Петров Дмитрий Сергеевич Политические взгляды Л.Н. Толстого 1840-х - 1850-х годов Алтайский государственный университет, Барнаул

Величина Л.Н. Толстого как политического мыслителя может быть соизмерима лишь с его творческой жизнью - богатой и неодно­значной, соединяющей собой два столетия. Привлекает внимание раз­носторонность точек зрения на процесс обогащения философии этого великого национального мыслителя, а ее углубленное изучение поро­ждает множество вопросов.

Для понимания тенденций развития политической мысли фило­софа необходимо выяснить ее мировоззренческие истоки. Биограф писателя и его современник Н. Гусев отмечает, что уже с 15 лет Л.Н. Толстой стал читать философские произведения западных авторов. Первым его увлекает Ж.-Ж. Руссо. Все собрание сочинений швейцар­ского философа он неоднократно перечитывал. Об этом своем юноше­ском увлечении вспоминал Толстой в беседе с Н.

По свидетельству Н.П. Загоскина, уже учась в университете, в «зимний сезон 1844-45 гг., ... Лев Николаевич Толстой стал уже выез­жать в свет. Балы то у губернатора, то у предводителя,... частные тан­цевальные вечера, маскарады в дворянском собрании, спектакли, жи­вые картины, концерты беспрерывною цепью следовали одни за дру­гими. Казанские старожилы помнят его (Л.Н. Толстого) на всех балах, вечерах и великосветских собраниях» [2, с. 73]. Такая бурная жизнь негативным образом повлияла на успеваемость студента Толстого. В университете его оставляют на второй год. После этого инцидента в августе 1845 года Л.Н. Толстой подал Прошение на имя проректора Казанского университета К.К. Фойгта о переходе на юридический фа­культет, которое было удовлетворено. В письме Т.А. Ергольской от 25.28 августа 1845 года Толстой объясняет мотивы перевода на дру­гой факультет тем, что «... применение этой (юридической) науки лег­че и более подходящее к нашей частной жизни, нежели другие» [3, с. 11]. Примечательно, что в этом письме впервые упоминалось о заро­дившемся у Л.Н. Толстого неприязненном отношении к государствен­ной службе. После встречи со своим братом Николаем Николаевичем Толстым, проходящим воинскую службу на Кавказе, Лев Толстой пи­шет Ергольской: «Бедный малый, ему плохо в лагере. А товарищи его.Бог мой! что за грубые люди. Как посмотришь на эту лагерную жизнь, получишь отвращение к военной службе» [3, с. 12].

Определенную роль в формировании оппозиционных политиче­ских взглядов молодого Толстого сыграли такие, прогрессивно на­строенные профессора и преподаватели Казанского университета, как Н.П.

Буквально с первых строк этого аналитического рассуждения начинающий публицист обозначил свое авторское отношение к поли­тике императорской власти. «Она (Екатерина II) республиканские идеи, - писал Толстой, - заимствованные большей частью от Montescuieu [т.е. Монтескье], употребляла как средство для оправда­ния деспотизма, но большей частью неудачно» [5, с. 27]. И далее по­следовала характерная реплика: «Наказ» «принес больше славы Екате­рине, чем пользы России» [5, с. 28]. Положив на чаши весов, с одной стороны, идеи эпохи Просвещения и свое императорское тщеславие, с другой, государыня приумножила последнее. Такой делает общий вы­вод Л.Н. Толстой.

Довольно четко прослеживается отношение юного графа к об­щеполитической ситуации в стране. «В нашем отечестве, — писал Толстой, — земледелие и торговля процветать не могут до тех пор, покуда будет существовать рабство» [5, с. 19]. Не меньшим злом, по Толстому, является самодержавный деспотизм, критике которого он стал уделять особое внимание. Весьма интересным представляется комментарий Толстого насчет екатерининской концепции самодержа­вия. «Чрезвычайно странны многие мысли Екатерины, - замечает автор студенческой работы, - она постоянно хочет доказать, что хотя монарх не ограничен ничем внешним, он ограничен своею совестью; но ежели монарх признал себя, вопреки всем естественным законам, неограни­ченным, то уже у него нет coвести, и он ограничивает себя тем, чего у него нет» [5, с.

