<<
>>

III. Милитаризация и клерикали зацил западногерманского школьного дела 1. Западногерманская школа — орудие психологической войны

Боннское милитаристско-клерикальное авторитарное государство строит надежную систему, позволяющую ставить все идеологические средства на службу агрессивной политике НАТО. Пресса, радио, кино и школьное дело превращаются все более в орудие психологической войны.

Они подчиняются контролю соответствующих государственных органов и переживают процесс милитаризации под влиянием государства, реваншистских организаций и отдельных поборников холодной войны. Реакционный историк Вальтер Гёрлитц требовал, например, 1 октября 1958 года в «Ди вельт» поставить школу полностью на службу психологической войны. Газета «Дойче цейтунг унд виртшафтсцейтунг», выражающая интересы крупной западногерманской буржуазии, писала 2 апреля 1958 года, что боннское государство «должно рассматривать школу и учителя как легко управляемый политический инструмент». Возрастающая заинтересованность милитаристских и клерикальных кругов в этом учреждении объясняется большой эффективностью «духовного оружия» в деле воздействия на идеологию подрастающего поколения. Смертельные враги немецкой нации пытаются воздействовать на человека в таком возрасте, когда он особенно впечатлителен и восприимчив к посторонним влияниям, для использования в своих преступных и коварных целях.

Главное стремление западногерманских реваншистов состоит в том, чтобы отравить сознание подрастающего поколения ядом милитаризма, подготовив его к добровольной и фанатичной «защите отечества». Именно эту задачу должна решить западногерманская школа в планах милитаристов и клерикалов на современном этапе психологической войны. Она должна сделать людей «верными церкви, социально приспособленными, хорошими гражданами» \ то есть настроить враждебно против коммунизма, тесно связав их с боннским «христианским государством», подавив в самом зародыше возможную политиче- скую или экономическую оппозицию капиталистической системы эксплуатации.

Это является одной из форм проявления «внутреннего» милитаризма, направленного на подавление пролетариата !.Она призвана воспитывать «воинскую отвагу» п готовность западногерманской молодежи для защиты «фатерланда». В «Принципах политического воспитания школьной молодежи земли Нижней Саксонии от 31 марта 1958 года» говорится: «Они должны узнать, что свободу и достоинство человека надо защищать, а для этого необходимо сознательное и свободное решение и самопожертвование граждан». В области воспитания молодежи используется та же коварная тактика постепенной, систематической подготовки войны, применявшаяся в свое время Гитлером в отношении немецкого народа. Из высказываний Гитлера 10 ноября 1938 года перед представителями нацистской прессы видно, как выглядит эта тактика в действительности: «Обстоятельства заставляли меня в течение десятилетий говорить только о мире. Только при постоянном акцентировании внимания на стремлении немцев к миру и мирных намерениях было возможно постепенно добиться свободы и дать немецкому народу вооружение, которое снова явилось необходимой предпосылкой для следующего шага... Отныне было необходимо психологически постепенно подготовить немецкий народ и внушить ему мысль, что имеются вещи, которые, если их нельзя осуществить мирными средствами, надо разрешать с помощью силы. Для этого было необходимо не только пропагандировать насилие, но и так освещать немецкому народу определенные внешнеполитические события, чтобы внутренний голос народа сам постепенно начал звать к необходимости насилия. Это значит, что определенные события должны изображаться так, чтобы в сознании народа совершенно автоматически возникло убеждение: если нельзя договориться об этом по- хорошему, то надо рассчитывать на силу; так дальше ни в коем случае продолжаться не может» 60. Этот же самый метод в течение ряда лет применяется в западногерман- ской школе, особенно при изложении курса востоковедения.

Лицемерные заверения боннских фашистов о мире, аналогичные высказываниям Гитлера, их изложенная выше программа в области школьного воспитания, постоянное акцентирование внимания на «мирном и свободном» возвращении «восточных германских земель» и т.

