Сионизм и антисемитизм

При анализе идеологии сионизма необходимо обратиться к выяснению социальной сущности и назначения антисемитизма, его трактовки сионистами, неразрывно связанной как с их расовой доктриной, так и с концепцией «всемирной еврейской нации».

Сионистские идеологи Герцль, Ахад Гаам, Соколов, Пинскер и другие в своих статьях и политико-философских трактатах неизменно заявляли, что их мировоззрение предусматривает антисемитизм как обязательный элемент доказательств основных положений сионизма.

Марксистско-ленинская наука доказала, что антисемитизм не представляет собой ничего таинственного; это одно из проявлений классовой борьбы в эксплуататорском обществе на его капиталистической стадии. Выяснение сущности антисемитизма, как отмечает немецкий историк из ГДР Вальтер Морман, «сохраняет свое актуальное значение в идеологической борьбе между капитализмом и социализмом, ведущейся в настоящее время в центре Европы» !.

Не меньшее значение та же проблема имеет, разумеется, и в других районах нашей планеты, где сионизм выступает в качестве активного отряда антикоммунизма.

В работе «Нужна ли «самостоятельная политическая партия» еврейскому пролетариату» В. И. Ленин ясно и определенно высказал отрицательное «социал-демократическое отношение к сионизму и антисемитизму» \ подчеркнув, что и первое и второе представляют собой явления, глубоко враждебные пролетариату, интересам всех трудящихся, направленные в своей основе на подрыв интернационального единства пролетариев всех стран.

В. И. Ленин относил антисемитизм к идеям, ведущим к затемнению классового сознания рабочих54.

Антисемитизм, как известно, повсюду находил сторонников именно среди господствующих, эксплуататорских классов. В основу доктрины антисемитизма были заложены идеи реакционного писателя графа Гобино, йыпустившего в 1853—1855 гг. бредовое сочинение «О неравенстве человеческих рас», одинаково охотно воспринятое представителями всех реакционных сил Европы того времени. В это же время появляется сам термин «антисемитизм». Его появление связывается обычно с деятельностью немецкого священника Адольфа Штеккера, основавшего в 70-х годах прошлого столетия «христианско-социальную рабочую партию» и пользовавшегося поддержкой кайзера Вильгельма II, на которого Штеккер оказывал влияние в качестве придворного проповедника. Идеи Штеккера, предвосхищавшие в основных чертах демагогию «национал-социализма» Адольфа Гитлера, получили распространение среди немецкой буржуазной молодежи, с наиболее реакционно настроенными представителями которой Штеккер намеревался основать новый общественный порядок, напоминавший устройство «тысячелетнего рейха» нацистов.

В своем исследовании «Идеология и история антисемитизма в кайзеровской империи» Вальтер Морман отмечает, что возникшие в целом ряде европейских стран антисемитские движения представляли собой не что иное, как попытку отвлечь «средние слои» от понимания истинных причин их неустойчивого социального и экономического положения, не допустить их сближения с революционным рабочим движением. Кроме того, определенные круги буржуазии рассчитывали при помощи этих слоев устранить конкурентов под предлогом борьбы против «чужих». Германский канцлер Бисмарк активно пользовался в качестве удобного средства политического воздействия приемами антисемитов, исходя из того факта, что лидеры двух выступавших против него политических партий по происхождению были евреями.

В 1882 г. в Европе состоялся первый международный антисемитский конгресс, который выработал обращение к правительствам и народам христиайских государств, якобы «гибнущих от еврейства», и выразил свои симпатии царской России, принявшей в 1881 г. новые ограничительные законы по отношению к евреям, приверженцам иудаизма. После конгресса довольно широкие антисемитские движения развернулись в ряде европейских стран, включая и Французскую республику, где обыватели буквально зачитывались антисемитскими произведениями Дрюмона, выходившими массовыми тиражами. На ниве пропаганды антисемитизма печально прославился разгромленный Энгельсом приват-доцент Е. Дюринг. Антисемиты требовали всемерного ограничения евреев как эксплуататоров и капиталистов, привнося сюда еще и расовый принцип графа Гобино. В результате получалась бессмыслица: несуществующая еврейская раса отождествлялась с еврейской буржуазией, а классовая борьба выдавалась за «расовые конфликты».

