Тема РОССИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII в.: ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ К НОВОМУ ВРЕМЕНИ
Традиционализм и модернизация XVII в. XVII в. играет особую роль в истории России. С одной стороны, XVII в. самодостаточен, с другой, XVII в. — время подготовки реформ Петра. ?-= WWWWWWWWW XVI век XVII век XVIII век Традиционных черт в России XVII в. было значительно больше, чем модернизационных. Светский характер проходит в политику, устройство государства, искусство. В годы Смуты крепостничество и самодержавие, пошатнувшись, устояли, в последующий период окрепли, о чем свидетельствует Соборное Уложение 1649 г. С восстановлением государственного порядка и преодолением экономического хаоса на первый план постепенно стали выходить новые задачи. Обращение к опыту, знаниям Запада стало условием их выполнения. В то же время это обращение воспринималось как нежелательное. Сама личность Алексея Михайловича демонстрирует противоречия эпохи. Сохранялись самобытность, самодостаточность общества, и символом этого может служить царь Алексей Михайлович. Царь — человек с сильным религиозным чувством, соблюдавший обряды до последних тонкостей. Алексей Михайлович еще «мыслил по чинам», по породе, боярскому сану. Ho уже слышны его замечания о необходимости служить ему «без оплошки», т.е. требования дела, личной заслуги. В то же время при первых Романовых уже осознавалась как жизненная потребность необходимость учиться у Запада, ощущалась необходимость модернизации как потребность государственная, хотя внутренний страх — не испортимся ли мы от общения с иностранцами — сдерживал и давил. «Новое», например балет, при дворе возникло благодаря «старому» — танцам, светской музыке при дворе византийских и европейских императоров. Воссоединение с Украиной выявило несовпадение церковных обрядов. Реформа Никона, требующая исправления русского православия по греческим образцам, была обусловлена политической причиной — стремлением включить украинские и белорусские земли в состав России. Ho с другой стороны, греки, завоеванные турка- ми-османами, потеряли для русских свой авторитет. В социокультурном отношении церковная реформа Никона способствовала более открытому развитию. Русская культура открылась украинско-белорусским образцам, в свою очередь открытым западным, «латинству». Западный (польский) образ жизни все больше входил в жизнь элиты общества. Симеона Полоцкого, подозреваемого в «тайном латинстве», даже приставили в качестве воспитателя к царским детям. Спор Алексея Михайловича с Никоном — это и спор о взаимоотношениях светской и церковной власти: цезаропапизм или папоцезаризм? Их спор разрешил Петр, уничтожив патриаршество. Так в XVII в. опосредованно, поверхностно, избирательно в жизнь российской цивилизации входил процесс вестернизации. Носителями реформаторской ориентации XVII в. были Морозов, Ртищев, Ордин-Нащекин. Позже Голицын выдвинул концепцию реформ, предвосхитивших преобразования Петра I. Она охватывала все стороны развития общества: военное дело, налоги, политику, торговлю, промышленность. Поворот к Западу был сделан до Петра во второй половине XVII в. Уже шла европеизация (бороды еще есть, но дух уже другой), она была подготовлена (отмена местничества при царе Федоре и др.), причем шла европеизация более продуктивная, чем при Петре. Царевна Софья действует так, что она может считаться предшественницей Петра. Она истинный новатор: — первая русская женщина, которая самостоятельно вела политическую борьбу. Ее регентство (на указах подписывалась третьей) — ступень в борьбе за власть; — Софг>я ведет борьбу за власть квалифицированно: умело в 1682 г. подавляет стрелецкий бунт, показывает, что владеет технологией политической борьбы; — Софья пытается укрепить свое положение: гравюры (портреты Софьи в полном царском облачении) — наглядная агитация; — неудачные Крымские походы праздновались как победы; — программа В.