п. мешают многим политически индифферентным людям осознать всю опасность махинаций милитаристов и клерикалов. Правда, в Западной Германии имеются и честные демократы, которые поддались обману п поэтому поддерживают подобное школьное «воспитание» молодежи. Их вводит в заблуждение внешний демократический лоск, который придан просвещению в Западной Германии после 1945 года. По вине союзников была создана видимость того, что пунктуально соблюдается абзац 7 статьи III Потсдамских соглашений, который предусматривает полное освобождение школьного образования Германии от всяких нацистских и милитаристских идей. Лозунг о «непартийности» школы являлся своеобразной вывеской. В действительности он должен был скрыть тот факт, что классовое содержание западногерманской школы не претерпело существенных изменений. Если под влиянием антпфашпстских сил была допущена некоторая демократизация, то это делалось лпшь для того, чтобы избежать последовательно демократических реформ школы. Тезис о «неполитической» школе служил даже интересам компрометации подлинно демократических преобразований, проведенных в то время на территории бывшей советской зоны оккупации. Тот период скрытой реставрации, подготовки и собирания сил реакции, формирования союза империализма, милитаризма и политического клерикализма завершился открытым расколом Германии путем создания так называемой федеральной республики. С тех пор в области школьного дела реакционные силы взяли курс на систематическую ликвидацию всех частичных демократических преобразований, планомерную милитаризацию школьного дела и подчинение его влиянию церкви. С самого начала этот процесс маскировался вывеской формальной демократии. Появились мнимые представители и организации «народа», требовавшие от «демократического» боннского государства «подлинно демократического» политического воспитания в школе. Есте- ствеиио, на том этапе не выставлялся напоказ реваншистский и фашистский характер таких движущих сил, как, например, «Федеральный центр служения родине», подчиненный бывшему члену СА, министру внутренних дел Шредеру, различные реваншистские земляческие группы, «Общество культуры немцев, изгнанных с Востока», «Геттингенский кружок» и т.
п., а лишь отмечалось их «содействие» государству. Они издали первые директивы, рабочие материалы для популяризации «гражданского воспитания», «изучения Востока», организовали рабочие заседания и обучение пассивного, скептически настроенного учительского персонала с целью подготовки его для выполнения будущих задач. В тесном сотрудничестве с этими реваншистскими организациями Постоянная конференция министров культов выработала 15 июня 1950 года основы политического образования, закрепленные впоследствии во многих земельных конституциях и законах о школе. Затем такие «демократические» органы, как «Немецкий комитет по делам образования и просвещения», состоящий из «независимых» представителей немецкого просвещения, и комитет по вопросам культурной политики бундестага, единодушно одобрили необходимость политического образования.

В связи с включением Западной Германии в систему НАТО и особенно после принятого в марте 1958 года решепия об атомном вооружении намечается усиление милитаризации всей общественной жпзии и все более отчетливо выступает подлинное назначение политического воспитания молодежи. Растущее из года в год число учебников, учебного материала, указаний государственных органов, а также школьные будни срывают демократические покровы и все более наглядно обнажают истинные реваншистские цели в области школьного воспитания. Можно сказать, что в западных зонах одновременно с развитием милитаристско-клерикальной диктатуры как одна из форм ее проявления шел параллельный процесс милитаризации всего дела воспитания молодежи.

Решающую роль в проведении милитаризации западногерманской школы играет политический клерикализм*. Его экономический, политический и идеологический союз с империалистами и милитаристами, составляющий сущность боннского государства, придает религиозный оттенок западногерманскому государству и находит также свое выражение в подчинении школы влиянию церкви. Здесь проявилось давнее стремление церкви к установлению власти над школой, и одной из задач, которую она себе ставит, является милитаризация дела идеологического воспитания подрастающего поколения.

В наше время устремления политического клерикализма посят открыто агрессивные черты.

В области политики, экономики, церкви и школы религиозные чувства верующих поставлены везде на службу империалистических целей и интересов. Занимая враждебные позиции в отношении коммунизма, мирового социалистического лагеря, подчеркивая свою мнимую любовь к миру, клерикальные силы заявляют об озабоченности и ответственности христианской церкви за судьбы человечества, призывают защищать идеалы «христианского Запада» против «враждебной религии нехристианской власти» против «воплощения зла» на Востоке, убивающего «душу человека». Империалистическая идеология без всякого стеснения злоупотребляет религиозными чувствами верующих, отождествляя их интересы с интересами капиталистического лагеря и объявляет «губителей», как она говорит, «человеческих душ» агрессорами и правонарушителями, против которых обязаны «защищаться» «христианские» (читай: капиталистические) страны. Призывая старых и молодых к крестовому походу против коммунизма, клерикализм использует тысячелетний авторитет церкви и религиозность определенной части населения для морального оправдания подготавливаемой атомной войны, изображая социализм как зло, которое необходимо покарать с помощью атомной бомбы. Когда в директиве о преподавании католического вероучения в высших школах говорится: «Учитель богословия, обращающийся к молодежи... обязан дать ясное направление ее духовному воспитанию, способствовать выработке стойкого морального поведения» \—под этим подразумевается преподавание антикоммунизма, рассматриваемого как государственная идеология ФРГ.

Путь к созданию «христианской» основы для милитаризации школьного образования лежит через подчинение всего школьного дела религии. В борьбе за религиозное сознание в школе особую активность проявляет католическое духовенство, опирающееся на энциклику наны Пия XI «Divini illius Magistri» (о христианском воспитании молодежи.— Авт.) от 31 декабря 1929 года. Она является «теоретической» основой притязаний церкви на подчинение ей школы. В энциклике паны провозглашается исключительное право католической церкви на руководство школой, так как «без христианской веры нельзя дать подобающего и законченного образования» 61.

