ГЛАВА 6. ТАКТИКА РАЗВИТИЯ МОНДИАЛИЗМА В РОССИИ

Мы специально используем в этой и предыдущей главе термины, в основном употребляемые военной наукой (стратегия и тактика), чтобы подчеркнуть внимание читателя на том, что в России и мире сегодня фактически идет война.

В военном искусстве под тактикой понимается теория и практика подготовки и ведения боя подразделениями, частями и соединениями различных видов Вооруженных Сил, родов войск (сил) и специальных войск.1 Есть и, так сказать, гражданское определение тактики - совокупность средств и приемов, направленных на достижение какой-нибудь цели.2 Наша работа носит гражданский характер, поэтому мы берем за основу второе определение, и будем рассматривать совокупность средств и приемов делателей «тайны беззакония» (как мы их называем), направленную на становление, развитие и стабилизацию мондиализма в России.

Эта идеология в нашей стране стремительно выросла и глубоко въелась во все поры государственного и общественного Жительства; за какие-то считанные два десятилетия, как всепроникающая зараза, она вошла в жизнь народов, составляющих российское государство. Б словах митрополита Иоанна звучит, на наш взгляд , точная оценка современного состояния России в условиях мондиализма: «Сегодня Россия на краю гибели - этот факт уже не требует каких-либо специальных доказательств».з

Выражаясь несколько просторечно, можно констатировать, что под личиной «помощи» и «поддержки» за последние десятилетия на Россию была вылита огромная масса идеологических политических, экономических, «религиозных» деморализующих помоев, под действием которых она уже впитала яда, можно сказать, в «несовместимом с жизнью» количестве.

В такой мрачный образ облечено сегодня «подножие Престола Господня», - как назвал Россию когда-то св. пр. Иоанн Кронштадский.

Мы не ставили задачи выявить, классифицировать и подробно охарактеризовать каждый способ и прием проникновения, распространения и развития мондиализма в России. Очевидно - их много. Мы проанализируем их конспективно в соотнесении с теми признаками мондиализма, которые были охарактеризованы в третьей главе данной работы. Оставим без специального рассмотрения только два признака мондиализма: глобальность и оккультную основу, - потому что они в той или иной мере явственно проявляются в каждом последующем признаке этой идеологии.

Начнем С ИНТЕНСИВНОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НИТ (новейших информационных технологий). Глобальные новейшие информационные технологии, являются средствами развития мондиализма, они интенсивно внедряются в России: и в деятельности государственных учреждений; и в самом образе правительственной деятельности; и в общественной жизни. Приемы их использования и насаждения различны.

Так, например, программа «e-government» пустила глубокие корни и в управлении российским государством. Тому способствовали многие вспомогательные организации. Например, в начале двухтысячных в России был открыт даже целый т. н. «Институт архитектуры электронного государства» А Б феврале 2006 года на заседании президиума Госсовета Б. Путин поддержал проект создания «Электронного правительства»,5 в последние годы эта программа активно реализуется в субъектах Российской федерации.6 По «мировому образцу» создается единая централизованная система электронного государственного управления, с точки зрения национальной безопасности России, происходит формирование самоубийственной системы государственных отношений.

Россия включена в т. н. «карту мирового сетевого общества», которое «призвано» развиваться и в нашей стране.? «Запад» очень сокрушался еще в 90-гг. прошлого века о недостатке в России сотовой связи, интернета, спутниковой телекоммуникации,8 т. е. тех информационно-технических отраслей, с помощью которых, прежде всего, реализуется насаждение всемирного мондиалистского контроля. Естественно, на «благо» их обеспечения в Россию были брошены многие «вспомоществования»,9 результаты которых уже налицо.

НИТ в России внедряются в разных сферах общественных отношений под разными предлогами. Чаще всего насаждение новейших информационных технологий в России происходит под предлогом необходимости преодоления отставания от Запада и увеличения благосостояния, уровня образования и общения в российском обществе. Б некоторых случаях внедрение НИТ, как и с «e-governmentносит явно идеологизированный и инонаправленный, по сравнению с официально заявленными целями, характер. Так, сегодня даже самые отдаленные сельские школы обеспечиваются сетью компьютеров, оснащенных выходом в интернет Л 0 Примечательно, что при этом нравственное воспитание учащихся, жилищно-коммунальные условия, книжное обеспечение, зарплаты учителей и проч. остаются на низком уровне. Зато компьютерное оснащение ставится «во главу угла».

