Норбоева Туяна Бабасановна Современная этническая мода в контексте традиционной культуры бурят: к постановке проблемы Восточно-Сибирская государственная академия культуры и искусств, Улан-Удэ
На протяжении всей истории человечества мода была в центре внимания людей и полностью соответствовала характеру, духу и нравственности народа. Каждая эпоха создавала свой идеал красоты, который формировался под влиянием экономических, природноклиматических и других факторов, и имел четко выраженный сословный характер.
Она была связана с эстетической концепцией определенной эпохи, социальной и духовной жизнью людей, развитием культуры, науки, техники, промышленности.Мода является одним из самых широко известных феноменов культурной жизни, неизменно пользующихся интересом не только как со стороны ученых, так и со стороны людей, сталкивающихся с ним в повседневной жизни. Это явление целостное и универсальное расположилось в самых разных областях жизнедеятельности человека: экономической, психологической, эстетической и пр. Поэтому исследование моды носит междисциплинарный характер. История и теория культуры, эстетика, экономика, психология, социология, этнография, семиотика исследуют феномен моды в разных научных ракурсах.
Имеется немало работ, посвященных моде и раскрывающих различные аспекты этого сложного и многогранного явления, масштабы которого таковы, что, как отмечает А. Б. Гофман, «...трудно назвать такую область социально-экономической и культурной жизни, где бы ни сказывалось его влияние» [3]. Трудности, с которыми обычно сталкиваются исследователи моды, во многом связаны с ее неуловимым, непостоянным и прихотливым характером, поскольку самая суть моды выражается в изменениях. Ежегодная неустойчивость становится важнейшей характеристикой моды, тесно связанной с ее экономической основой. «Мода может характеризоваться соотношением двух ритмов - ритма износа, который определяется естественным временем обновления вещи или целого гардероба исключительно с точки зрения материальных потребностей; и ритма покупок, который определяется временем между двумя покупками вещи или гардероба одного и того же типа» [2, с.
60].В большой советской энциклопедии дается следующее определение: «Мода (франц. mode, от лат. modus - мера, образ, способ, правило, предписание), непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры» [6, с. 389]. В самом широком смысле модой чаще всего принято называть существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе отношение к внешним формам культуры: к стилю жизни, обычаям, сервировки и поведения за столом, автомобилям. Однако при употреблении слова «мода» обычно имеют в виду одежду, поскольку одежда, как и любой другой объект культуры, всегда подчиняется законам исторического развития, мировоззрению, этапам этно-, культурогенеза и отражает особенности конкретного исторического периода.
В современном обществе мода находится в тесной взаимосвязи с традиционными культурами, которые представляет собой комплекс устойчивых традиций, обеспечивающих социальные связи и взаимодействие человека, общества, природы и культуры. Традиционный бурятский костюм как предмет материальной культуры, представляет собой богатейший исторический, культурологический, этнографический источник, исследование которого может существенно уточнить и углубить знания об историческом прошлом и настоящем народа, о его многочисленных культурных контактах и взаимодействиях. Костюм позволяет детализировать сословный статус, материальные возможности, представления о красоте, свойственные человеку определенной культуры.
В XX-XXI веках модельеры как европейские, так и восточные постоянно обращаются к традиционным культурам, как к богатому источнику идей и формообразования принципов костюма, поскольку в образах этнокультурных стереотипов и их традиционных костюмов заложена гармония композиционных приемов, цветовых и орнаментальных сочетаний.
На нынешнем этапе в современной этнической моде бурят проявляется наличие двух антиномий. С одной стороны, в век технического прогресса, глобализации и вестернизации, когда стираются границы городов и стран, народов и их культур прослеживается всестороннее влияние западноевропейского модного стандарта.
Человек формирует свой внешний облик в соответствии с модными тенденциями. В связи, с чем происходит процесс подражания, стремление к воспроизводству коллективного самоопределения. Мы согласны с мнением известного семиотика и культуролога Р. Барта, утверждавшего, что мода истребила всякую продуманную своеобычность костюма [1].Этнограф Т. Гаген-Торн в первой половине XX в. отмечала - костюм это паспорт. В то время можно было по внешнему виду определить не только губернию, но и уезд и даже деревню [5, с. 173]. В данное время такая возможность отсутствует. Идентификация и самоидентификация как маркеры, указывающие на принадлежность человека к определенной этнической группе, и процесс отождествления себя с этой группой по внешнему виду в обществе проявляется незначительно.
С другой стороны, в последние годы наряду с возрождением традиций и ритуалов бурятской культуры растет интерес к одному из главных атрибутов - к традиционной одежде. Почти каждая подиум- ная коллекция дизайнеров создана на основе бурятских мотивов. Среди заказчиков помимо людей солидного возраста, все чаще встречаются молодые люди, желающие видеть в своей повседневной или праздничной одежде «бурятские элементы».
Существует проблема, заключающаяся в том, что эксклюзивные вещи, сшитые специально для отдельно взятой личности не всем по карману. В связи, с чем значительная часть жителей предпочитают одеваться в различных торговых точках города. Немалую помощь оказывает современный Китай - крупнейший мировой производитель и экспортер текстильных изделий и одежды. Модели, сшитые на китайских фабриках на экспорт, зачастую являются иностранным брендом - объектом интеллектуальной собственности западных фирм. Для тысяч китайских предприятий, не задействованных на выполнение западных заказов, Россия стала главным рынком сбыта и источником существования. Из каждых десяти долларов, отдаваемых на российском вещевом рынке за похожий на "фирму" или откровенно поддельный бренд Китай в целом получает из карманов россиян не меньше 7-8 долларов.
Это многократно больше, чем в варианте торговли с Западом [4, с.12]. На тотальном клонировании известных марок Китай делает миллиарды. Таким образом, в большинстве случаев именно китайский «ширпотреб» определяет внешний облик жителей Республики Бурятия.В настоящее время при активном изучении этнографами, искусствоведами, культурологами, философами имеется немало научных трудов, рассматривающих различные аспекты моды, однако работ, специально посвященных исследованию современной этнической моды бурят, пока не появилось.
Такие факторы как недостаточная разработанность проблемы, существенная роль моды как одного из важнейших элементов культуры, являющейся необходимым источником, устанавливающим связь между прошлым и будущим, обуславливают актуальность исследования.
Библиографический список
1. Барт Р. Статьи по семиотике культуры / Барт Р. - М., 2004. -
512 с.
2. Васильева Ж. В. Этнические традиции в моде и культура модерна второй половины XX века // Обсерватория культуры. - 2007. - № 4. - С. 60-64.
3. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения - М. : Питер, 2004. - 160 с.
4. «Изобретайте! А мы украдем!» // Аргументы и факты. - 2010. - №17 (1538). - С. 12.
5. Кирсанова Р. М. Костюм как средство идентификации // Культурология : дайджест. - 2008. - № 3. - С. 172-176.
6. Мода // Большая советская энциклопедия. Т. 16. - М., 1974. -
С. 389.