельцом. А поскольку деньги не являются целью в русской культуре, капитализм не может строиться на ее основах. С этой точки зрения советская власть и ее негативная установка к накоплению капитала абсолютно соответствовала русскому характеру и русской вере27. Андрей Кончаловский