Блюдите, как опасно ходите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые Дорожите временем и познавайте, что есть воля Божия
Апостол Павел предупреждает: Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5,15). А святитель Феофан Затворник растолковывает: «како опасно - точно, верно, пунктуально по лежащим на вас обязанностям, точь-в-точь как ожидается от вас. Но заповеди известны: по ним действуй - и все тут. К чему предостережение: ...не якоже немудри, но якоже премудри? - К тому, что можно портить и добрые дела, когда безвременностью, когда неуместностью, когда излишнею ревностью. Определять, как сделать дело, чтоб оно как раз приходилось к своему месту и времени и в своей мере есть дело мудрости. Мудрость и общую норму поведения определяет и держит, и каждое дело осматривает. Немудрость действует с плеча, или как еще говорят, зря. От того и силы и время тратит, а плода мало имеет, хоть делать старается все доброе, а не худое. Блюдите сверх того, предполагает опасности, козни, сети. И в них недостатка нет. Много сплетений во внешних обстоятельствах, могущих отвлекать от правого и увлекать к неправому; и в себе много такого, что может сбить с пути; и враг не дремлет.» (Феофан Затворник. К Ефесеям. Стр. 400), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.). И далее богоносный апостол показывает нам способ, как быть премудри. Необходимо жить дорожа временем, потому что «цель времени в вечности; жизнь настоящая дана для приготовления к блаженной жизни в будущем [для стяжания благодати Духа Святаго]. Кто все к этой цели направляет, не попуская и малым промежуткам своего времени проходить в пустых занятиях, тот все свое время искупает [то есть все свое время использует для стяжания благодати Духа Святаго]. Причина, почему надо спешить так искупить время, та, яко дние лукави суть.» (Феофан Затворник. К Ефесеям. Стр. 401), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.). Средством же ходить мудрой опасливостью и время искупать как должно простое: не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. Святитель Феофан помогает нам понять апостола: «Так это важно и так необходимо, чтоб не покривить своим благоразумием, всегда недостаточным... Наше благоразумие - очень часто если не всегда - кривит дело, будучи уклоняемо от правоты саможалением, человекоугодием и многими другими, по-человечески судя, уважительными причинами. Но уразумение воли Божией разгоняет все туманы, налегающие на тропы жизни нашей, и ясно указует прямую стезю, и этим обезопашивает правость действования нашего, и устанавливает ее, или являет ее в жизни, - под условием, конечно, что первоначальный завет - ходить неуклонно в воле Божией, не щадя живота, - живо сознается, так что это сознание, а не другое что заправляет планами нашей жизни. Блаженный Иероним пишет: “поелику время лукаво и надлежит искупать его, то наперед надобно испросить мудрость, чтоб уразуметь, что есть воля Божия. Не можем мы опасно ходить, если прежде не уразумеем воли Божией. Во всяком случае сначала надобно разсмотреть, чего хочет Бог, и уже по должном обсуждении, делать то, что будет признано благоугодным Ему. » (Феофан Затворник. К Ефесеям. Стр. 403), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.). Мы ведь помним, что опасно ходить - это точно верно, пунктуально по лежащим на вас обязанностям действовать (чуть выше говорит святитель Феофан), точь-в-точь как ожидает Бог от вас, а не как хотят от вас какие-то человеки, наивно или нагло полагающие, что они имеют над вами господскую (царскую) власть руководить вашим спасением, вашим служением Богу.