Мезина Людмила Геннадьевна Социальные детерминанты жизненного пути человека Нижегородский коммерческий институт, Нижний Новгород

Общество оказывает формирующее воздействие на путь жизни человека. Оно выступает той основой, на которой человек выстраивает свой путь жизни. Вместе с тем общество является внешним по отно­шению к человеку объективным фактором, который оказывает воздей­ствие на жизнь человека.

Прежде всего укажем на социальные потребности, которые во многом определяют путь жизни человека. Социальные потребности в свою очередь можно подразделить на материальные социальные по­требности и духовные социальные потребности. К первым относятся отношения собственности, технической вооруженности человека и т.д. Ко вторым - эстетические, этические, религиозные и иные отношения. В зависимости от того, какие потребности доминируют в жизни чело­века, определяется путь его жизни. Он может быть связан с удовлетво­рением материальных социальных отношений, или духовных социаль­ных отношений.

В свою очередь социальные потребности обусловлены различ­ными социальными статусами людей. Скажем, статус студента вызы­вает к жизни такие социальные потребности, как необходимость обу­чения в престижном вузе, получение высоких оценок, мобильность и т.д. Статус предпринимателя обязывает искать выгодные заказы, про­водить время в определенном кругу, придерживаться определенной манеры поведения среди людей и т.п. Статус кандидата наук требует активной работы по исследованию научной проблемы, ежегодного участия в научных конференциях, круглых столах, подготовки публи­каций, издания статей в сборниках и отраслевых журналах. Таким об­разом, приобретая определенный социальный статус, человек одно­временно становится «обладателем» конкретных социальных потреб­ностей, которые начинают как бы «вести» за собой человека, заставляя его ставить все новые и новые цели и добиваться их достижения.

В то же время приобщение к разнообразным социальным инсти­тутам обеспечивает включенность в систему существующих общест­венных связей и отношений и, как следствие, ориентирует людей на удовлетворение конкретных социальных потребностей. Например, партия как социальный институт «требует» выполнения определенных социальных функций. Так, лидер партии вынужден встречаться с большим количеством людей разных социальных слоев, совершать поездки в разные уголки страны. Ректор института обязан быть пуб­личным человеком, налаживающим связи с представителями высшей школы внутри страны и за ее пределами. Он не принадлежит себе. Для него главное - интересы того учебного заведения, которое он пред­ставляет. Иначе говоря, социальная линия бытия, ориентированная на достижение высокого положения в обществе, движение по карьерной лестнице, стремление улучшить социальное бытие, становится осно­вополагающей в жизни человека.

Такое поведение людей, в свою очередь, обусловлено рядом причин. Их можно подразделить на объективные и субъективные.

К объективным причинам следует отнести те, которые детер­минированы самой общественной жизнью. Скажем, в тоталитарном обществе интересы правящей партии определяют модель поведения человека. Чем более человек включен в реализацию планов партии, тем выше его социальный статус. Кроме того, существует ряд профес­сий, которые сопряжены с карьерным ростом: служба в вооруженных силах, полиции, таможне и т.д. Словом, там, где погоны определяют профессиональный статус человека, изначально формируется потреб­ность в профессиональном росте. Условия социальной жизни также подталкивают человека к поиску путей самореализации. Так, если че­ловек родился в приморском районе, то с раннего детства он нацелен на профессию моряка, рыбака и т.п. Сами условия жизни «заставля­ют» человека реализовать социальный потенциал времени.

К субъективным причинам можно отнести стремление человека к самореализации. Это могут быть патриотические устремления чело­века, когда он, пренебрегая своей личной жизнью, работает на благо Родины.

Взятые вместе указанные причины формируют социальную мо­дель жизненного пути человека. Специально отметим, что социальная модель близка человеку как существу социальному. Вне общества человек не может раскрыть себя в качестве человека. Вот почему каж­дый человек в тот или иной период времени, как правило, выбирает в качестве основной социальную стезю своего бытия. Это особенно хо­рошо заметно в период ученичества, карьерного роста. «Социальное», вновь подчеркнем, становится неотъемлемой частью индивидуального в пути жизни человека.