Рассуждения Л.Н. Толстого о форме правление не лишено и оп­ределенных предвзятостей. Являясь потомком знатного дворянского рода, он отмечает высокую роль аристократии, призванной сдерживать власть монарха и не допускать деспотических злоупотреблений ею [4, с. 27]. В России же, по его мнению, дворянская аристократия, «аристо­кратия рода», утратила свое положение и исчезает «по причине бедно­сти», вследствие того, что «благородные стыдились заниматься тор­говлею». «Дай бог, — восклицает Толстой, — чтобы в наше время благородные поняли свое высокое назначение, которое состоит един­ственно в том, чтобы усилиться» [5, с. 21]. Безусловно, эти рассужде­ния были навеяны не только воспитанием и образованностью графа, но и объективная реальность военно-бюрократического режима Николая I давала плодотворную почву для такого рода размышлений. Чтение же им в этот период произведений французских просветителей, и в осо­бенности сочинений Руссо, лишь усиливало критическую направлен­ность размышлений молодого Толстого о русских общественно­государственных отношениях, столь осязательно подтверждавших слова Руссо из «Общественного договора» о том, что человек всюду в оковах [4, с. 27]. В это же время зреет план «Романа о русском поме­щике», в дневниковой записи он так определил политическую направ­ленность своего замысла: «В романе своем я изложу зло Правления русского, и ежели найду его удовлетворительным, то посвящу осталь­ную жизнь на составление плана аристократического, соединенного с монархическим, правления, на основании существующих выборов» [4, с.

Итак, начало формирования собственно политических взглядов молодого Л.Н. Толстого можно хронологически относить к середине 1840-х гг., когда юный граф пытался начать самостоятельную жизнь в качестве студента. Этот же период в истории России можно считать и переломным для формирования в целом отечественной политической мысли, он ознаменован глубочайшим кризис консервативной полити­ки николаевского режима в Российской империи, а в Европе нараста­нием признаков предреволюционной «бури».

Немаловажную роль в становлении политических взглядов Тол­стого сыграла Крымская война 1853—1856 гг. Являясь ее непосредст­венным участником, одним из героических защитников Севастополя, Толстой лично убедился в полной несостоятельности не только внеш­ней политики правительства, но и всей государственной системы, все­го общественного уклада царизма [4, с. 28]. «Россия или должна пасть или совершенно преобразоваться» [6, с. 31], — к такому выводу при­ходит Толстой уже в первые дни Крымской кампании. Бесчинство офицеров, беспомощность солдат заставляют его задуматься над при­чинами такого положения. Свои рассуждения Толстой оформил в виде «Проекта о переформировании армии». Как отмечает В.В. Ячевский, «непосредственным толчком к его созданию послужила смерть Нико­лая I в феврале 1855 г.» [4, с. 28]. Как и многие другие передовые люди России, Толстой ожидал, что с новым императорам страна вступит на путь политических реформ, и 1 марта, в день присяги новому импера­тору, он записывает в дневнике: «Великие перемены ожидают Россию. Нужно трудиться и мужаться, чтобы участвовать в этих важных мину­тах в жизни России» [4, с. 37]. И стремлением быть максимально по­лезным своему отечеству и объясняется появление толстовского «Про­екта о переформировании армии», носящего резко обличительный ха­рактер. В нем Толстой подвергает критике порядки, царившие в нико­лаевской армии. Данный проект не получил широкой общественной огласки и более того — не был закончен Толстым и лишь случайно уцелел в его бумагах.