Ватикан не может, естественно, обосновывать свои претензии на руководство школой и делом воспитания подрастающего поколения ссылками на объективные социальные условия; он вынужден искать спасения в мистике, и поэтому догмы религии кладутся в основу его притязаний на власть. В этой связи нам приходится часто слышать о «специальной миссии и высшей власти наставника, которыми наделил божественный создатель свою церковь, сказав при этом: «Мне дана вся власть на земле и на небе», а также о правовых притязаниях, «объясняемых» с помощью «сверхъестественного материнства»62. Этот миф, давно опровергнутый наукой, призван служить откровенно земным и нехристианским целям политического духовенства. В энциклике прямо заявляется о том, что «простое изложение богословия еще не полностью согласует школу с правами церкви»63. Эту претензию церкви на подчинение ей школы папа Пий XII еще раз подчеркнул в своем ппсьме от 8 января 1947 года на имя германского епископа. Он заявил в нем: «Школа только тогда отвечает необходимым условиям, если весь процесс преподавания, все воспитание и весь школьный порядок, учителя^ учебный план и учебники, вообще все школьное дело находится под руководством и материнским надзором церкви, а также полностью пропнкнуто и подчинено христианскому духу, если все дело воспитания видит в религии свой фундамент и высшую ступень — и это не только в элементарной, но и в высшей школе» 64.

Для обоснования своей претензии на неограниченное господство политическое духовенство прибегает к так называемому «родительскому праву» как части «естественного права», установленного якобы всюду и везде богом. Пропаганда «родительского права» призвана скрыть за демагогическими фразами классовые капиталистические интересы политического католицизма и использовать в его целях естественную заботу и заинтересованность родителей в воспитании своих детей. Используя все средства насилия над образом мыслей людей клерикальные силы надеются под флагом религиозной опеки осуществить свою реакционную программу воспитания подрастающего поколения. Если же родители выступают против милитаризации и за отделение школы от церкви, то там умолкают ссылки на родительское право и на первый план выдвигается основное «право церкви», данное от бога. Политический клерикализм прибегает также к помощи государственного права для осуществления своих средневековых махинаций. Например, на основе культурной автономии западногерманских земель в 1954 году земля Нижняя Саксония приняла новый закон о школе, где содержался ряд препятствий, затрудняющих процесс подчинения школы влиянию церкви. Закон предусматривал преобразование 350 религиозных католических школ в школы общего профиля, и это вынудило католическое духовенство срочно обратиться к помощи своего верного слуги Аденауэра. От имени боннского правительства Аденауэр направил жалобу в федеральный конституционный суд в Карлсруе в связи с тем, что принятый закон о школе нарушает так называемый имперский конкордат, заключенный между Ватиканом и правительством Гитлера 20 июля 1933 года. Этот конкордат предоставлял нацпо- пал-соцпалпзму активную поддержку и внес немалый вклад в дело вывода гитлеровской клики из внешнеполитической изоляции. Несмотря на наличие известных противоречий между нацизмом и католицизмом, Ватикан заключил этот договор, так как знал, что он имеет верную опору в лице монополистического капитала и антикоммунизма, и это объединяло политический католицизм с гитлеровским фашизмом. За оказанную поддержку внутри государства и внешнеполитическую помощь гитлеровское правительство сделало в положениях конкор- дата ряд уступок Ватикану в духе папской энциклики о воспитании. В статье 23 говорится: «Сохранение действующих и создание новых католических школ остается гарантированным. Во всех общинах, в которых родители или иные ответственные за воспитание лица потребуют этого, будут созданы католические народные школы, если число учеников позволяет создать упорядоченное школьное заведение па основании указаний государственных органов с учетом соответствующих местных школьно- организационных условий»; статья 24 гласит: «Во всех народных католических школах на работу назначаются только такие преподаватели, которые принадлежат к католической церкви и отвечают особым требованиям, предъявляемым к работе в католической школе. В рамках всеобщего производственного обучения учителей будет гарантировано создание необходимых условий для подготовки католического учителя в соответствии с особыми требованиями католической школы» К

Боннское правительство, «представленное федеральным канцлером», предложило федеральному конституционному суду: «...установить: 1)

является ли имперский конкордат от 30 июля 1939 года действующим правом для Федеративной Республики Германии; 2)

нарушила ли земля Нижняя Саксония... конкордат, видоизмененный в имперском праве, и тем самым право Федерации на уважение обязательных для нее международных договоров» 2.