С психологической стороны (если даже не брать во внимание скрытые цели и влияние), пользование компьютером и интернетом имеет не только положительные черты. Таковое способствует увеличению рассеянности, фрагментарности усвоения материала, ухудшению памяти и мышления, т. к. техника берет часть мыслительных функций на себя, отучая человека думать, считать, анализировать. Разнообразие интернет информации затрудняет ее классификацию, затрудняет возможности выделения главного от второстепенного, углубление в сущность проблемы. Кроме того, интернет открывает выход не только к «образовательным библиотекам», но и к тлетворным сайтам, изображениям, фильмам, играм, которые способствуют Нравственному растлению невнимательного пользователя.

Ничуть не лучше обстоит дело и с насаждением мобильной телефонной связи, которая инициируется опять же ОДНИМИ и теми же западными компаниями чрез их многочисленные филиалы во всех регионах России. С духовной точки зрения, мобильный телефон не всегда полезен, скорее - вреден. Православных, особенно монахов, он отвлекает от молитвы и бого- мыслия, способствует рассеянности и охлаждению духовного пыла от усиленной возможности общения с миром, создает ложную видимость защищенности, оттого .что при необходимости можно позвонить, взывая о помощи, забывая при этом, что первый Помощник в скорбях человеку Господь. Не говоря уж о глупых мелодиях, картинках, играх, встраиваемых в телефон, которые никакой пользы не приносят душе любого человека.

Наконец, с идеологической точки зрения, расширение компьютерных и телефонных сетей дает возможность продвижения западных программ их использования, делающих пользователя (Россию) зависимым от западного поставщика и разработчика этих программ, выполненных, кроме того, в определенном чуждом русскому мировоззрению психологическом ключе, не исключая, в некоторых случаях, использование специальных методов целенаправленного воздействия на психику.

Кроме того, идеологическое внедрение глобальных компьютерных, да и телефонных сетей, создает возможность потенциального и реального контроля над пользователем (от индивида до государственных учреждений, при «e-go vernment» - целых правительств) со стороны разработчиков этих сетей и тех, кто за ними стоит, возможно, и контроля в особых случаях за пользователями электронных систем, не подключенным к сети, с помощью специальных технических приспособлений.

Так, интернет сеть прозрачна и все перемещения в ней, любые сведения, могут бьггь доступны заинтересованным лицам, владеющим программами и средствами контроля. Никакие программы защиты не смогут обеспечить безопасность информации в интернете, потому что они, в свою очередь, тоже разрабатываются в западных компаниях, подконтрольных «мировому правительству».

Можно прогнозировать, что в перспективе будут изменяться и технологии выхода в интернет, под лозунгом «обеспечения безопасности» будут насаждаться средства индивидуального контроля над личностью. Так, уже достаточно давно под эгидой ООН идет создание т. н. «глобальной культуры кибербезопасности». В рамках этой интенсивно насаждаемой «культуры» од ним из «элементов для защиты важнейших информационных структур» провозглашается «обеспечение того, чтобы процедуры предоставления доступа к данным учитывали необходимость защиты важнейших информационных инфраструктурs.11 Иными словами, с учетом современных тенденций, в перспективе можно ждать появления ограничительного доступа к интернету и другим подобным «инфраструктурам» по цифровым, биометрическим или даже встроенным в человеческое тело микропроцессорным данным.

Развитие такой особенности тоталитарной системы мондиализма как тотальный контроль над личностью тоже, как мы могли убедиться в третьей главе данного исследования, основано на новейших информационных технологиях, в том числе и в России (см. далее).

НИТ проникают везде и всюду в России, надо понимать, что в некоторых (если не в большинстве) случаях за глобальными НИТ стоят планы «мирового правительства» по обеспечению их (оккультной) идеологии. Оккультная «бытийность» развития НИТ в России проявилась в той же, уже упоминаемой нами, конвенции информационно-сотового сообщества, которая инициирована была ни кем иным, а российскими приспешниками мондиалистской политики.

Все больше проявляется вхождение России и в «ряды» САКРАЛЬНОГО ДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. В социальном плане развивается дифференциация, которая в соотнесении своих крайних полюсов приняла уже явно неестественные, просто паранормальные черты.