В. И. Ленин писал, что антисемитизм или «вражда к евреям держится прочно только там, где кабала помещиков и капиталистов создала беспросветную темноту рабочих и крестьян» *. Отвергая обвинения в антисемитизме, без всяких оснований выдвигавшиеся против всего русского народа, Ленин неоднократно подчеркивал, что антисемитская пропаганда может иметь успех там, где есть «только совсем темные, совсем забитые люди» *.

В. И. Ленин указал на то, что существует несомненная связь антисемитизма с интересами именно буржуазии, а не рабочих слоев населения. Он подчеркивал, что «общественный характер современного антисемитизма не изменяется от факта участия в том или ином погроме не только десятков, но и сотен неорганизованных и на девять десятых совершенно еще темных рабочих»55.

Забвение ленинской позиции по этому вопросу, незнание существа дела может привести к поддержке

ложного тезиса о «всеобщем» антисемитизме, к искажению позиции марксистов в этом вопросе.

Сионистские идеологи никогда не скрывали своего положительного отношения к антисемитизму, в котором крупная еврейская буржуазия и иудейский клерикализм видели, с одной стороны, удобное средство удержать свое влияние в еврейской среде и оживить слабеющие настроения гетто, а с другой, переиначив на свой лад идеи графа Гобино, поднять знамя еврейского расизма и провозгласить евреев «особой» и «богоизбранной» расой. Сионисты использовали антисемитизм в политической практике еврейской буржуазии; выступавшей конкурентом христианских буржуа в христианских же монархиях Габсбургов, Гогевцоллернов, Романовых или в республиках, давно принявших принцип свободы совести.

Заинтересованность в разжигании антисемитизма или в усиленном распространении слухов об антисемитских настроениях и действиях большинства населения так называемого «христианского мира» проявляла как еврейская, так и нееврейская буржуазия, а вместе с ними активно участвовали в этом клерикалы. С помощью травли евреев стремились добиться своих целей реакционные классы европейских монархий, где остро вставала проблема защиты тронов от напора буржуаз- по-демократических революций.

. Обстоятельства известного дела Дрейфуса57 убедительно свидетельствуют, насколько удобен антисеми тизм для политической борьбы реакционных сил. Разжигая антисемитизм, католическое духовенство в союзе с реакционной военщиной надеялось добиться своих целей во Франции, сфабриковав в качестве обвинения так называемый «документ Анри», который, по свидетельству авторов книги «Фашизм и политический клерикализм» Г. Майера и П. Штира, «не меркнет даже рядом с документами гитлеровских фашистов» *. То, что антисемитская волна почти во всех странах Европы, а также в США была делом высшего реакционного духовенства, в конце 1895 г., после вынужденного помилования Дрейфуса, стало очевидным. «Достаточно было интервью папы Льва XIII, чтобы тотчас прекратить травлю евреев во всех капиталистических странах,— отмечают те же авторы.— Это произошло в момент, когда французская крупная буржуазия в страхе перед возможным бойкотом намечавшейся парижской всемирной выставки была заинтересована в том, чтобы прекратить антисемитские выступления» 58.

Большую заинтересованность в наличии антисемитских настроений, в разжигании антисемитизма на уровне государственной политики проявляла и проявляет, как уже говорилось, сама еврейская буржуазия и ее идеологи.

Причины такого отношения к антисемитизму легко можно найти в «Дневниках» Герцля, откровенно писавшего, что без принятия сионистами доктрины антисемитизма как некоего объективного фактора невозможно сконструировать ни теорию развития «еврейской расы», ни теорию «мессианской роли» и «особого места» евреев в мировой цивилизации, ни обосновать претензии крупной еврейской буржуазии на самостоятельное участие в международных делах в качестве представительницы «всемирного еврейского народа», для которого она хотела бы создать «правоохранное убежище» первоначально в форме «национального очага».

Всякое противодействие и сопротивление своим далеко идущим претензиям еврейская буржуазия неизменно объявляла антисемитизмом, широко практикуя при этом моральный террор, клевету, фальсификации.