«Социальное» не только наполняет жизнь человека реальным смыслом, но и «уводит» в сторону от глубоко личного. Порой, дости­гая высоких социальных вершин, человек понимает, что главное про­шло мимо него. Скажем, человек посвятил себя служению искусству. Он снялся в десятках фильмов. У него есть признание, слава, но нет семьи, детей, того, что называется простым человеческим счастьем. Переоценив достигнутое, он меняет блеск софитов на тихую гавань семейного уюта. Или же человек посвятил значительный отрезок сво­его жизненного пути спорту. Тренируя свое тело, добиваясь высоких результатов, он всецело посвящает себя любимому делу. Можно ска­зать, что в этом случае человек себе не принадлежит. Он полностью «растворился» в спортивной деятельности. Но вот он достиг высоких результатов, установил новые рекорды, получил призы и награды. Цель достигнута. Пришло время подумать о себе. Он направляет свои усилия на то, чтобы заняться личной жизнью.

Сказанное подчеркивает важность социальных детерминант в жизни человека. Осознавая закономерности построения пути жизни, человек может с пониманием дела относиться к своей жизни. Очевид­но, что социальные детерминанты, к которым относятся социальные потребности, социальные интересы, цели, статусы, институты, актив­ным образом влияют на путь жизни человека. Подчас их воздействие таково, что человек полностью включен в жизнь социума, практически не имея возможности поступать так, как ему хочется. Поэтому всегда следует делать выбор между общественным и личным. Если «социаль­ное» поглощает все время человека, то ему следует либо подчинить свою жизнь общественным интересам, либо найти «золотую середину» между общественным и личным. Второе, безусловно, лучше для чело­века. Ведь он пришел в этот мир как ребенок своих родителей. Поэто­му «свой» мир человеку просто необходим. К тому же счастье есть категория субъективная. Общество может создать лишь условия для счастливой жизни человека. Счастливым же человек может сделать себя только сам. Опираясь на «социальное», человек должен формиро­вать свой путь жизни таким образом, чтобы ощущать радость своего бытия.

Метленкова Наталья Сергеевна, Тулузакова Марина Валентиновна Социальные технологии в практике деятельности женских общественных организаций

Институт техники, технологии и управления (при СГТУ), Балаково

«Социальная технология» как социологическая категория обо­значает и характеризует способ целенаправленного решения социаль­но значимой проблемы в виде определенного набора процедур и опе­раций как средства практического достижения поставленных целей. В данной статье авторы исходили из понимания социальной технологии как системы знаний об оптимальных способах преобразования и регу­лирования социальных отношений и процессов в жизнедеятельности людей, а также практики применения оптимальных способов преобра­зования и регулирования социальной жизни. [3] Полагаем возможным говорить о создании в настоящее время определенных социальных технологий, применяемых в деятельности женских общественных организаций.

В соответствии с характером и масштабами деятельности жен­ских организаций, можно говорить о следующих социальных техноло­гиях.

1. Благотворительность как оказание помощи нуждающимся пу­тем передачи им денежных средств, материальных ценностей, осуще­ствляемая на безвозмездной основе. Как правило, в середине 1990-х годов создателями женских благотворительных организаций являлись те женщины, которые сами испытывали какие-то житейские трудно­сти. Организации подобного рода основной своей задачей объявили благотворительную деятельность, а именно, помощь безработным женщинам в поисках работы, защиту интересов женщин-инвалидов, помощь многодетным и одиноким матерям. Названная социальная тех­нология стабильно закрепилась за такими организациями как Комите­ты и Союзы солдатских матерей, организации многодетных, одиноких мам, матерей, имеющих нетипичных детей, детей со специфическими проблемами. Но, можно утверждать, что в большинстве городов эта функция уже закрепилась за такими государственными учреждениями как Центры социальной помощи семье и детям, ассоциациями работ­ников социальных служб и т.п.

Польза подобных акций для женских организаций состоит в том, что они, несомненно, дают дополнительный информационный повод заявить о себе. Но в целом, эффект не может быть высок, даже теперь, когда сохраняется определенная нестабильность социально­экономического положения для многих групп населения. [1] Предпо­лагаемый эффект снижают - отсутствие новизны, охват «облагодетель­ствованных граждан» не может быть значительным, а возможности стабильного спонсорства у женских некоммерческих организаций, как правило, невысока.

2. Организация и проведение культурно-массовых мероприятий. Чаще всего подобного рода деятельность относительно несамостоя­тельна и сводится к организации каких-либо праздников для опреде­ленной группы населения с привлечением участников художественной самодеятельности и спонсорских средств на подарки. Оценка эффек­тивности и перспектив совпадает с первой из перечисленных форм технологий.