С 90-х гг. прошлого века в России сформировался феномен т, н. олигархии, чьи богатства не умаляются, но растут. В правление В. Путина увеличилась глубочайшая социальная дифференциация, которая наметилась уже при Б. Ельцине. Москва, например, притом, что 40 % населения России по официальным данным живет за чертой бедности, находится на первом месте в мире по числу миллиардеров.

Можно сказать, что «виднейшие» из «российских» олигархов претендуют на котелок «золотого миллиарда», если учитывать их круг общения, уровень доходов и крайне пренебрежительное отношение к коренным народам России.

Такие доходы, которые позволяют жительствовать в Лондоне в купе с мировыми банкирами, владеть целыми промышленными и энергетическими отраслями в России, можно было получить лишь посредством того, что называется преступное деяние: ограбление, мошенничество, воровство, присвоение чужого имущества в чрезвычайно крупных размерах. Хорошо известно, что вся эта дележка в ходе указанных «деяний» была произведена большей частью еще в 80-е, 90-е гг. пропитого века.

Приемы этих «деяний» были разные, могли внешне и соответствовать закону. Тем более что в 90-е IT. ЭТИ накопители (будущие олигархи) сами и создавали законы, имеющие прорехи, благодаря которым, в частности, они и смогли разграбить Россию. «Мы должны будем выискивать в самых тонких выражениях и загвоздках правового словаря, -говорится еще в «сионских протоколах», - оправдания для тех случаев, когда нам придется произносить решения, могущие показаться непомерно смелыми и несправедливыми, ибо эти решения важно выразить в таких выражениях, которые казались бы высшими правилами правового характера.» Д4

«В России... все это имеет место в силу специфики нашей господствующей элиты, к тому же окружившей власть своими многочисленными ставленниками, - отметил в своем патриотичном докладе заместитель председателя комитета Госдумы по международным делам Ю. Квицинский на одном из недавно прошедших в Госдуме РФ круглых столов (17.03.08). - Эта элита весьма далека от патриотизма и преданности интересам своего государства. Для нее на первом плане - ее собственные интересы и соображения. Она считает, что может игнорировать мнение общества, поскольку владеет основным объемом власти в стране и основным объемом ее собственности, незаконно присвоенной в годы приватизации... К тому же значительная часть этой элиты связана с организованной преступностью, пришедшей во власть в 90-е годы.. ,»Д5

Не случайно олигарх Б. Березовский на израильском телевидении в духе талмудического иудаизма возглашал: «Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России... десятки, сотни миллионов и миллиардов... это было ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому... Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем. Собственность сегодня перераспределена». 16

Воровство в таких масштабах могла допустить лишь искренняя убежденность ЭТИХ людей в собственном избранничестве 1-І некоем сакральном превосходстве по сравнению с жертвами своих преступлений. Как видим, одной из черт этого «превосходства» является его родство с талмудическими идеями, о которых шла речь в предыдущих главах исследования. Через каббалу, например, эти идеи роднятся все с тем же оккультизмом, речь идет о все той же «-новой шестой расе» оккультных духовных практиков, которые провозглашают себя элитой мира в «Новой Группе Мировых служителей». Секуляризованными «исповедниками» этих идей, политическими ополосками этой т. н, «Группы» в России, по всей видимости, являются только мелкие «ша- ианчики», управляемые «головным центром» «Мировых Служителей», которые строят планы на своих «сатанинских сборищах» на Западе.

Этот же «центр», очевидно, спровоцировал американо-«мис- сионерскую» атаку на Россию в т. н. «постперестроечный» период. Известный американский ученый, исследователь истории России XX в. С. Коэн в недавней своей книге откровенно писал: «Деятельность всех, за небольшим исключением, американских специалистов по России в 1990-г. можно расценить как преступную... Мне неприятно и даже стыдно... что так много американцев - чиновников, журналистов, ученых - в течение почти 10 лет называли "реформой" процесс разграбления, обнищания, демодернизации и дестабилизации России... Толпы американских политических миссионеров, обычно именуемых "советниками", наводнили Россию в первой половине 1990-х годов. Спонсируемые американским правительством, идеологическими организациями, различными фондами и институтами, они проникали всюду, где существовал материал для "новообращения", - от политических движений, профсоюзов, средств массовой информации и школ до офисов самого российского правительства. Среди прочих миссионерских деяний было финансирование нужных российских политиков, инструктаж министров, составление проектов законов и указов президента, написание новых учебников и перевыборы президента Ельцина в 1996 году».17

Жертвами всего этого стал русский народ и другие коренные народы России, которые лишились не только многовековыми трудами приобретенных богатств, но и сами подвергались и подвергаются реальному ге-но-ци-ду.