Сионистские идеологи, обращаясь к трудящимся евреям, к средним слоям городского населения, убеждали и убеждают их в том, что все гои — антисемиты, все они ненавистники и враги евреев и единственное спасение от этой ненависти в отделении, в обособлении, в ответной ненависти. Не случайно поэтому Герцль в своих обоснованиях сионизма счел необходимым заявить, что антисемитизм постоянно генерируется в результате общения еврея с неевреем и это надо принять за положительный фактор для сохранения «расовой и духовной чистоты» евреев61. Вопреки утверждениям сионистских авторов, трудовые массы в той же царской России в условиях дикой, официально поощрявшейся реакционерами травли евреев, как правило, не питали вражды к еврейским низам. Непримиримо относившийся и к антисемитизму, и к сионизму, В. И. Ленин в статье «Реакция начинает вооруженную борьбу» указал на очень характерный случай, происшедший в Луганске, когда погром «не принял ужасающих размеров только потому... что безоружные рабочие голыми руками гнали погромщиков под страхом быть застреленными полицией» К

Массу подобных примеров дала и гражданская война в Советской России, когда имели место неоднократные попытки контрреволюции спровоцировать антисемитские выступления буржуазных и мелкобуржуазных слоев и тем самым нанести удар по новой, революционной законности, по Советской власти. Эти попытки были решительно пресечены Советским правительством, объявившим антисемитизм вне закона, а его распространителей — врагами революции. В постановлении СНК РСФСР от 25 июля 1918 г. было сказано: «В Российской Советской Федеративной Республике, где провозглашен принцип самоопределения трудовых масс всех народов, нет места национальному угнетению. Еврейский буржуа нам враг не как еврей, а как буржуа. Еврейский рабочий нам брат» 62.

Партия большевиков и Советская власть в течение первых же лет существования нового, социалистического государства провели огромную работу по устранению пережитков прошлого, в том числе и антисемитизма, вырванного Октябрьской революцией с корнем и лишенного в Советской стране всякой социальной почвы. Антисемитизм полностью устранен из жизни всех социалистических стран.

Иное положение сложилось в буржуазных государствах Европы и Америки. Антисемитизм усиленно насаждался реакционными кругами во всех слоях буржуазного общества вплоть до второй мировой войны, когда он получил свое крайнее человеконенавистническое выражение ь гитлеровской политике массового уничтожения евреев. Антисемитизм в то время превращается в неотъемлемую часть антисоветизма. При помощи антисемитских лозунгов, отмечается в уже цитированной монографии В. Мормана, велась борьба и против левой части германской социал-демократии 63. Эти же лозунги использовались реакционной организацией «немецкий народный оборонительный и наступательный союз» — предшественницей фашистской партии Гитлера, считавшего антисемитизм надежным средством маскировки политики национального угнетения, проводившейся германским империализмом, и оправдания его планов завоевания мирового господства. Однако планы эти не сбылись. Гитлеризм был разгромлен и осужден судом народов, навечно заклеймен позором. Антисемитизм нацистского толка, имевший форму государственной политики «третьего рейха», также был уничтожен. Но пропаганда антисемитских взглядов во многих капиталистических государствах сохранила свое значение как политическое оружие реакции. Свою роль в этом играют, безусловно, и сама еврейская буржуазия, и созданные ею многочисленные состоящие на службе крупного капитала группы и партии, и правящая верхушка государства Израиль.

На средства, отпускавшиеся из секретных фоидов сионизма, в различных государствах Запада создавались антисемитские организации, занимавшиеся распространением ложного мнения у общественности О «СТИХИЙНОСТИ» антисемитизма и утверждением в сознании людей выгодных сионистам представлений. Одновременно эти организации практиковали провокационные ан- тиеврейские акции, объектом которых была еврейская беднота и средние слои. Высшие елои еврейской буржуазии, финансовые и финансово-промышленные магнаты, составляющие ядро и руководство всей системы международного сионизма, во всех упомянутых случаях имели возможность показать себя «единственными защитниками» еврейского населения, подвергающегося «антисемитской травле» в той или иной западной стране, и лишний раз продемонстрировать «еврейскую солидарность» с жертвами антисемитизма, разумеется, призвав их при этом стать в ряды сионистов и объединиться «со всем еврейским народом».

