<<
>>

Тема ВИЗАНТИЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА РУССКУЮ культуру, искусство, политику, МИРОВОСПРИЯТИЕ ЛЮДЕЙ. ОСОБЕННОСТИ русского ПРАВОСЛАВИЯ

Рим —> Византия —> РУСЬ идеологическая традиция Причины принятия православия от Византии: 1. Наибольшие контакты Руси были с Византией. — Путь «из варяг в греки» — тогровля. — Походы на Византию — военно-политические контакты.
— Крещение. 2. Византия являлась в X в. процветающим государством. А Запад — темным, незнакомым. 3. Условия для принятия православия в культуре восточных славян. Для западноевропейского менталитета и католицизма была характерна структуризация, анализ, стремление к познанию мира и Бога (познать можно все). Православие было ближе «славянскому миру», так как несло в себе идею о том, что Бог непознаваем, к нему нельзя применить никаких определений. Влияние Византии на российскую цивилизацию. Православие Византии: синтез Востока и Запада при доминировании Востока. Римская империя сделала два открытия I I римское право идею равенства и благодати (закон) T T взял Запад взяла Русь Русью у Византии помимо православия наследуется: 1. Иерархичность. 2. Идея симфонии власти, единства власти церковной и светской. 3. Некоторая хозяйственная традиция. 4. Культурная традиция (архитектура, икона). На протяжении веков культура и образование в России в значительной мере строились по византийскому образцу. 5. Идея империи. 6. Минимум динамики. 7. Антиправовая традиция. Западная (католическая) и восточная (православная) христианская церковь формировали различные культуры, ментальность, мировоззрение людей. © Каково отличие православной веры от католической? Различные традиции ощущения Бога: I. Катофатическая. Католицизм. Определения, интеллектуальная структуризация, логика. Бога можно описать словами. Уже в XIX в. стали перечислять признаки. 2. Апокрифическая. Православие. Бог непознаваем, неописуем, он конечен и бесконечен К нему нельзя применить никаких определений. Исток — магическое миропонимание. Другие отличия католицизма от православия: а) Отношение к Богу.
Католицизм учит, что Святой Дух исходит как от Бога-Отца, так и от Бога-Сына. Поэтому главный праздник католиков — Рождество. Жизненный же путь Христа — это восхождение Бога во плоти. Православие же считает, что Святой Дух исходит только от Бога- Отца. Христос Святого Духа не излучает. Поэтому соединение Бога- Отца, Святого Духа и Сына, Христа — есть основное в православии и главным праздником православной церкви является Пасха. Католицизм учит, что Христос на земле — действующий Бог, богочеловек, пострадавший за людей, давший им образец поведения. Деятельность может быть богоправая и богонеправая. При этом католическая традиция прагматична, оправдывает любую полезную деятельность. Например, христианство отрицательно относится к тому, чтобы деньги давались в кредит. Ho ведь кредит — двигатель торговли, поэтому кредит католичеством оправдывается как полезный. Для православия главным является внутреннее состояние человека. Высшая духовность заключается в деятельности во славу Христа. Православие отличает деятельный характер духовности. б) Влияние манихейства на католицизм и православие. Учение манихейства дало представление о мире как о борьбе зла и добра, света и тьмы. При этом манихеи учили, что Бог и Дьявол — величины равновеликие и борющиеся друг с другом. Католицизм в течение веков боролся с манихейством, проповедуя величие Бога по отношению ко всему, в том числе и Дьяволу, в итоге он его подавил, в православии же элементы манихейства сохранились. Отсюда различие в отношении к спасению. Для православного характерен моральный максимализм: Бог все видит! В случае грехопадения оправдания нет. Православие четко разделяет добро и зло (богач, ростовщик в рай не попадет, осуждение богатства, торговли, предпринимательства, воспитание в бедности и т. д.). Мировоззрение католика признает наличие не только рая и ада, но и чистилища для тех, кто нарушил заветы Бога, но его деятельность полезна Богу. в) Богопознание. Православие учит, что Бог отделен от мира и непознаваем, но Бога можно увидеть, почувствовать.
К Богу нельзя применить никаких определений. Отсюда в русской культуре сильна идея таинственности, непознаваемости («Россия — сфинкс» у Блока, «Умом Россию не понять» у Тютчева и т. д.). Западноевропейская идея Богопознания учит, что, раз Христос (Бог) сошел на землю, он познаваем. Цивилизация Запада стремится познать объект не целостно, как православная традиция, а анали- тично, определяя, структурируя, расчленяя, описывая признаки и т. д. Западноевропейский человек признает, что все можно понять, постичь, в том числе и логику Бога. А познать логику Бога — значит познать логику мира. Таким образом, протестанско-католическая культура основана на рациональном познании, а русско-православная — на целостном познании. Культура Запада диалогична, культура России монологична. г) Трудовая этика. Если православным человеком труд воспринимается как страдание (отсюда термин «страда»), то формулой католика может быть: «трудиться и молиться», а протестанта — «труд и есть молитва». Протестантизм считает, что именно в професиональной деятельности проявляется любовь к Богу. д) Политическая ментальность и политические особенности Западной и православной цивилизаций. Западноевропейская и российская (православная) цивилизации демонстрируют разное отношение к власти, соотношению общества и государства, светской и церковной власти, праву и др. Восточное христианство Западное христианство 1. Противостояние между светской властью и церковью завершается полным поглощением церковной власти светской (ликвидация патриаршества Петром Великим и учреждение Синода как элемента государства). 2. Нигилизм по отношению к закону. Власть превыше всего, в том числе и закона. 1. Борьба между светской и католической церковью (римский папа и германский император) заканчивается не подавлением одной силы другой, а нахождением и возвышением третьей, уравновешивающей силы, играющей роль арбитра — права, закона. 2. Закон понимается как явление, стоящее над всем: властью, отдельным человеком, учреждениями и т. д.
Окончание табл. Восточное христианство Западное христианство 3. Царская власть, стоящее над всем ничем и не контролируется. При этом отношение к царю может быть разным: от «царь- батюшка» до «царь-антихрист». Термин «государство» подразумевает «господство». 4. Общество и государство слиты, соединены, нет условий для формирования гражданского общества. 3. Создание «противовесов»: светская и церковная власть, располагаясь «по горизонтали», контролируют друг друга. И в то же время обе они подвергаются контролю со стороны закона. Власть монарха в странах Запада, даже в условиях абсолютной монархии, контролируется церковью, городами, законом. Термин «State» означает «состояние», сосуществование сословий. 4. Общество и государство развиваются как самостоятельные явления. Формируется гражданское общество и правовое государство. Считая себя наследницей Византии, Русь не взяла ее правовую традицию, отказалась от «эллинской премудрости», то есть идей Платона, Аристотеля, Сократа, других греческих мыслителей. Русь не взяла того, на чем взрастала европейская цивилизация.
<< | >>
Источник: Захарова Е.Н.. Методические рекомендации к изучению истории в 10 классе. 2001