3. Реализация долгосрочных социальных программ представляет собой самое перспективное направление в социальных технологиях. Его основу составляют комплексы мероприятий, нацеленные на реше­ние важнейших социальных проблем. В масштабах конкретной жен­ской организации это может быть один-два целевых проекта, что по­зволит не только не распылять силы и экономить средства, но и под­черкнуть индивидуальность данной организации.

Какие реальные программы, достигшие уровня социальных тех­нологий, можно отметить среди российских женских неправительст­венных организаций?

Во-первых, это образовательные программы самого различного уровня: от школ матерей и свекровей до школ политического лидерст­ва. Образовательные программы, реализуемые женскими организа­циями, как показывает анализ, достаточно разнообразны, учитывают не только особенности местного сообщества, но и особенности нацио­нального менталитета. Так, например, ассоциация татарских женщин «Ак калфак» использует различные средства с целью привлечения женщин в национальное движение по сохранению генофонда татар­ского народа, возрождению его исконных традиций, обычаев, родного языка. Образовательные программы таких организаций как Фонд «Мир семьи», Фонд «Право матери», Центр правовой защиты женщин Республики Башкортостан ориентированы на защиту прав и интересов женщин, в том числе матерей, чьи дети погибли в армии в мирное время. Их деятельность направлена на стабилизацию семей и возрож­дение лучших семейных традиций.

Байкальский региональный Союз женщин «Ангара» более ори­ентирован на создание и реализацию образовательных программ Women’s studies для учебных заведений, школ обучения женщин, ос­тавшихся без работы, центров занятости, воскресных школ, так как его цель - преодоление кризиса социально-культурной, образовательной жизни Байкальского региона и преодоление всех форм насилия над личностью. Женский клуб «Александра» существует при Тверском товариществе трезвенников и его образовательные программы в боль­шей степени ориентированы на маргинальных и социально неадапти­рованных женщин. Санкт-Петербургские некоммерческие организации «Биржа женского труда» и «Кибер-фемин-клуб» больше ориентирова­ны на поддержку женщин, занимающихся творчеством, в том числе и русскими народными ремеслами.

Специфичными формами женских социальных инициатив явля­ются немногочисленные женские просветительские и научные органи­зации, ставящие перед собой конкретную цель: объединить творческие усилия специалистов разного профиля для поддержки женщин- профессионалов в сфере образования, науки и культуры. При Всерос­сийском научном обществе социологов и демографов в июне 1998 года было образовано отделение «Гендерные отношения в России: тради­ции, современность, будущее». Цель отделения - объединение усилий ученых и практиков, направленных на реализацию актуальных по­требностей в изменении сложившихся гендерных отношений в рос­сийском обществе. А, например, в Санкт-Петербурге, начиная с 1995 года, существует «Женская гуманитарная коллегия имени А.П. Фило- софовой», занимающаяся деятельностью в научно-образовательном, культурно-просветительном и благотворительной направлениях и яв­ляющееся при этом коллективным членом общественно­политического объединения «Женщины Санкт-Петербурга».[2]

Но гораздо большее количество женских организаций ставят своей целью, прежде всего, просветительскую работу с женщинами в самом широком плане. Так, например, женская еврейская организация проект «Кешер» содействует восприятию женщин как личности и как единой и целостной составной части человечества; осознанию женско­го достоинства, чувства уважения и права на свободу как неотъемле­мой части её личности; переосмыслению и переоценке стереотипов и моральных норм, существующих в национальном менталитете; повы­шению чувства ответственности за происходящие явления в личной и общественной жизни; пониманию роли и статуса женщин в новых со­циально-экономических условиях; развитию способности самостоя­тельно принимать жизненно важные решения, повышению осведом­ленности общества по правам женщин.

Отдельно необходимо отметить образовательные программы та­ких ассоциативных женских некоммерческих организаций как Ин­формационный Центра Независимого Женского Форума, Конгресс женщин Кольского полуострова, Союз «Женщины Дона», Консорциум женских неправительственных организаций. Их образовательные про­граммы, и деятельность в целом, способствуют созданию и развитию женских информационных центров, формированию механизма ре­сурсного обеспечения женских общественных организаций и объеди­нений, их полноправного участия в процессах социального управления на локальном уровне через изменение отношения общества к гендер­ным проблемам. Для этого развивается система общественно- го/дополнительного образования для взрослых.

