IV СЛОВО В МОЛИТВЕ

Слово и в наших устах является уже творческим, образуя членораздельные звуки; со словом выходит живой дух человека, не отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей даже в нас творительно.

От чего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например, в молитве, не верим, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость Владыки? Так слово беспрестанно творит плоть: членораздельные звуки, письмена или книги наши не плоть ли, в которую облеклось слово? А мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного внимания. Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа сотворенных тварей одушевленных — творительна под Бо- жиим руководством: „раститеся и множитеся” (Быт. 1, 28). Души живых тварей растят себе тела при Божием руководстве (паук, пчела, червь). Так и человеки данною им от Бога силою доселе растут и множатся на земле; так люди и животные творят себе все необходимое для жизни, особенно человек — это изобретательнейшее существо, которое изумляет своим бесконечным творчеством во всех родах искусства. Так как Творец вездесущ, то везде, хотя не в бесконечность, и творения Его раскинуты, и везде Он созидает и, если нужно, претворяет. Слово Бога все равно, что Сам Бог. Потому несомнен

но веруй всякому слову Господа; слово Бога — дело; и твое слово должно быть делом; потому, давши слово, непременно его исполни; потому и на молитве слова наши должны быть делом и истиною, а не ложью, не притворством, не лестью. Так и во всей жизни. На молитве всегда твердо верь и помни, что каждая мысль твоя и каждое слово твое могут, несомненно могут быть делом. „Не изнеможет у Бога всяк глагол” (Лк. 1, 37). „А прилепляйся Господеви един дух есть (с Господем)” (1 Кор. 6, 17). Значит, и твое слово не изнеможет. „Вся возможна верующему” (Мк. 9, 23).

Береги слово: драгоценно слово. „За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф. 12, 36). Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления. Молясь во время богослужения, совершения таинств и молитво- словий при разных случаях, твердо положись на самые слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое слово имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный; думай: я ничто, все делает Господь. Еще думай: я говорю — Бог — Слово во мне говорит. Мне не о чем пещись. „Всю печаль вашу, сказано, возверзите нань, яко Той печется о вас” (1 Пет. 5, 7). Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны. Просишь ли чего у Бога, веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь слово Божие — веруй, что все, что в нем говорится, было, есть и будет, и сделалось, делается и сделается. Так и говори, так читай, так молись. Великая вещь слово! Великая вещь душа мыслящая, говорящая и действующая, образ и подобие Троицы всемогущей! Человек! Познай себя, кто ты, и веди себя сообразно со своим достоинством. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова молитвенного, помяни, что природа слова — соверши- мость, действенность, и что Дух Святой, научающий нас молиться о чесом-либо, якоже подобает (ср. Рим. 8, 26), есть и называется Сам Совершитель. Он-то и совершает нашу молитву. Помяни, что слово есть сила, „не изнеможет, сказано, у Бога всяк глагол” (Лк. 1, 37). „Глагол Господень не возвратится ко мне тощ” (Ис. 55, 11), но, подобно дождю или свету, поит землю сердец наших и дает семя исполнения сеющему. И о

людях говорят: у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух, жизнь. Бог есть Дух, простое Существо. А дух чем проявляет себя? Мыслью, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо, не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов, или творений, но Он весь в одной простой мысли — Бог-Троица, или в одном простом слове — Троица, или в трех Лицах, соединенных воедино.

Но Он же весь и во всем сущем, все пронизывает, все наполняет Собою. Например, вы читаете молитву, и Он весь в каждом слове, как Свя- тый Огнь, проникает каждое слово. Всякий сам может это испытать, если будет молиться искренно, усердно, с верою и любовью. Но особенно Он весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Сын и Святой Дух, или — Троица, или Господь, Господи Боже; Господь Саваоф; Господи Иисусе Христе, Сыне Божий; Душе Святый; Царю Небесный, Утешителю, Душе истины... и прочих именах Своих. Ангелы и святые так же в своих именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в них — к сердцу нашему; ибо они не что иное, как дыхания Божии и суть един дух с Господом. Каждое слово Священного Писания, каждое слово Божественной Литургии, утрени и вечерни, каждое слово свя- щенно-таинственных молитв имеет в себе соответствующую ему и в нем заключающуюся силу, подобно знамению честного и животворящего креста. Такая благодать присуща каждому церковному слову, ради обитающего в Церкви ипостасного, вочеловечившегося Божия Слова, Которое есть Глава Церкви. Да и всякое истинное доброе слово имеет соответствующую ему силу, ради всенаполняющего простого Божия Слова. С каким же вниманием и благоговением надо произносить каждое слово, с какою верою! Ибо Слово есть Сам Зиждитель — Бог, и Словом от небытия в бытие все приведено. Словесное существо! Помни, что ты имеешь начало от слова Всетворца и в соединении с зиждительным Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе никогда напрасным, бессильным (когда, например, ты молишься Благодетелю — Богу по руководству Церкви святой или по наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь, что при вере в зиждительное Слово ты не будешь без успеха поучать народ во храме при богослужении, при совершении

таинств в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет умы и сердца внимающих тебе. Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно произнесенного во время молитвы., памятуя, что виновник слова есть Бог-Слово, что Сам Бог наш, в Троице поклоняе- мый, выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух; что всякому слову соответствует бытие, всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся со словом и дорожи им. Помни, что как ипостасное Слово Бо- жие — Сын Божий всегда соединен с Отцом и Духом Святым, так и в слове Святого Писания, или в молитве, или в писаниях богомудрых отцов участвует по Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. „Яко не изнеможет у Бога всяк глагол” (Лк. 1, 37). Это вообще свойство слова — сила и совершенность его. Таким оно должно быть и в устах человека.

<< | >>

↑

Источник: Святой праведный Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. 1994

Еще по теме IV СЛОВО В МОЛИТВЕ:

- Педагогика - Cоциология - Абитуриентам и школьникам - БЖД - Биология - Горно-геологическая отрасль - Гуманитарные науки - Журналистика - Искусство и искусствоведение - История - Конфликтология - Культурология - Медицина - Наноматериалы и нанотехнологии - Науки о Земле - Политология - Право - Психология - Публицистика - Религиоведение - Учебный процесс - Физика - Философия - Эзотерика - Экология - Экономика - Языки и языкознание -