<<
>>

ХРИСТОС В ОБРАЗЕ АНГЕЛА

Изображение Иисуса Христа в образе Ангела характерно для искусства византийского круга XIII -XIV веков. Таковым Он предстает в сюжете «Ангел Великого Совета», а также в сценах «Трапезы Софии», «Причащения Апостолов Софией» и «София Премудрость Божия» (Илл.

64), исполненных на текст начальных стихов 9-й притчи Соломона «Премудрость созда Себе дом...» (Притч. 9, 1-4).

Иисус Христос — София Премудрость Божия имеет символический вид — внешность Ангела, которая указывает на Него, как на Единородного Сына—Великого

Совета Ангела [71, с. 74]. К той же мысли приурочен нимб, имеющий форму восьмиконечной звезды, сложенной из двух четырехугольников. Восьмеричным числом лучей она символизирует Восьмой день творения — грядущее Небесное Царство, путь вхождения в которое был освобожден Христом и пролегает через служение Ему.

Древнейшее среди известных изображений Христа-Ангела датируется VI веком и находится в александрийских катакомбах. Его сопровождает надпись: «София —

5-1. *Лреддтэ Пярчш одесную Те О**. Ру'ССКий Mjci'tip, работаbuinli ма Афрне Егора н половина XV века Имена

Иисус Христос». Происхождение рисунка не установлено [72, с. 204]. Из других памятников можно назвать фрески церкви Богородицы Перивлепты в Охриде 1295 года, в нарфике которой представлены Спаситель в образе Ангела Великого Совета и композиция «Премудрость созда Себе дом», а также росписи на тему 9-й притчи церкви Спаса в Дечанах (1335-1350 гг.).

В ангельском же виде Христос обыкновенно предстает в сценах творения мира, чем условно выражается догматическая мысль о Его прямом участии в акте творения: «Имже вся быша» (Илл. 65, 66).

В одном афонском славянском монастыре, по сообщению Н. П. Кондакова, есть фреска XVI века, на которой, в окружении соответствующих надписей, представлен Господь Иисус Христос в виде Ангела Великого Совета. Он показан фронтально, по

Г-ij. «Преиста Царлця адргную Тебе* Втирая п'^юниид XVI аыи 1дп 15Л rij.iii). И.| ПйН|Юamp;Сшгп ипмасгырт, Г.уаЛйЛь Им?на

пояс, благословляющим обеими руками; за спиной — расправленные крылья, в крещатом нимбе традиционная надпись [71, с. 56].

Поводом к возникновению иконографического типа Христа-Ангела послужили пророчество Исайи: «Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам; Егоже начальство бысть на раме Его, и нарицается имя Его: Велика Совета Ангел...» (Ис. 9, 6), а также некоторые ветхозаветные видения, в которых Бог Слово являлся Своим избранным в облике Ангела. ример последнего случая — видение Иакова: «Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков!.. Я Бог (явившийся тебе) в Вефиле...» (Быт. 31; 11, 13).

<< | >>
Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме ХРИСТОС В ОБРАЗЕ АНГЕЛА:

  1. «ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ ПРЕЖДЕ ПАДШИЙ ВОСКРЕСИТИ ОБРАЗ»
  2. Глава 9 Ангелы, явившиеся Аврааму и Лоту, имели истинную плоть, которую им дал Тот же Бог, Который обещал сделать людей ангелами
  3. Глава Il О              глупости Маркиона, учившего, что Христос его бога не претерпел рождения
  4. Глава 19 О              первенстве православной традиции, о              явлении Христа под именем Бога, об обитающей в Христе полноте, о примирении, о Теле Христовом, об              элементах мира, о тени тела, о видении ангелов и различении яств (Кол.)
  5. Глава восьмая Об ангелах
  6. Глава XXIX О трех мужах, или ангелах, в образе которых Господь явился Аврааму у дуба Мамврийского
  7. Глава IV Об узрении Бога в Его образе, преображенном дарами благодати
  8. Глава V О телесном составе, существе и собственности ангела
  9. Святитель Игнатий (Дмитрий Брянчанинов) Слово об ангелах67
  10. Архиепископ Василий (Кривошеин) Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов*
  11. Человек и ангел
  12. Глава XV О ТОМ, КАКОВ БЫЛ ЧЕЛОВЕК ПРИ СОТВОРЕНИИ: ОБ ОБРАЗЕ БОЖЬЕМ,О СПОСОБНОСТЯХ ДУШИ И СВОБОДНОЙ ВОЛЕ И ОБ ИЗНАЧАЛЬНОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ135
  13. Глава XIV КАКИМ ОБРАЗОМ ДВЕ ПРИРОДЫ СОСТАВЛЯЮТ ОДНУ ЛИЧНОСТЬ ПОСРЕДНИКА
  14. Глава XVI О ТОМ, КАК ИИСУС ХРИСТОС РАДИ НАШЕГО СПАСЕНИЯ ИСПОЛНИЛ МИССИЮ ПОСРЕДНИКА, И О ЕГО СМЕРТИ, ВОСКРЕСЕНИИ И ВОЗНЕСЕНИИ
  15. Иисус Христос, победив смерть, просветил мир своим Евангелием, дабы, как говорит св. Павел, через благовестие явить жизнь и нетление (2 Тим 1:10)