Учитывая трудности, связанные с положение женщин на рынке труда, женские организации активизируют образовательную деятель­ность в данном направлении: проводят проведение обучающие тре­нинг-программы, ярмарки вакансий, консультаций, семейному бизне­су, контролю над обеспечением соответствующих условий труда жен­щин.

Если в начале 1990-х годов большинство женских организаций, особенно в крупных промышленных городах, так или иначе, ориенти­ровались на работу в сфере социальной защиты через распределение льготных товаров и услуг, гуманитарной помощи, то в настоящее вре­мя наблюдается четкая переориентация на создание рабочих мест для женщин. Так, например, развитию самозанятости женщин способст­вовал проект «Современная женщина» Института высших управленче­ских кадров Академии народного Хозяйства при Правительстве РФ и поддержке Фонда «Евразия». [4, с. 175] Проект содействовал развитию таких нестандартных форм занятости в сфере индивидуальной пред­принимательской деятельности как малое предпринимательство, до­машний (семейный) бизнес, то есть всему тому, что способно попол­нить рынок нужными товарами и услугами. В частности, предлагалось обучение по двум направлениям: помощница по домашнему (семей­ному) бизнесу - менеджер малого предпринимательства и школа до­машнего бизнеса (уход за животными). В реализации проекта участво­вали женщины Ассоциации «Конверсия и женщина», Ассоциации многодетных матерей «Благотвор». Процесс обучения позволил изме­нить отношение женщин к социально-экономической среде: перейти из состояния инертности на более активную позицию, почувствовать уверенность, желание критически переосмыслить свою жизненную ситуацию, найти силы и умение для адаптации к современной жизни. Это проект является доказательством необходимости поддержки жен­ского дополнительного образования для социально незащищенных женщин, чтобы избежать роста безработицы, а также создать условия для самозанятости граждан. Кроме того, часто предлагается использо­вание «традиционных» для женщин видов деятельности: шитье, вяза­ние, вышивка, народные ремесла, одним словом, все, что объединяет словосочетание «надомный труд».

Содержание социальных технологий, реализуемых женскими общественными организациями, содержат обоснование проекта, про­граммы деятельности, определенную последовательность действий (алгоритм), объективные критерии оценки результатов деятельности организации. Технологии деятельности женских организаций носит в большинстве случаев практический, прикладной характер, так как направлены на решение конкретных социальных задач, и характери­зуются динамичностью, непрерывностью, цикличностью и дискретно­стью. [4, с. 185]

Трудности реализации социальных технологий во многом со­стоят в неумении женских организаций четко определять собственную позицию на специфическом рынке социальных технологий, распро­странять свои убеждения и вербовать сторонников, понимать потреб­ности клиентов и доноров.

Специфика реализации социальных технологий состоит в из­вестном неприятии обществом гендерных стратегий развития в целом, разобщенности женского движения. Все это невозможно вне грамот­ной стратегии самоорганизации женских социально-политических движений и объединений, учитывающей особенности и национальную специфику социального развития российского общества. Следует ого­ворить, что большинство социальных проектов и программ создано и работает при непосредственной поддержке западных фондов и органи­заций. Недостаточная их эффективность, на наш взгляд, заключается в том, что они не всегда учитывают специфику российской ментально­сти и российской женской социально-демографической общности. Именно поэтому бывает так, что, например, женщины - политические лидеры, подготовленные по «западным лекалам» остаются не поняты­ми своими же соотечественницами.

Следовательно, стратегия развития субъектности женских орга­низаций во многом зависит от формирования в социуме гендерного менталитета, суть элемента новой социокультурной ситуации россий­ского общества.

Библиографический список

1. Городская политика и статус женщины. М.: ИЦ НЖФ, 2000. 41 с. (Вестник Информационного Центра Независимого Женского фо­рума. 2000. №18)

2. Женские неправительственные организации России и СНГ. Справочник. М.: Эслан, 1998. 364 С.

3. Ковалев А.Ю. Социальные технологии как фактор рациональ­ного и эффективного управления обществом: Автореф. дис... канд. философ. наук Новосибирск, 2001. 21 с.

4. Тулузакова М. Социальное творчество женщин как фактор становления российского гражданского общества. Саратов: Изд-во Сарат. Ун-та, 2004