Конституционный суд, являющийся, как и следовало ожидать, инструментом милитаристско-клерикальной реакции, аккуратно подтвердил действительность имперского конкордата и для ФРГ, так как договор вступил в силу на основании закона о предоставлении чрезвычайных полномочий правительству Гитлера и являлся частью внутригосударственного права. Эта история проливает слишком яркий свет на положение в западногерманском государстве, которое, санкционируя действие пресловутого фашистского закона о предоставлении чрезвычайных полномочий правительству, отождествляет себя фактиче- ски с гитлеровским государством. «Родительское право» и

подтвержденный имперский конкордат были использованы для провала планов реорганизации образования земли Гессен, которые являлись относительно прогрессивными для западногерманских условий. Тдким образом, во всех землях ФРГ был расчищен путь для систематического упразднения государственных школ общего профиля.

По данным статистического ежегодника ФРГ 1957 года па май 1955 года в республике из 24 752 народных школ было уже 4391 евангелистских и 10806 католических. Это результат чудовищного раздробления школьного дела в Западной Германии. По сравнению с 15 одноклассными школами 65, имеющимися в ГДР в настоящее время, которые все более отходят в прошлое, в мае 1955 года в ФРГ было уже 8054 таких школ. Их число постоянно растет в связи с прогрессирующим подчинением школьного дела юлпяпию церкви. 73,6 процента всех народных школ Западной Германии имеют структуру от одного до четырех классов, и только 4278 школ являются восьмиклассными.

Подобная атомизация школы находится в полном соответствии с целями клерикализма и милитаризма. Таким путем предпринимается попытка расколоть подрастающее поколение рабочего класса, использовать религиозный покров для того, чтобы натравить рабочих друг на друга и в лице подрастающего поколения нанести тяжелый удар по единству рабочего класса. С другой стороны, подобные мероприятия неизбежно ведут к снижепию уровня подготовки в народных школах, в то время как привилегии господствующих классов в области образования усиливаются. Расширение преподавания богословия широко осуществляется за счет сокращения естественнонаучных дисциплин. Религия выдается за «фундамент и высшую ступень всего дела воспитания», и поэтому точные научные знания изгоняются из конфессиональных школ. Дети трудящихся должны оставаться в невежестве, смирении и испытывать духовный гнет, чтобы из них росли «верные слуги власти» с надеждой на небесную награду в потустороннем мире. О полной враждебности науке свидетельствует заявление мюнхенского епископа профессора Шарнагль, сделанное им в качестве докладчика ландтага: «Непременная догма веры состоит в том, что мир сотворен богом. И если в ходе преподавания естествознания выражено иное мнение, согласно которому мир возник из самого себя, или же какая- либо другая гипотеза, которая выдвинута в изложении Геккеля, Канта и Лапласа, то это, по моему мнению, больше нетерпимо»1. Действия политического клира подчинены не делу улучшения подготовки и воспитания подрастающего поколения, а борьбе за создание школ, где бы под полным контролем церкви велось раздельное обучение детей в зависимости от их религиозной принадлежности. С согласия милитаристов церковь стремится установить свою власть над школой, чтобы иметь возможность оказывать еще большее идеологическое воздействие на школьную молодежь, тесно связать ее воспитание с агрессивной политикой крестового похода против «языческого Востока».

Религиозное обучение является важной составной частью психологической войны. Об этом свидетельствует, в частности, цовое издание катехизиса. В нем изменена пятая заповедь: «не убий». В комментариях к ней можно узнать, что запрещено, например, убивать кого-либо па улице ударом ножа в спину, но при определенных условиях убивать можно! Например, если НАТО прибегнет к военной агрессии, то по таким «оборонительным причинам» необходимо будет убивать. В книге «Католический катехизис епископства Германии» («Katholischer Kate- chismus der Bistiimer Deutschland»), изданной в Западном Берлине, среди вопросов, которые должны быть заданы детям на уроке богословия, имеется следующий: «В каких случаях разрешено кого-либо убивать?» В главе 118 пятая заповедь дается в следующей интерпретации: «Бог не желает, чтобы мы оставались беззащитными перед лицом несправедливого нападения. Поэтому каждый имеет право в справедливой самообороне защищать себя и других и при этом рапить нападающего или даже убить, если это необходимо. Власть имеет право наказать тяжкое преступление смертной казнью. Солдатам разрешено в справедливой войне убивать в бою вражеских солдат».

<< | >>
Источник: Гейден Г., Клейн М., Козинг А.. Философия преступления. Против идеологии немецкого милитаризма. 1962

Еще по теме III. Милитаризация и клерикали зацил западногерманского школьного дела 1. Западногерманская школа — орудие психологической войны:

  1. III. Милитаризация и клерикали зацил западногерманского школьного дела 1. Западногерманская школа — орудие психологической войны