Информационные службы Всемирной сионистской организации и ее филиалов усердно и постоянно занимаются сбором любых фактов, которые можно выдать при случае за «акты антисемитизма». Для этого созданы особые учреждения, подведомственные единому координационному сионистскому центру. К их числу относятся, например, «лига борьбы с диффамацией», подчиняющаяся одной из крупнейших сионистских организаций глобального характера — «Бнай Брит» и действующая более чем в 50 государствах;, «лига борьбы против расизма и антисемитизма», базирующаяся во Франции, но ведущая свою деятельность также в Италии, Англии и Швеции; Еврейское телеграфное агентство с резйденци- ей в Париже; Институт имени Вейцмана в Израиле и широкая сеть его корреспондентов за пределами Израиля; Центр документации С. Визенталя в Вене и т. д. Собираемая сионистами информация группируется в статистических бюро и затем в форме аналитических отчетов и обзоров распространяется массовым порядком через специальных людей среди журналистов, политиков, бизнесменов, рассылается по имеющимся в картотеках сионистов адресам частных и официальных лиц и учреждений.

В послевоенные годы сионисты все более настойчиво стремятся использовать в своих целях лживые измышления о неком «ущемлении прав» еврейского населения Советского Союза, которое-де «задыхается» от всяческих «антисемитских ограничений», вводимых для «уничтожения еврейской индивидуальности».

Любопытны высказывания американского автора Альфреда Лилиенталя, который не раз убедительно отмечал необоснованность часто появляющихся в буржуазной прессе обвинений социалистических стран в антисемитизме. Лилиенталь писал в своей книге «Оборотная сторона медали»: «Пресса больших городов

(имеются в виду города США.— Авт.) постоянно помещала на видных местах материалы о преследованиях евреев в Советском Союзе или в странах за «железным занавесом», а также сведения о дискриминации еврейских врачей или о тенденциях дискриминации, появившихся в промышленности, и т. п. Во всех этих историях предположения перемешивались с инсинуациями и выдуманными причинами. Мельчайший инцидент раздувался до размеров серьезной опасности.., Так ап- тисемитизм был возведен в ранг веры и превратился в приводной ремень политики сионизма» 64.

Если дело происходит в капиталистической стране, то факт подчас берется готовым или же «организуется», а если в социалистической стране, то проявления антисемитизма просто-напросто выдумываются и раздуваются с помощью средств массовой информации до запланированных размеров. Тот же Лилиенталь по этому поводу говорит: «Путем ловкого препарирования новостей, что всегда позволяют доброжелательные к сионистам средства информации, каждый инцидент в мире, к которому оказались причастными евреи или еврей как жертва случая, преподносится общественности как проявление антисемитизма. Во всех массовых трагедиях, в которых кроме евреев были и другие жертвы, пропаганда подчеркивала только судьбу евреев, как доказательство преследований расистского характера. В свое время был поднят большой шум, когда в городе Петижан во время борьбы Марокко за независимость были убиты марокканские евреи; то же самое имело место в случае, когда евреи были расстреляны во время войны в Алжире, хотя они погибли как европейцы, как сторонники Франции, но не как представители чужого меньшинства... Постоянно выставлялась одна и та же. искаженная историческая картина, изображающая евреев единственными мучениками, в то время как остальной мир захлебывался от счастья» 65.

Этот метод позволял сионистам долгое время скрывать от мира свои преступные связи с гитлеровским фашизмом, ибо все разоблачения немедленно нейтрализо- валцсь направляемой сионистами прессой путем постановки простого и от того на первый взгляд очень убедительного вопроса: да разве это возможно; разве может сионизм сотрудничать с заклятым врагом евреев?

После разгрома гитлеровского фашизма прошло более 30 лет. И ставшие за это время известными многие и многие факты дают сегодня утвердительный ответ на ранее казавшиеся кое-кому нелепыми вопросы. Сионисты сотрудничали с антисемитами из царской охранки. С белогвардейцами. Со штурмовиками в коричневых и черных рубашках. О фактах прямого отношения сионистов к организации и проведению антисемитских выступлений можно написать не одну книгу.