Еще по теме Тема ВИЗАНТИЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА РУССКУЮ культуру, искусство, политику, МИРОВОСПРИЯТИЕ ЛЮДЕЙ. ОСОБЕННОСТИ русского ПРАВОСЛАВИЯ:

  1. «ЕВРАЗИЙСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ»
  2. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА ГЛАЗАМИ И. А. ИЛЬИНА
  3. § 3. Восточные «церковные истории»
  4. §1. Российская цивилизационная специфика социальной справедливости
  5. 5.1. История Права в призме духовной эволюции России и Запада
  6. КУЛЬТУРА ВЕЛИКОГО КНЯЖЕСТВА ЛИТОВСКОГО В XVI — НАЧАЛЕ XVII в.
  7. Тема ВИЗАНТИЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА РУССКУЮ культуру, искусство, политику, МИРОВОСПРИЯТИЕ ЛЮДЕЙ. ОСОБЕННОСТИ русского ПРАВОСЛАВИЯ
  8. Лев Николаевич ГУМИЛЕВ
  9. Специальный экскурс: история Хазарии
  10. Приложение 2 ПРОГРАММА КУРСА «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
  11. История Русской православной церкви
- Альтернативная история - Античная история - Архивоведение - Военная история - Всемирная история (учебники) - Деятели России - Деятели Украины - Древняя Русь - Историография, источниковедение и методы исторических исследований - Историческая литература - Историческое краеведение - История Австралии - История библиотечного дела - История Востока - История древнего мира - История Казахстана - История мировых цивилизаций - История наук - История науки и техники - История первобытного общества - История религии - История России (учебники) - История России в начале XX века - История советской России (1917 - 1941 гг.) - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - История стран СНГ - История Украины (учебники) - История Франции - Методика преподавания истории - Научно-популярная история - Новая история России (вторая половина ХVI в. - 1917 г.) - Периодика по историческим дисциплинам - Публицистика - Современная российская история - Этнография и этнология -