На материале военного быта Толстой рисует страшную картину самодержавно-крепостнических порядков в стране. В России, пишет он, столь могущественной своей материальной силой и силой своего духа, нет войска, а есть «толпы угнетенных дисциплинированных ра­бов, повинующихся грабителям и наемникам. Толпы эти не войско, потому что в нашем войске нет ни преданности ... вере, к царю и оте­честву, слова, которыми так часто злоупотребляют, ни рыцарской от­ваги, ни военной чести, а есть с одной стороны — дух терпения и по­давленного ропота, с другой дух жестокости, угнетения и лихоимства» [7, с. 291].

Бесправие и произвол, отмечает писатель, приводят солдат к оз­лоблению и отчаянию. Зная, что его обкрадывают, солдат ко всем на­чальникам испытывает чувство «подавленной нелюбви и презрения». Солдат полон ненависти к своим командирам. Он ненавидит их иногда более, чем врага. Зародыш чувства мщения есть в душе каждого из них, пишет Толстой о солдатах, «но оно слишком глубоко подавлено угнетением и мыслью о невозможности осуществить его, чтобы об­наруживаться. Но, боже! какие ужасы готовит оно отечеству, когда каким-нибудь случаем уничтожится эта невозможность!» [8, с. 287]. Из источника отчетливо видна острая оппозиционность Толстого, его оценка упадку абсолютно самодержавной системы, и ее главного ос­нования - армии.

К этому же периоду относятся толстовские «статьи о военно­уголовном законодательстве» по своему обличительному характеру не уступающие предыдущим источникам. Дополняет картину мысли Л.Н. Толстого этого времени художественно-публицистические «Севасто­польские рассказы». Не случайно те противосистемные настроения, которым они были проникнуты, дали повод властям заподозрить писа­теля чуть ли не в антиправительственной пропаганде. «Я, кажется, сильно на примете у синих за свои статьи, — отмечает Толстой в дневнике, узнав о цензурных гонениях, которым, в частности, подвер­гался рассказ «Севастополь в мае». — Желаю, впрочем, чтобы всегда Россия имела таких нравственных писателей; но сладеньким уж я ни­как не могу быть» [5, с. 60].

Крымская война не только самым непосредственным образом повлияла на мировоззрение мыслителя, но и свела Л.Н. Толстого с людьми близкими по духу. Особо следует отметить знакомство с П.В. Анненковым и А.А. Бакуниным, братом знаменитого бунтаря. Суще­ствует гипотеза, что именно Л.Н. Толстой, использовал удобный слу­чай на приеме у императора, когда Александр II был под положитель­ным впечатлением от его повести «Детство», и «напомнил о «шлис- сельбургском пленнике»», попросив заменить заточение в одиночной камере на сибирскую ссылку для «апостола анархии» М.А. Бакунина [9, с. 31]. Такой поступок явно свидетельствовал о глубоком сочувст­вии гению Бакунина, который был вынужден находиться в неволе за свое свободолюбие. Нельзя сказать, что граф Толстой полностью раз­делял идеи бакунизма, впрочем как и иных течений общественно­политической мысли того времени, но именно они импонировали ему своей дерзостью, бескомпромиссностью, оппозиционностью сущест­вующему политическому режиму, острое неприятие которого крепло изо дня в день.

Начало второй половина XIX в. известно истории активным об­суждением вопроса об отмене крепостного право. Так, 31 августа 1858 г. Александра II выступая перед представителями московского дво­рянства, приписывал инициативу освобождения крестьян правительст­ву. Не остался в стороне от дискуссий по данному вопросу и Л.Н. Тол­стой в «Записке о дворянстве», поводом к написанию которой послу­жила речь императора [4, с. 32], мыслитель со всей резкостью восстает против подобных утверждений. Не правительство, заявляет Толстой, подняло вопрос об освобождении крестьян. Правительство, наоборот, «всегда давило этот вопрос» и теперь «ставит непреодолимые прегра­ды его разрешению» [7, с. 270]. «Только одно дворянство, — писал он в своей «Записке», — со времен Екатерины готовило этот вопрос и в литературе, и в тайных и не тайных обществах, и словом, и делом. Од­но оно посылало в 25 и 48 годах, и во все царствование Николая, за осуществление этой мысли своих мучеников в ссылки и на виселицы, и несмотря на все противодействие правительства, поддержало эту мысль в обществе и дало ей созреть так, что нынешнее слабое прави­тельство не нашло возможным более подавлять ее» [7, с. 267—268].