Сионисты ответственны за гибель множества людей, которые, по мнению одного из их идеологов, «всего лишь пыль» и не достойны даже сожаления. Несмываемым пятном позора на деятельности сионистов в Европе, во время второй мировой войны останется дело Рудольфа Кастнера. Кастнер пришел к соглашению с гитлеровскими главарями об отправке в Палестину нескольких тысяч евреев (в качестве подходящего «биологического материала»). Вместе с тем по спискам, составленным при участии сионистских эмиссаров, нацисты гнали сотни тысяч граждан различных европейских стран, оккупированных гитлеровской армией, в газовые камеры и лагеря смерти66. Именно подобные «операции» имел в виду сионистский изувер, когда, откровенничая в израильской газете «Давар», заявил, что «антисемитизм в 10 тысяч раз эффективнее влияет на переселение евреев в Израиль, чем тысячи эмиссаров и призывов об увеличении эмиграции».

Еще Герцль учил своих последователей, что существуют «порядочные антисемиты» и «непорядочные», антисемитизм «оправданный и полезный» — иными словами, преследование еврейских трудящихся и «антисемитизм вредный и гнусный»,— под которым понимается любая критика сионистов. При этом главари сионизма были и есть отнюдь не просто сторонние наблюдатели существования «двух видов антисемитизма».

В течение ряда лет в странах Арабского Востока усиленно разжигался «полезный антисемитизм», находивший выражение в инспирированных погромах, осквернении иудейских кладбищ, взрывах синагог, имевших место даже в таких удаленных районах, как Южная Аравия и Йемен. История переселения арабских евреев в Израиль складывалась из целого ряда сложных политических операций, проводимых сионистами под кодированными названиями «Волшебный ковер», операция «Али-Баба» и другие67. Операция «Волшебный ковер» была проведена с целью переселить в Израиль самую древнюю иудейскую общину; этому придавалось символическое значение «возвращения на историческую родину» прямых «потомков Эзры». Сионисты спровоцировали в декабре 1947 г. в крупнейшем городе Южной Аравии Адене, известном многие века своей веротерпимостью, кровавые еврейско-мусульманские столкновения и еврейский погром в самом населенном районе Адена.

События декабря 1947 г. стали подготовительной стадией операции «Волшебный ковер», завершившейся в течение 1949—1950 гг. переброской по воздуху транспортными самолетами специально созданной авиакомпании почти 50 тысяч йеменитских евреев. Как писал Шломо Барер, «выражаясь фигурально, «Волшебный ковер» был свернут воскресным вечером в сентябре 1950 года после приземления в израильском аэропорту двух последних самолетов типа «Скаймастер» с двумястами пассажирами на борту» х. Обошлась эта операция международному концерну сионистов в пять миллионов долларов68. Еще более крупную сумму выложили сионисты при переброске евреев-переселенцев из Ирака в Израиль, куда с 15 мая 1948 г. по 1 января 1951 г. было вывезено 123 425 человек. Все эти покинувшие насиженные места люди, жившие в Ираке еще со времен Вавилона, были обязаны неожиданным переселением каким-то неизвестным им силам, которые сумели посеять в их душах панический страх перед арабами и внушили, что единственное спасение в переселении на «историческую родину». Те же чувства страха тайные агенты сионизма раздували среди евреев Сирии, Ливии, Туниса, Ливана, Алжира, Марокко, Египта, откуда выезжали цёлые городские общины, подгоняемые взрывами в синагогах, грабежами, убийствами и призывами спасаться в Израиле, где их единоверцы жестоко преследовали коренное население — палестинских арабов и понуждали покинуть родную землю. В течение нескольких лет сионисты всячески подогревали и провоцировали «полезные антисемитские действия», которые помогали массовому выезду сотен тысяч приверженцев иудаизма из арабских стран. Переселение проходило под гласным и негласным контролем исполкома ВСО,

Еврейского агентства, Джойнта, Всемирного еврейского конгресса и других сионистских организаций, включая шпионско-диверсионные службы Израиля и международного сионизма. Искусственно насаждаемый страх перед антисемитизмом и настойчивые призывы переезжать в Израиль сильно повлияли на еврейское население Турции, откуда в Израиль эмигрировало около 50% евреев. Почти половина еврейской общины Ирана последовала примеру своих единоверцев из Турции.

