ВВЕДЕНИЕ

Происходящие в современной жизни России качественные изменения, поиски новой социально-экономической ориентации, способной вывести страну из тупикового положения, выдвинули на первый план вопрос о путях развития России и ее будущем.

Самобытной частью этого наследия является идеология евразийства, которая до относительно недавнего времени была малоизвестной. Возникшее в начале двадцатых годов в среде русской эмиграции и объединившее философию, историю, географию, экономику, психологию и другие области знания, евразийство явилось новым и в то же время достаточно традиционным для России течением мысли. Наиболее известными евразийцами были: лингвист, филолог и культуролог кн. Н.С.Трубецкой; географ, экономист и геополитик П.Н.Савицкий; философ Л.П.Карсавин; религиозные философы и публицисты Г.В.Флоровский, В.Н.Ильин; историк Г.В.Вернадский; музыковед и искусствовед П.П.Сувчинский; правовед Н.Н.Алексеев; экономист Я.Д.Садовский; критики и литературоведы А.В.Кожевников(Кожев), Д.П.Святополк- Мирский; востоковед В.П.Никитин; писатель В.Н.Иванов.

«Интересно, - подчеркивает С.Ключников, - что евразийство реализовало провозглашенную в своем названии программную установку даже самим характером собственной географии, распространившись в целом ряде стран и европейского, и азиатского континентов. Оно имело несколько наиболее крупных центров в Софии, Праге, Берлине, Белграде, Брюсселе, Харбине и Париже, активно и с успехом занимавшихся издательской и лекционной деятельностью.

По общему мнению исследователей, евразийство было оригинальным движением, имеющим свои философские корни и свою идеологию. Определены основополагающие идеи евразийства как историко-культурной концепции: идея о России как Евразии - особом этнографическом мире со своей самобытной культурой, идея об особом месте России-Евразии в мировой истории и особых путях ее развития; идея культуры как симфонической личности; идея распространения Церкви, Православия. С самого начала деятельности евразийских организаций главной целью стала идеологическая пропаганда на страницах изданий основанных ими печатных органов.

Евразийцы оставили большое литературное наследие, которое в последние годы находит все большее количество читателей. Ранее недоступные источники сейчас начинают входить в широкие массы. В настоящее время это учение оценивается как определенный этап в развитии русской мысли. Евразийская доктрина особенно ценна тем, что, кроме философии и истории, объединяла в себе различные области знания. Осмысление этого наследия привело к появлению неоевразийства, постевразийства, представленного в последнее десятилетие довольно многочисленными публикациями в виде монографий, статей (научных и публицистических). Среди них особое место занимают работы Л.Н.Гумилева, называвшего себя «последним евразийцем».

Второе рояедение евразийства, повышенный интерес к нему связан с рядом причин, главными из которых являются: распад Советского Союза, социально-экономическая ситуация, похожая на пореволюционную обстановку в России, вопросы современной геополитики, неозападничество и неославянофильство и др. Этим определяется актуальность современного резонанса евразийства, обсуждения его идеологии, в целом так называемого евразийского бума.

Широкое обсуждение проблематики евразийства было начато в начале девяностых годов: состоялись научно-теоретические конференции, международные коллоквиумы, «круглые столы». На страницах я^рналов «Вопросы философии», «Философские науки», «Общественные науки и современность», «Свободная мысль» и др. развернулись дискуссии, в ходе которых давались часто противоположные оценки философских, идеологических основ евразийской концепции прошлого, настоящего и будущего России - Евразии. Это отразилось в публикациях я^рналом «Иностранная литература»(№ 12, 1994) материалов «Круглый стол: «Евразийская идея: вчера, сегодня, завтра». В 1995 г. «Социально- политический журнал» (№1) опубликовал материалы «Круглый стол: «Евразийский союз: идея, проблемы, перспективы (О проекте развития постсоветского общества)». Наиболее широким и авторитетным составом участников отличался «Круглый стол: Евразийство: за и против, вчера и сегодня». Его материалы, также опубликованные в 1995 г. в журнале «Вопросы философии»(№№1-5), показали, что диапазон мнений по обсуждаемым вопросам достаточно широк.

За последние годы в научных и других периодических изданиях опубликован ряд статей, связанных с повышенным вниманием к евразийской тематике, с «евразийским бумом». Имеется серия специальных статей В.Н.Топорова, А.В.Соболева, И.А.Савкина, С.С.Хоружего, посвященных основоположникам евразийства[3]. Среди них выделяется статья В.Н.Топорова, в которой дается высокая оценка деятельности и трудам Н.С.Трубецкого и подчеркивается, что обозначенные им «более чем полвека назад евразийские культурно-исторические и этноязыковые горизонты и сейчас остаются, по сути дела, последним словом, тем заветом и той великой идеей, которая взывает к упорной работе»(с.69).

