ЦИОЛКОВСКИЙ: ПРОГНОЗ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ КОСМИЧЕСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Одним из первых российских мыслителей, кто занялся философским осмыслением космоса, космического и тонкой взаимосвязи всего происходящего на нашей планете с живой Вселенной, был Н.

Эти идеи активно поддержал и развил в своих сочинениях К. Э. Циолковский. Из всех ранее живших и ныне живущих ученых-философов он наиболее полно и глубоко обосновал концепцию беспредельного космоса, неисчерпаемого в своих энергетических и материальных ресурсах и населенного совершенными разумными существами, которые, по мнению ученого, могут обладать радикально трансформированным организмом, не похожим на человеческий.

С убежденностью ученого, обладавшего помимо математического склада ума поразительной прозорливостью, он в ряде своих работ размышлял о различных состояниях материи и различных уровнях развития разумных цивилизаций. «...Материя не сразу появилась такой плотности, как сейчас. Были стадии несравненно более разреженной материи. Она могла создать существ, нам сейчас недоступных, невидимых. Сзади нас тянется бесконечность времен. Сколько было эпох, сколько случаев для образования существ, непостижимых для нас! — пишет Циолковский в своей работе "Неизвестные разумные силы"»79.

Эти его мысли во многом прямо совпадают с воззрениями древнегреческих философов, часть которых (Фалес, Платон, Анаксагор и другие) представляли Вселенную в виде гигантского организма или предмета.

«Еще ребенком я думал, что звезды суть атомы какого-то гигантского существа. Да и кто из нас этого не думал», — признавался Константин Эдуардович 80—81.

Циолковский предвидел, что человечество не останется в своем неизменном виде, а будет эволюционировать от плотно- материального состояния в «лучевую форму», в «лучистое человечество». В ряде своих работ — «Живые существа в космосе», «Растение будущего. Животное космоса. Самозарождение», «Жизнь в межзвездной среде» — и особенно в фундаментальном труде «Монизм Вселенной» он обрисовывает подобные эволюционные существа, которые не будут зависимы ни от среды, ни от ее природных качеств и законов, жестко обусловливающих их существование, и обитающие на основе автотрофного питания, наподобие растений. Это будет, по мнению Циолковского, своего рода биологический «вечный двигатель» с замкнутым циклом обмена, который не предполагает остановки или конца. То есть, по существу, новая формация будущего человечества станет бессмертной.

Эти свои мысли он однажды, в 30-е годы, высказал своему ученику и последователю, замечательному русскому ученому А. Л. Чижевскому (1897—1964), но лишь спустя много лет, уже после смерти Александра Леонидовича, в 1977 году записки были опубликованы его вдовой под заголовком «Теория космических эр».

«...Я поделился с вами, Александр Леонидович, своими сокровенными мыслями, которые нельзя опубликовать, ибо еще не пришло время для их восприятия, — воспроизводит слова Циолковского А. Чижевский. — Теория космических эр... Конечно, это только черновой набросок, эскиз, требующий широкой и обоснованной развертки. Это сделают философы будущего... Но уверяю вас... перейдя в лучистую форму высокого уровня, человечество становится бессмертным во времени и бесконечным в пространстве»82.

Близкую по смыслу идею позже высказывал и Вернадский: «Ограниченность разума, как эволюционного, а не стабильно-конечного проявления жизни, и наличность в нашей видовой стадии организма тех высших форм сознания, которыми будет в полной и ясной мере обладать тот вид (Homo sapiens) или род, который нас заменит.

Как видим, замкнутость земной цивилизации в пределах планеты обитания Вернадский, как и Циолковский, и другие косми- сты, рассматривает как временный этап, сравнимый с периодом, когда будущая бабочка находится в коконе. Но она обязательно полетит, едва только покинет отслуживший ей кокон.

По этой причине есть все основания считать, что нынешний этап человечества отнюдь не последний и законченный: эволюция продолжается своим чередом, и даже улавливаются предпосылки осуществления эксперимента к постепенному переходу людей на автотрофное питание, если принимать во внимание элементы воздержания от приема пищи по системе П. К. Иванова или по йогическим учениям.

Однако вероятность перехода человечества в «лучистое» состояние, на наш взгляд, вовсе не фантазия и не такая уж далекая и невероятная перспектива. Дело в том, что все мы на существующем этапе развития земной цивилизации, как можно предположить, периодически попадаем в состояние, которое следует отнести к тонкоматериальному. Этот переход связан со смертью плотной биологической системы (тела) и дальнейшим существованием сознания человека в виде энергетической информационно-распорядительной структуры, которую в народе и в религиях мира чаще называют душой.

Все более осознаваемую реальность того, что существование разума в тонкоматериальном состоянии вполне возможно, дает изучение проблемы реинкарнации и пребывания душ умерших людей в некоем «четвертом измерении», или в так называемом Тонком мире. Первые представления о Тонком, или ду- ховном, мире мы извлекаем из сказок, мифов и легенд, которые поразительно похожи, хотя создавались в разных странах мира. Словно они являлись отголосками некоего опыта отдельных людей, которые или кратковременно попадали «туда», в «мир Зазеркалья», или что-то могли вспомнить о времени своего пребывания в ином мире. Здесь уместно напомнить пример Пифагора, который знал многое о своих предыдущих воплощениях и помнил прежние свои имена. Известно, что большинство религий мира и древних философских учений также проповедуют попадание души человека в некое «потустороннее» пространство. Этому посвящены и многие эзотерические учения. То есть мир, скорее всего, объединяет в единстве вещественную и тонкую реальности.

Доказательству существования Тонкого мира посвятил, как упоминалось, несколько своих публикаций В. Н. Волченко. То есть одна из самых древних и жгучих загадок человечества начинает исследоваться современной материалистической наукой.