Но не только для вербовки людей в ряды сионистов и переселения в Израиль еврейская монополистическая буржуазия использует жупел антисемитизма. Пользуясь тем, что антисемитские взгляды и антисемитская политика решительно осуждаются прогрессивными силами различных стран, сионисты спекулируют на этом и шантажируют обвинением в антисемитизме любого политического деятеля, партии, даже целые государства. Так, чтобы оказаться обладателем ярлыка антисемита на Западе, достаточно, как отмечает прогрессивная печать, выразить собственное мнение относительно действий сионистских организаций или израильских правящих кругов.

Как писал один из членов руководства Компартии США X. Лумер (ныне покойный), аргументация при этом используется самая примитивная. Сионизм отождествляется с интересами евреев, а между антисионизмом и антисемитизмом ставится знак равенства. По этой «логике» всех тех, кто отвергает сионизм, кто осуждает агрессивный курс Тель-Авива, кто считает справедливыми требования арабской стороны о возвращении оккупированных Израилем земель, объявляют антисемитами.

Основным объектом ожесточенных пропагандистских наскоков сионистов стали социалистические государства, где их подстрекательская контрреволюционная деятельность давно поставлена вне закона. Это обстоятельство и стремятся использовать, чтобы через подвластные сионистам средства массовой информации оклеветать политику социалистических стран и представить ее в глазах мирового общественного мнения как антисемитскую. Многие органы буржуазной печати стран Западной Европы, США, Канады систематически воспроизводят статьи с обвинениями социалистических стран в антисемитизме. Выборочный анализ публикаций в американской «Нью-Йорк тайме» с ее езропейской модификацией — «Интернэшнл геральд трибюн», французской «Фигаро», английской «Таймс», итальянской «Стампа» и ряда других изданий, взятых хотя бы только за 1974—1977 гг. показывает, что эта тема является одной из главных. Она подается и в аналитических статьях ведущих обозревателей, и в выступлениях «колумнистов», и в комментариях, и в коротких сообщениях. Печатная пропаганда подкрепляется выступлениями радио- и тележурналистов, фабрикацией соответствующей кинопродукции. По страницам западной буржуазной прессы пошел гулять даже новый термин — «неоантисемитизм», под который сионисты и их союзники хотели бы подвести критику и критиков сионизма. Они утверждают, что критика сионизма и разоблачение его преступного характера есть «новая форма антисемитизма», как пишет некий Лендваи69.

В, своей книге, названной «Антисемитизм без евреев», Лендваи утверждает, что международного сионизма не существует вообще и что антисемитизм сегодня «экспортируется из социалистических стран», где он присутствует как «эмоциональный антисемитизм», который не нуждается в наличии ни больших, ни малых групп еврейского населения, ни даже отдельных индивидов. Подобные же взгляды проповедуют авторы многих книг, выходящих в западноевропейских странах, например Леон Палмат, силящийся убедить своих читателей в том, что в странах, где большинство населения исповедует христианство, антисемитизм всегда был и есть ныне, что он существует даже там, где всего лишь один еврей, и даже там, где нет ни одного еврея. Такие «теоретические» упражнения широко используются в практике сионистов.

Однако воздействие сионистского пропагандистского гипноза с течением времени заметно ослабевает, и огромную роль в этом играют коммунисты. В документах международного Совещания коммунистических и рабочих партий 1969 г. подчеркивалось, что антисемитизм разжигается именно реакционными силами и используется ими для политической дезориентации масс 70.

История классовой борьбы учит, что питательной средой антисемитизма и его деятельности является капиталистическое общество. Антисемитизм есть уродливое социальное явление эпохи капитализма, которое отмирает вместе с породившим его обществом повсюду, где побеждает социализм.