В работах Л.И.Новиковой и И.Н.Сиземской, анализируются концептуальные положения евразийского учения и особенно внимательно рассматриваются актуальность основных положений политической доктрины, проекты преобразования России, нетрадиционность евразийского анализа традиционных для русской мысли проблем[5]. В составленные затем ими две антологии «Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн» и «Мир России - Евразия» были включены наиболее важные работы интеллектуальных вождей евразийского движения: Н.С.Трубецкого (1890-1938), П.Н.Савицкого (1895-1965), Л.П.Карсавина (1882-1952), Г.В.Флоровского (1893-1979), Н.Н.Алексеева (1879-1964) и некоторых других его участников[6]. Знакомя читателя с историей и сущностью евразийства, составители этих антологий обращают внимание на то, что «евразийство имело сравнительно недолгую историю. Оно просуществовало немногим более десяти лет. Но в евразийский соблазн впало немало талантливых людей, хотя отношение к евразийству в целом было далеко не однозначным» [7].

С 1989 г. исследовательская литература стала обогащаться публикациями, в которых был представлен анализ отдельных аспектов евразийской концепции. Так, например, среди ряда статей И.А.Исаева следует выделить работу, в которой рассматривается геополитическая доктрина, философия власти евразийцев и евразийство причисляется к «сменовеховскому» движению. Некоторым положениям геополитической концепции евразийства была посвящена статья Т.Н.Очировой[8]. Из появившихся в 1999 году публикаций по евразийству выделяется статья С.Н.Пушкина «Евразийские взгляды на цивилизацию», рассматривающая всесторонность обоснования понятия «евразийская цивилизация». По мнению автора, изучение идей мыслителей начала века позволит более глубоко и всесторонне оценить во многом схожие концепции конца века[9].

Одним из последних вкладов в литературу является сборник лучших работ крупнейших представителей евразийства, составленный С.Ключниковым с его вступительной статьей «Восточная ориентация русской мысли» и ценными примечаниями В.Кожинова, а также с обширной библиографией евразийской литературы[11]. В 1997 году была издана книга «Исход к Востоку» с развернутой вступительной статьей одного из крупных отечественных индоевропеистов, профессора МГУ О.С.Широкова, посвященной проблеме этнолингвистических обоснований евразийства. Подчеркивая всесторонность анализа историко- географических и культурно-этнографических данных авторами «Исхода к Востоку», О.С.Широков отмечает, что в этом анализе «было много блестящих догадок и гениальных предвидений, которые могут показаться пророчествами современному русскому читателю» [12]. Вместе с тем, по мнению ученого, этнолингвистические обоснования евразийства требуют переосмысления и дополнения в свете современных научных концепций и новых открытий.

Сравнительно рано евразийство стало предметом специальных исследований зарубежных ученых. Указания на это имеются в работе П.Н.Савицкого "В борьбе за евразийство". Говоря о том, что с 1922 г. "в русской и иноязычной печати появилось несколько сот статей, рецензий и заметок о евразийстве", П.Н.Савицкий отмечает, что "не все они были для нас доступны" [13]. В современной печати только в 1992 году в религиозно- философском журнале «Начала» был опубликован фрагмент докторской диссертации немецкого историка О.Босса. В 1993 году в «Вопросах философии» появилась публикация большой статьи Л.Люкса «Евразийство».

Указанные и другие статьи, монографии дают представление о возникновении в начале двадцатых годов в среде «первой волны эмиграции» общественно-политического и идейного течения русской интеллигенции, вошедшего в историю как евразийство, прослеживают основные этапы его развития, оценивают его проблематику и идеологию [15]. В настоящее время в научной оборот входят все новые материалы и источники по евразийству, появляются републикации зарубежных изданий. В связи с этим в последние годы расширяются возможности всестороннего изучения евразийского учения. Так, все большее внимание привлекают геополитические взгляды евразийцев и, прежде всего, П.Н.Савицкого. Он признан не только вождем этого направления, но и основоположником русской геополитики.

Для исследования евразийства и неоевразийства большую ценность представляют работы А.С.Капто, Н.Н.Алеврас, В.Я.Пащенко, Б.С.Ерасова, А.Г.Дугина, А.С.Панарина, Г.А.Югая, посвященные наиболее важным вопросам нынешних культур-философских споров о судьбе России[16]. В частности, А.С.Панарин анализируя два возможных сценария: «атлантический» - вхождение России в общеевропейский дом, и «евразийский» - освоение страной самобытной цивилизационной модели, подчеркивает: «Поиски евразийского единства, евразийской идентичности могут стать толчком для нового подъема гуманитарных наук и процессов их интеграции» [17].

Первой диссертационной работой, посвященной евразийству, стала диссертация Р.А.Урхановой «Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в.». Автор рассматривает истоки евразийского учения, определяет место этого направления в истории русской мысли. Основное содержание исследования Р.А.Урхановой составляет анализ ключевой проблемы евразийской историософии «Восток-Запад-Россия», основ евразийской культурологии, этапов ее развития. Особое внимание уделяется критике западной культуры в евразийстве. Одним из выводов исследования является вывод о том, что «рефлексия по поводу извечной для русского сознания проблемы «Россия-Европа» важна для евразийцев не сама по себе», а имеет смысл в русле обоснования русского, культурного, религиозного, исторического своеобразия» [18].