С развалом СССР часть русского народа (малороссы и белорусы) выведена за границы России и объявлена «нерусской» Ла О великорусском народе - державообразующем народе России, ее титульной нации нет даже упоминания в новоиспеченной Конституции РФ. Показательно, что в угоду мондиализма от сутствует графа «национальность» б паспорте гражданина России. Кстати, известный «экстраординарный» политик Б. Жириновский по этому поводу заявил: «Именно, мы, ЛДПР, выступили за отмену графы “национальность’- в паспортах, чего я знаю, давно добивались русские евреи». 19 А «главный раввин РФ Шаевич назвал новые паспорта " одним из многих признаков того, что антисемитизм больше не является государственной политикой”», а причину отмены графы «национальность» объяснил тем, что «некоторые евреи заняли высокие посты в администрации Ельцина» 20

Известно, что в «1992 году в Вашингтоне на совместном заседании руководящих органов Всемирного банка и Международного валютного фонда выработана программа по снижению уровня жизни населения России под предлогом проведения жесткой денежно кредитной политики и борьбы с инфля- цией».21 Б 1994 году Россия участвовала в Каирской конференции ООН по народонаселению, разработавшей пространную программу агрессивного сокращения рождаемости по всему миру,22 в российском обществе эта программа с легкостью была реализована с помощью определенных организаций.23 По свидетельству последнего председателя КГБ СССР Крючкова, стратегия США в отношении СССР - России предусматривала план по умерщвлению населения СССР - России в 2 раза за 25-30 лет.24 Трудно усомниться в том, что что-то подобное этой стратегии с тех пор в России действует реально. Ученые называют демографическую ситуацию в постперестроечной России - катастрофой; в последние десятилетия в науке и публицистике, благодаря высокой смертности русского народа, закрепилось специфическое название демографической ситуации в России последних десятилетий: «Русский КРЕСТ».25 Если по европейским меркам уровень рождаемости в России нельзя назвать беспрецедентно низким, но низким, то уровень смертности, по слову специалистов по комплексным исследованиям и антикризисному управлению, в России (и некоторых других восточноевропейский странах на «постсоветском пространстве») в последние десятилетия высок просто аномально. «Подобные показатели смертности (более 15%) встречаются только в пораженных ВИЧ странах Тропической Африки».26

Численность коренных народов России, особенно русского народа, с 80-х гг. прошлого столетия стремительно падает. В России «самая низкая из стран Европы продолжительность жизни. Так, в 1992 г. население России сократилось на 205 тыс. чел. В 1993 г. на 800 тыс. чел. в 1994 г. на 1,5 млн. чел., и так дал ее. 27 Население страны убывает уже со скоростью более 1,5

J01H. человек в год». 28 36. Бжезинский в одной из своих работ «ехидничает», что демографический и географический вызов может стать конфликтной угрозой будущему России как величайшего по территории государства.29

Еще в 80-е гг, прошлого века М. Тэтчер в одном из своих докладов по внешней политике высказала мысль о том, что в эффективной части советской экономики занято всего 15 млн. человек?® А как отметил известный российский ученый А. П. Паршев, изучивший эту проблему: «С точки зрения современных политиков (таких как Тэтчер - Б. Р.), оправдано существование только тех людей, которые заняты в эффективной экономике» 31 Т. е. (как сказал Дж. Кьеза) «Прощай, Россия»,32 за исключением 15 миллионов человек, занятых в «эффективной экономике».

Еще в 1998 г. один российский ученый и политический деятель выявил происходивший в те годы геноцид русского народа, вызванный массовой алкоголизацией; ростом наркомании, психических болезней, неизлечимых вирусных инфекций, самоубийств; резким снижением доходов населения; ростом преступности; снижением рождаемости; ростом абортов.зз Этот же автор уже тогда писал о целенаправленной стимуляции развития этих пагубных явлений в России.34 С тех пор мало что изменилось.