Сам Толстой еще в 1856 г. осознавал «немощность» верховной власти в деле отмены крепостного права и предпринял попытку осво­бождения крестьян. Графа постигла неудача в решении данной про­блемы. Изложенный крепостным план передачи им земли, не получил отклика по причине банального страха быть обманутыми барином. Наглядно и живописно эти события отражены в повести Л.Н. Толстого «Утро помещика».

Последующие рассуждения над проблемой взаимодействия по­мещик - крестьянин привели мыслителя к идее, что их противоречия кроются не в социально-экономическом противопоставлении их стату­сов, а в духовных факторах, источник проблемы - неравенство образо­вания. До тех пор, пока не будет достигнуто равенство в образовании, не бывать, по его мнению, «и лучшему государственному устройству» [10, с. 414]. «Общественное зло, которое у нас в привычку вошло соз­навать и называть разными именами, большею частью насилием, дес­потизмом, что это такое, — писал Толстой, — как не насилие преобла­дающего невежества. Насилие не может быть сделано одним челове­ком над многими, а только преобладающим большинством, еди­номышленным в невежестве» [10, с. 329].

Несомненно, что убежденность, с какой Толстой отстаивал и развивал эту идею, во многом была подкреплена беседой с француз­ским политическим деятелем, видным теоретиком анархизма П.-Ж. Прудоном в апреле 1860 г. Именно в нем, как вспоминал впоследствии сам Толстой, он нашел особенное сочувствие и одобрение своей вере в то, что «без образования народа никакое государственное устройство не может быть прочно» [8, с. 405]. И, как известно, рассуждения Л.Н. Толстого вылились в активную педагогическую деятельность 60-х го­дов.

С нашей точки зрения, с осознание Л.Н. Толстым причин обще­ственных противоречий, заложенных в различных культурно­образовательных уровнях крестьян и дворянства, заканчивается на­чальный этап формирования политических взглядов философа. Накоп­ленный на данный момент жизненный и творческий опыт мыслителя, способствовал формированию собственной позиции по наиболее сущ­ностным вопросам развития российского государства и общества, а это, в свою очередь, давало возможность для целенаправленной, и весьма удачной реализации своих замыслов, что подтверждает сама история.

Библиографический список

1. Островский А. Г. Молодой Толстой. В записках современни­ков. М.: «Аграф», 1999. 320 с.

2. Бирюков П.И. Биография Л.Н. Толстого (книга первая). М.: «Алгоритм», 2000. 528 с.

3. Толстой Л.Н. Письма 1844-1855 гг. // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1935г Т. 59.

4. Ячевский В.В. Общественно-политические и правовые взгля­ды Л.Н. Толстого. Воронеж, 1983. 168 с.

5. Толстой Л.Н. Дневники 1847-1854 гг. // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1937а Т. 46.

6. Толстой Л.Н. Дневники и записные книжки 1854-1857 гг. // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1937б Т. 47.

7. Толстой Л.Н. Произведения севастопольского периода. Утро помещика // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1935б Т. 4.

8. Толстой Л.Н. Произведения 1852-1856 гг. // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1935а Т. 3.

9. Должиков В.А. М.А. Бакунин и Сибирь (1857 - 1861 гг.). Но­восибирск, 1993. 152 с.

10. Толстой Л.Н. Письма 1856-1862 гг. // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90-а тт. - М., 1949 Т. 60.