<<
>>

VI. Свобода в йог понимании

Вряд ли какое-либо иное понятие более восхваляется «свободными» идеологами «свободного» мира в их борьбе за «свободу» (читай: против коммунизма, для идеологической подготовки войны!), чем понятие свободы.
На все лады воспеваются преимущества «свободы Запада» «свободными» радиостанциями и в мрачных красках ей противопоставляется «несвобода» коммунизма. Однако сами апостолы свободы начинают, кажется, понимать, что тупое пережевывание этих лозунгов вряд ли может произвести сил'ьное впечатление, и они сами себя обрекаюс на публичное осмеяние. С другой стороны, именно в Германии люди все больше и больше убеждаются в том, что в тех странах, где якобы отсутствует свобода, широкие народные массы имеют реальные свободы, о которых трудящиеся «свободного» мира могут только мечтать.

Иринг Фечер, новый редактор издания евангелистских «Очерков о марксизме», снискавший печальную славу своими злобными памфлетами против диалектического материализма, в своей работе «Свобода в свете марксизма- ленинизма» пытается дать теоретическое обоснование для утверждений апостолов западной свободы Он выполняет эту стоящую перед ним политическую задачу не совсем обычным путем, к какому всегда прибегают другие «поборники свободы» подобного рода. Хотя он пользуется обычными, давно навязшими у всех в зубах методами для восхваления старого, осужденного историей на гибель капиталистического мира как воплощения «свободы, демократии и человечности» и для клеветы на новый, бурно развивающийся общественный мир социализма и коммунизма, изображая его как олицетворение «тоталитаризма», «несвободы» и «бесчеловечности», однако свою ненависть к рабочему классу и марксистско-ленинской науке, политическую клевету на теорию и практику коммунизма он украшает различной философской фразеологией. Он стремится придать своим взглядам видимость объективности и научности. ^

Хотя Фечер торжественно заверяет, что в первой части своей работы он «объективно и верно, насколько это было в его силах, развил марксистский идеал будущей абсолют ной свободы...» 441 и что он не пытается «отвергать как совершенно неверное все, что говорится в марксистско- ленинской теории» 442, однако за этими лицемерными заверениями всегда обнаруживается идеология западногерманского империализма и милитаризма, главная задача которой состоит в «борьбе против псевдодемократической тирании советского мира» 443, то есть в том, чтобы во имя «свободы, демократии и человечности» Запада вести борьбу против тех стран, где подлинная свобода, демократия и человечность являются общественной реальностью.

<< | >>
Источник: Гейден Г., Клейн М., Козинг А.. Философия преступления. Против идеологии немецкого милитаризма. 1962

Еще по теме VI. Свобода в йог понимании:

  1. 45. Право как явление цивилизации и культуры. Свобода, справедливость и формальное равенство как основание права.
  2. 2.3. Судьба и свобода
  3. Степени свободы человека в обществе космического масштаба.
  4. Свобода духа
  5. VI. Свобода в йог понимании
  6. 1. Объективная закономерность и свобода
  7. § 1. «Свобода есть право делать все, что дозволено законами» (политические взгляды Шарля Монтескьё)
  8. Противостояние и взаимодействие религии и философии. Свобода воли и свобода в теоцентрическом, натуралистическом и социальном аспектах.
  9. Безграничность знания и неоднозначность веры в жизни человека и тайна его свободы.
  10. Детерминизм и свобода воли
  11. За пределами прав человека: политика, свобода, демократия
  12. 12.2.3. Свобода — только в Любви