О достижениях сакральной геополитики читай предыдущую главу данной работы, многое из мондиалистских прогнозов исполнилось, территориально Россия полностью развалена и, как и предполагал Бжезинский, она «раздроблена и под опекой». Ныне, к тому же, стимулируется развитие «мягкого перехода» права собственности на земельные ресурсы России частным российским, а в перспективе и зарубежным компаниям. Целый пакіет законов, принятый за последние годы в РФ, фактически предусматривает «ликвидацию роли государства в управлении и распоряжении землями, имеющими стратегическое значение и обеспечивающими продовольственную безопасность страны»,35 а некоторые нормативные акты (такие как новый Лесной кодекс РФ), по слову специалистов, фактически подготавливают правовую базу для распродажи территории России.36

Сегодня активно развивается и вхождение народов России в ряды «эзотериков» «нового мирового порядка», все мы уже имеем дело с товарами, учитываемыми с помощью штриховой системы EAN 13/UPC, начертание которой содержит три шестерки. Якобы в обеспечение контроля в России насаждаются и символические системы индивидуального учета граждан, за крепляющие посвящение в новое мировое общество мондпапизма и поклонению его идеалам (об этом см. далее).

И то, что Россия входит в мировую ТОТАЛИТАРНУЮ СИСТЕМУ так же совершенно очевидно. Развитие ТОТАЛИТАРНОЙ ДИКТАТУРЫ со всеми ее признаками, по «Фридриху и Бжезинскому», в России в последние десятилетия шло и идет полным ходом. Здесь проявилась и идеология; и единственная партия, как правило. возглавляемая одной личностью; и террористическая полиция; и монополия на средства массовой коммуникации; и монополия на вооружение: и централизованная планируемая экономика, - все те признаки тоталитарной диктатуры, которые выделили Фридрих и Бжезинский.

И сегодня ни в коей мере не возрождается российская дер- жавность и величие (как многие считают по заблуждению), но стабилизируется диктатура «мирового правительства» в России. Сейчас многие в России обманываются тем, что при В. Путине усилилась централизация России, ее независимость и престиж на международной арене. Эта «басня» подогревается даже и мондиалистскими мифилогизаторами: в иностранной печати, исполняющей мондиалистские заказы, высказываются якобы недовольства недемократической политикой Путина. Даже ч 36. Бжезинский в сентябре 2004 г. опубликовал статью с характерным названием «Московский Муссолини», в которой он якобы недоволен режимом г-на Путина, который, по мнению Бжезинского, «схож с фашизмом Муссолини»?7 Такое недовольство Бжезинского - не более чем акт информационно-психологической манипуляции, направленный на повышение авторитета выгодной ему в России власти. Даже если внимательно прочитать его вышеуказанную статью, то там можно найти вполне подтверждающие наши выводы слова: « Однако поворот к государственному централизму при путинском режиме КГБ не нужно путать с возвращением к некой форме коммунистического тоталитаризма. Нынешние правители России понимают, что коммунизм означает застой, а элита знает, что коммунизм также будет означать определенные лишения для нее самой. Государственный капитализм с центральным контролем, а также блага в виде богатства и поездок за границу - лучший рецепт как для самоудовлетворения, так и для наиио- налистических притязаний»38 (подчеркнуто мною - В. Р.).

На самом деле, все три первых президента России активно потворствовали новой идеологии. В период правления М. С. Горбачева западные спецслужбы имели реальные рычаги воздействия на советское руководство. Тогда стали реальностью прогнозы А, Даллеса: «Мы найдем своих единомышленников, сво их союзников в самой России»?® Это очевидно, во-первых, ввиду резкого прозападного, более того - промондиалистского характера перестроечных реформ, которые стали символом предательства СССР и России, во-вторых, из-за нескрываемого активного интереса Запада, в целом, и США, в частности, к тогдашней «модернизации» СССР. Б американской администрации в 1980-егг. открыто высказывались об активной «деятельности» США в СССР.®

О. Платонов пишет, что М. С. Горбачев, с точки зрения «космополитических сотрудников», «был личностью, мыслящей по-западному, и именно поэтому легко нашел общий язык с такими известными антирусскими деятелями, как Тэтчер и Буш, Коль и Миттеран».1!! «Михаила Горбачева... приветствовал Запад.,. но отвергли и осудили соотечественники», - пишет та же М. Тэтчер.42