В. Голицына выше и шире петровской. В 1689 г. происходит столкновение Петра с Софьей и ее бегство: Петр с неизвестной программой, но приемлимый, фигура консервативная. Софья — фигура нетрадиционная. Великое посольство и его значение в формировании планов реформирования России. Целью Великого Посольства было создание антитурецкого союза. Однако дорога Петра прошла по Германии, Голландии, Англии — странам, цивилизационно «продвинутым», способным показать отличный от российского образ жизни. Результатом Великого посольства стало осознание Петром необходимости резкого слома, острой необходимости выхода к морям, без чего развитие страны далее было невозможно. Европеизация стала для Петра формой борьбы с врагами внутри России. Ее цель — выбить из-под ног вражеского стана традиционную основу, на которой они прочно стояли. Отсюда — обрезание бород, введение нового летосчисления, запрет избирать патриарха и т.д. Однако такой вариант модернизации оказался более жестким, чем модернизация конца XVII в. Особенность российской модернизации. Повторяя, хоть и с опозданием, технологические фазы европейского развития, в социальном и политическим плане Россия двигалась как бы наоборот, усиливая самодержавие и крепостничество, закабаление всех слоев населения. Необходимо обратить внимание учащихся на две модели модернизации конца XVII в.: 1. Ориентация на католические страны (Польша). Царевна Софья, В.В.Голицын. Более мягкая, постепенная модель. 2. Ориентация на протестантские страны (Голландия, Северная Германия, Англия). Необходимо также затронуть тему русской культуры XVII в., обратить внимание на кризис средневековой системы ценностей в русской культуре XVII в., на новые черты в русской культуре: 1. Секуляризация (от сакральных ценностей к национальным). 2. Потеря религиозным мировоззрением структурообразующей функции. Проблему культурного развития России в XVII в. можно рассматривать по следующему плану: 1. Кризис средневековой системы ценностей в культуре. Новые черты в русской культуре XVII в. Рационализация картины мира. Историзм литературы и живописи. Обмирщение культуры. 2. Проблема традиции и новации в литературе XVII в.Тема ценности человеческой личности в народной литературе. Новый культурный герой новой житийной литературы. 3. Новые тенденции художественного творчества XVII в. Влияние западноевропейского барокко на русскую литературу и искусство. Особенности русского барокко. Миссия литературы барокко в культуре XVII в. Произведения С.Полоцкого, С.Медведева, К.Ис- томина. Театр XVII в. Новый язык изобразительного искусства. С. Ушаков. Парсунная живопись. Обратите внимание на средин- ность русской живописи XVII в.: лик — парсуна — портрет. 4. Книга и учения в XVII в. Развитие системы образования. Славяно-греко-латинская академия и содержание образования. Роль книги в домашнем образовании. 5. Переходный характер русской культуры XVII в. Смена внешних культурных ориентиров. Двойственность, противоречивость культурных процессов на пороге Нового времени. Польско-украинское влияние на русскую культуру. Таким образом, XVII век предложил европеизацию как направление развития, но и очертил ее границы: крепостное право и абсолютизм. Задания для учащихся: 1. Приведите примеры, факты, показывающие уровень модерниза- ционных процессов в России XVII в., господство традиционных отношений. 2. В чем причины церковного раскола, каково его цивилизационное значение? 3. Найдите неверное утверждение. Религиозный раскол XVII в.: 1. Обнаружил стремление староверов консервировать черты традиционной культуры. 2. Обнаружил стремление староверов принять элементы иноземной культуры. 3. Был следствием реформы Никона. 4. Был следствием приведения церковных книг и служб в соответствие с западнорусскими, украинскими. 4. Процесс модернизации в России XVII в.: 1. Шел медленно, туго. 2. Иногда шел в противоположном направлении, в сторону консер вации или даже усиления традиционных черт. 3. Происходил «точечно», затрагивая лишь некоторые стороны жизни общества. 4. Охватывал все сферы жизни общества в полном объеме. 5. В XVII в. процесс модернизации в России: 1. Еще не начался. 2. Охватывал все сферы жизни общества в полном объеме. 3. Происходил «точечно», затрагивая лишь некоторые стороны жизни общества. 4. Шел быстро. 6. Особенностью российского модернизационного процесса является то, что модернизационный импульс: 1. Исходил «изнутри». 3. Исходил как «изнутри», так и «извне». 2. Исходил «извне». 4. He возник к началу XVII в.