Только Царь наделен Богом мудростью и властью сделать путь к Отечеству Небесному безопасным, удобным и легким
“Сыне, даждь Ми сердце твое!'6 — говорит Он. — А все прочее Я Сам приложу тебе”, ибо в сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. Господь заповедует ученикам Своим: “Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом”125. Не укоряет Господь Бог за пользование благами земными, ибо и Сам говорит, что по положению нашему в жизни земной мы всего этого требуем, т.е. всего, что успокаивает на земле нашу человеческую жизнь и делает удобным и более легким путь наш к Отечеству Небесному. На это опираясь, святой апостол Петр сказал, что, по его мнению, нет ничего лучше на свете, как благочестие, соединенное с довольством. И Церковь Святая молится о том, чтобы это было нам даровано Господом Богом; и хотя прискорбия, несчастия и разнообразные нужды и неразлучны с нашей жизнью на земле, однако же Господь Бог не хотел и не хочет, чтобы мы были только в одних скорбях и напастях, почему и заповедует нам через апостолов носить тяготы друг друга и тем исполнять закон Христов. Господь Иисус лично дает нам заповедь, чтобы мы любили друг друга и, соутешаясь этой взаимной любовью, облегчали себе прискорбный и тесный путь нашего шествия к Отечеству Небесному. Для чего же Он и с небес сошел к нам, как не для того, чтобы, восприяв на Себя нашу нищету, обогатить нас богатством благодати Своей и Своих неизреченных щедрот. Ведь пришел Он не для того, чтобы послужили Ему, но да послужит Сам другим и да даст душу Свою за избавление многих. [Иисус Христос говорит: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. И таких истинных поклонников Отец ищет Себе (Иоан. 4,23-24). Так вот истинные поклонники - это те, кто сердце свое отдал Господу, и Сам Господь вписал в их сердца истину. Именно такие сердца и являются чистыми. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5,8). И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажду их на земле сей твердо, от всего сердца Моего и от всей души Моей (Иер. 32,40-41). Бог через пророка Иеремию взывает к нам: взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим (Иер. 29,13). И дам вам сердце, чтобы знать Меня, что Я Господь, и вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом; ибо вы обратитесь ко Мне всем сердцем своим (Иер. 24,7). Апостолы наставляют так людей, которые обратились к Богу всем сердцем своим: Послушанием истине, а не человекам, чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца (1Петр. 1,22) ; носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6,2); наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: "ныне", чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евр. 3,13). Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1Тим. 1,5). Ныне чрезмерно распространен грех помещения священства, священнослужителей, на царское, господское, место, как в мирской жизни, так и в церковной. Гореправославные мнят, что как скажет священник или какой другой авторитет, так и это и есть истина. А святитель Кирилл Александрийский учил так: “Если я скажу что-либо не по Священному Писанию, не по учению Церкви, то не верьте мне!” Этими словами святитель - патриарх Александрийский (правящий архиерей древнего города Александрии) - обязывает проверять даже утверждения всех святых отцов на соответствие этих утверждений учению Церкви, а уж тем более необходима проверка утверждений нынешних "молитвенников" за "великого господина и отца своего" - за правящего архиерея города Москвы. Кроме того, ныне при компьютерной верстки книг, "подправить" любого святого отца не является каким-то невозможным делом. Приведем только один пример вопиющего повреждения и извращения важнейшего документа, научающего православной вере. Если вы сравните тексты “Православного христианского катихизиса”, составленный святителем Филаретом Московским и напечатанный в 1895 году, с напечатанным издательством московской патриархии в 1997 году, то обнаружите, что по мнению издательства и тех, кто за ним стоит, святитель Филарет (цензор цензоров!) был еретиком-папистом и исповедовал их взгляды. В объяснении 5-ой заповеди это издательство печатает: «место родителей заступают Пастыри и Учителя духовные». Святитель же Филарет писал, что «для нас место родителей заступает Государь и Отечество, потому что государство есть великое семейство, в котором Государь есть Отец, а подданные дети Государя и Отечества», а вот священники отцами не называются1. Там же святитель пишет: «Всякая душа властям предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога: сущыя же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божю повелению противляется. Рим. 13,1-2.» Далее приводятся цитаты из Священного Писания, которые подтверждают правомерность и обязательность на первое место в замещении родителей помещать Царя- Государя, а затем только пастырей и учителей духовных. Но что отвергают еретики-паписты, то из Православного катехизиса митрополита Филарета Московского просто выброшено! Потому-то православный христианин обязан очень осторожно относиться к православным книгам, напечатанным после отмены духовной цензуры в 1905 году, а тем более после цареборческого беснования в феврале 1917 года, ибо есть опасность научиться не вере православной, а ереси папизма. Будем помнить, что место родителей учителя духовные замещают только потому, что «учением [Церкви Христовой] и Таинствами раждают нас в жизнь духовную, и воспитывают в оной», конечно же, только духовными средствами. На большее руководство стадом Христовым Господь никому из священства властных полномочий не дает! О манихейской ереси, в которой проповедуется строгий аскетизм и в которой также видны волчьи уши ереси папизма, мы уже в 1.6.5. упоминали. Здесь же мы хотим обратить ваше внимание на необходимость способствовать земными радостями себе и ближнему своему облегчать прискорбный и тесный путь нашего земного шествия к Отечеству Небесному; на необходимость любовью соутешать друг друга; на необходимость соборного (совместного) спасения всех православных христиан. Православный христианин отчетливо понимает, что только Богопомазанник наделен Богом мудростью, способностями, властью, могуществом сделать наш путь к Отечеству Небесному наиболее безопасным, наиболее удобным и наиболее безпреткновенным. Только при Нем возможно полноценное и очень благодатное соборное служение Богу. Только при Царе-Богопомазаннике и возможно спасение не отдельных подвижников благочестия, а целого богоизбранного народа! Ибо, как уже отмечалось в 1.6.3., только на Царе-Богопомазаннике во всей полноте почивает Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним Он исполнен (Ис. 11,3). А потому только Царь, наследник престола Давидова, как державный Отец народа Божьего, Иакова, и державный окормитель земной воинствующей Церкви - наследия Божьего, Израиля (Пс. 77,71), имеет от Бога всю полноту полномочий прекратить тот пагубный разгул халдеев и предателей русского народа и православной Церкви, который ныне без державной руки Богопомазанника имеет место как в жизни Церкви, так и в жизни государства Российского. Итак, будем, соутешаясь взаимной любовью и помощью друг другу, облегчать себе наш, очень прискорбный без Царя-батюшки, путь Домой, как говорил святой Николай Псковоезерский126.]