Социальная работа

Если выстроена теория, то следующим логическим шагом будет организация социальной работы. В чем состоит основная задача этой дисциплины? Она обобщенным образом систематизирует и классифицирует все предыдущие и нескоординированные социальные мероприятия, приводя их в связь с теорией и конструируя желаемую социальность.

Социальную работу можно определить как приложение практических усилий по изменению (усилению, ослаблению) социальности.

К сожалению, положения о социальной работе, идущие от западной социологии, сильно примитивизированы. С ее точки зрения социальная работа заключается в помощи обездоленным, в ухаживании за больными и стариками, уборке их квартир и снабжении продуктами, наблюдении за воспитанием детей и решением семейных проблем. Еще несколько десятков лет мы назвали бы это позором: при живых детях чужие люди ухаживают за пенсионерами. Таким образом, устои народа поколеблены, древнейшая мораль в отношениях между родителями и детьми выброшена на свалку, ушло в прошлое понятие о сыновнем долге. Зачем все это, если существует должность социального работника? Еще немного, и мы скатимся до ситуации в США, где муж и жена имеют каждый своего юриста и живут по пунктам брачного контракта, который определяет, в том числе, кто и сколько раз должен выносить мусор из дома. Поэтому, не отказываясь от социальной работы как таковой, мы вкладываем в нее более приличествующее нам содержание.

Истоки социальной работы уходят в глубокую древность. Хоть они об этом и не подозревали, но все маги, шаманы, представители духовных институтов, советники царей и императоров так или иначе были заняты и социальной работой. Если социологи древности, например, Конфуций, Пифагор, Будда разрабатывали учения и доктрины, то социальные работники в лице монахов, дервишей, священников, мулл и т. д. применяли на практике их положения — социализировали и воспитывали население, причем каждый в своем духе.

Сегодня социологи и социальные работники, выполняющие эти жреческие функции, не обременены неистовым строительством храмов, не требуют себе обширных территорий и раболепного поклонения, не практикуют не совсем понятные ритуальные действия и т. д. Наоборот, предельно рационально (цель — метод — результат — коррекция непредвиденных следствий), ясно и доступно для руководящего слоя они излагают свои соображения и хотят помочь тому обществу, в котором живут. Ведь если их не услышать, то есть опасность стать жертвой сценариев, разрабатываемых социологами с противной стороны, которые были поддержаны собственными руководителями. Ведь не секрет, что все «цветные революции», государственные перевороты, войны и мировые реорганизации задолго до того, как за них примутся спецслужбы, разрабатываются в недрах социологических мозговых центров. Это не та вузовская социология, о которой наслышан каждый студент и от которой с кислой миной отворачивается обыватель. А, быть может, именно такая реакция и планируется этой мощной дисциплиной, стирающей границу между сознательным и манипулируемым поведением. Достаточно сказать, что так широко прокламируемые социологические исследования имеют скрытую цель понизить структуру общества и государства, незаметным образом принудить строить социальные и государственные институты на уровне массового сознания.

Ремонт социальности — это задача социологов и социальных работников, ведь даже врачи иногда лечат больного, даже если он сопротивляется.

Одно из направлений социальной работы — повышение качества личности. Многочисленные проекты изменений внешнего мира почти не затрагивают тот факт, что внешний мир определяется внутренним строем — мышлением, ценностями, мировоззрением — большим и неисчерпаемым ресурсом энергии, идей, созидания в целом. Надежно и надолго изменить что-то в своей жизни к лучшему мы можем только через изменение качества своей личности. Как можно повысить качество своей личности?

Увеличение сложности внешнего пространства увеличивает давление на личность, требует увеличения внутренней сложности.

Законы социальной причинности проявляются на невидимом, тонком уровне и порой требуют длительных многовековых наблюдений для выявления своих следствий. Осваивая эти законы, мы постигаем пути формирования своей судьбы, судьбы народов и государств, понимаем причину неудач и несчастий. Приобретаемые нами знания выполняют роль квазипричин, вызывающих изменения в процессах нашего мышления. А события нашей жизни есть следствия наших мыслей. Все пожинаемое нами сегодня есть результат посева в прошлом. Если в будущем мы хотим снять урожай, то должны посеять иные семена сегодня. Будущее не ждут, его готовят.

Выполнение одного и того же действия одним и тем же способом и ожидание при этом различных результатов есть признак безумия. Нужно внутренне стать другим человеком, прежде чем другие результаты появятся внешне.

Качество личности определяется и целями, которые она преследует. Наш характер — это система реагирования на все происходящее внутри и вокруг нас. Наш характер, наша подсознательная концепция формируют причинно-следственную цепь событий нашей жизни. Наш сегодняшний внешний мир — это зеркальное отражение нашего сегодняшнего внутреннего содержания.

Незнание фундаментальных социальных законов становится причиной ложного социального и государственного строительства, бессмысленной общественной и политической деятельности. Все в природе развивается по закону резонанса и цепных реакций. Поэтому каждый из нас обладает колоссальными возможностями по трансформации своей действительности, в том числе и на глобальном уровне. Все, о чем мы сосредоточенно размышляем, становится более ясным, более акцентированным для нашего сознания. А если своими мыслями и действиями мы не пользуемся в созидательных целях, то автоматически действуем как разрушители.

Литература Азимов А. Ближний Восток. — М., 2003. — С. 48. Там же. — С. 184. Цит. по статье: Трапезов О. В. Эволюционирующие системы левосторонне-ассиметричны? — Новосибирск: Институт цитологии и генетики. Сибирское отделение РАН.