В 1993 г. появилась диссертация А.Т.Горяева «Евразийство как явление культуры России: историко-философский аспект», в которой, по словам автора, в центр исследования сознательно выносился анализ концептуальных основ евразийства в целом, а не ее отдельных аспектов, представляющих социальный интерес. Анализ евразийства, как особого культурного явления в истории России, давался с учетом той значимости интересов, которую данная проблема приобретает в современных условиях[19].

Одним из последних исследований по евразийству стала диссертация А.И.Гарлика «Идеи евразийства в контексте современного развития России» [20]. Ее научная новизна заключается, прежде всего, в попытке автора раскрыть сущность евразийства в политическом аспекте, а также в сопоставительном анализе евразийского, западно-либерального, славянского и славяно-евразийского видения перспектив развития России. В целом, несмотря на обширность имеющейся отечественной литературы, всестороннее комплексное изучение социальной философии евразийства в России отсутствует. Еще не стала предметом специального, систематического изучения идеология неоевразийства, во многом развивающая традиции социально-философского мировоззрения лидеров евразийского движения.

ПРИМЕЧАНИЯ 1.

См.: Толмачев В.В. Евразийский подход к национальному вопросу в контексте современности // Этносоциальные процессы в Сибири. - Новосибирск, 1998. - С. 60. 2.

См.: Русский узел евразийства. Восток в русской мысли. - М.: Беловодье, 1997.-С. 9. 3.

См.: Топоров В.Н. Николай Сергеевич Трубецкой - ученый, мыслитель, человек // Советское славяноведение. - 1990. - № 6; Соболев А.В. Князь Трубецкой и евразийство // Литературная учеба. - 1991. - № 6; Его же. Полюса евразийства. Л.П.Карсавин (1882 - 1952), Г.В.Флоровский (1893 - 1979) // Новый мир. - 1992. - № 1; Савкин И.А. Л.П.Карсавин // Евразийство. Мысли о России. - Агентство «Дайджест», 1992; Хоружий С.С. Карсавин и де Местр // Вопросы философии. - 1989. - № 5; Он же. Карсавин, евразийство и ВКП // Вопросы философии. - 1992. - № 2; Он же. Россия, Евразия и отец Георгий Флоровский//Начала. - 1991.-№3. 4.

См.: Кожинов В. Историософия евразийства // Наш современник. - 1992. - № 2; Ключников С. Русский узел евразийства // Наш современник. - 1992. - №3. 5.

См., н/р: Новикова Л.И., Сиземская Н.Н. Евразийский искус // Философские науки. - 1991. - № 12; Они же. Политическая программа евразийцев: реальность или утопия // Общественные науки и современность. - 1992. - № 1; Они же. Два лика евразийства // Свободная мысль. - 1992. -№ 7. 6.

См.: Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. - М.: Наука, 1993; Мир России - Евразия. - М.: Высшая школа, 1995. 7.

См.: Россия между Европой и Азией, с. 22. 8.

См.: Исаев Н.А. Геополитические аспекты тотальности: евразийство // Тоталитаризм как исторический феномен. - М., 1989; Очирова Т.Н. Геополитическая концепция евразийства // Общественные науки и современность. -М., 1994. - № 1. 9.

См.: Пушкин С.Н. Евразийские взгляды на цивилизацию // Социальные исследования. - 1999. - № 12. С. 24. 10.

См.: Пашуто В.Т. Русские историки-эмигранты в Европе. - М., 1992. 11.

См.: Русский узел евразийства. Восток в русской мысли. - М.: Беловодье, 1997. 12.

См.: Исход к Востоку /под ред. О.С.Широкова/. - М.: Добросвет, 1997. - С. 16. 13.

См.: Савицкий П. Континент Евразия. - М.: АГРАФ, 1997. - С. 171. 14.

См.: Люкс Л. Евразийство //Вопросы философии. - 1993. - №6,- С. 105. 15.

В 1926 - 1927 гг. было образовано большое количество евразийских организаций. В 1931 г. в Брюсселе состоялся первый общеевразийский съезд. Движение имело свое книгоиздательство, были основаны серии «Евразийские хроники», «Евразийские временники», газета «Евразия» и журнал «Версты». 16.

См., н/р: ДугинА.Г. Конспирология. - М.: Арктогея, 1993. 17.

ПанаринА.С. Россия в цивилизационном процессе. -М., 1995.-С.254. 18.

Урханова Р.А. Евразийство как идейно-философское течение в русской культуре XX в. - Дис. ... канд. филос. наук. -М., 1992. - С. 128. 19.

Горяев А.Т. Евразийство как явление культуры России: историко- философский аспект. - Дис. ... канд. филос. наук. - М., 1993. - С. 13. 20.

См.: Гарлик А.И. Идеи евразийства в контексте современного развития России. - Дис. ... канд. филос. наук. - Чита, 2000.