Вопрос о деталях масштабного предательства России в перестроечный и постперестроечный период в исторической науке пока остается открытым, но правление М. С. Горбачева, а в дальнейшем Б. Н. Ельцина для многих русских людей стало символом предательства и измены.43 Перестройка словно воплотила оккультный план в действие. Оккультист А. Бейли задолго до горбачевской перестройки писала: «Новый мировой порядок должен заложить основы будущего мирового порядка, который будет возможен только после некоторого периода восстановления, реконструкции; перестройки» М Примечательно, что оккультный идеолог мондиализма Бейли за несколько десятилетий до развала СССР просто сыпала словом «перестройка» на страницах своих работ.45

О. А. Платонов находит доказательства принадлежности М. С. Горбачева к масонам.46 Так или иначе, в лице Горбачева и его команды мондиализм обрел идеального помощника на самом верху управленческого аппарата СССР, государства в некотором роде бывшего преградой на пути мирового распространения новой, глобальной идеологии.

За какие-то считанные годы было развалено это огромное социалистическое государство, но не с целью укрепления благосостояния России, как показали последующие события, а для продажи ее на разграбление транснациональным организациям и западным, враждебным России, государствам, а фактически - «мировому правительству». С учетом предыдущих глав Данной работы, роль мондиалистского диктата в разрушении СССР неоспорима.

После М. С. Горбачева к власти пришел не менее даровитый по линии антирусской политики Б. Н. Ельцин, правление которого началось предательским актом в Беловежской пуще, которое «перечеркивало тысячелетний мирный и ратный труд» русского народа «по созданию великой державы» 47 Один известный иностранный публицист отмечал: «Борис Ельцин использует декреты Мирового правительства, чтобы... навязать России волю этого правительства».48 Сам Ельцин 14 января 1994 г. на пресс-конференции в связи с визитом в Москву президента США Клинтона, не скрывая своего предательства, заявил: «Мы находимся в гуще российско-американской совместной революции»:49

Если судить по плодам идеологического развития России, то можно сделать вывод, что в годы правления первых президентов СССР и России, она полностью ориентируется на мондиализм, ее политический авангард представляет собой марионеточный лагерь, управляемый «мировым правительством». Горбачевское и ельцинское правление знаменовало методичное вхождение России в мировое мондиалистское сообщество, в систему «нового мирового порядка».

Правление В. В. Путина не умалило, а интенсифицировало «мондиализацию» России. Академик А. И. Субетто свидетельствует «что президентство Путина является продолжением главных линий внешней и внутренней политики президентства Ельцина» и подчеркивает, что в совокупности многие реформы правительств этих президентов - «это есть война правительства против собственного народа, против его будущего, против его культуры и исторического достоинства, война, которая является войной Запада против России».5^

Надо признать, что правительство России в последние десятилетия реформирует государство не в русле национальной, но в фарватере новой, глобальной идеологии «мондиализм». Все наиболее важные политические действия «российского руководства», даже и внешне, фактически определяются решениями глобальных форумов и встреч, более скрытно, стимулируются отраслевыми организациями «мирового правительства».

У господствующей в России элиты, отметил известный государственный деятель Ю. Квицинский, «нет какой-либо общенациональной идеологии И ДИСЦИПЛИНЫ. У нее своя идеология и дисциплина, своя солидарность... политическая опора нынешнего правящего класса, равно как и его деньги, жены, дети, особняки, яхты и т. д., находится за пределами России. Это обу- сдавливает его постоянную склонность к коллаборационизму с Западом и готовность пренебрегать интересами своей страны».51

Усиленно в последние годы от лица российского руководства ведется пропаганда т. н. «информационного общества». Еще на саммите Азиатско-тихоокеанского экономического сообщества 15 ноября 2000 г. президент Б. Б. Путин заявил: «Судьба России неразрывно связана с судьбой мира. И мы понимаем меру своей ответственности в строительстве нового мирового порядка.„>>.52 26 июля 2007 г., выступая на Совете Безопасности по вопросу развития идеологического информационного общества в России, Б. Путин высказал убеждение, что «я РОССИИ сейчас есть все возможности, чтобы к 2015 году войти в число стран - лидеров глобального информационного пространства».53 Подобных заявлений от лица руководства страны сегодня сделано множество. Новона- значенный президент России Д. Медведев и вовсе в апреле 2008 г. стал Председателем Попечительского совета Института Современного Развития (ранее Центр Развития Информационного Общества - РИО-Центр).54

Как минимум, заставляет задуматься о направлении деятельности и корневых основах современной высшей политической власти в России пропаганда ее фигурантами т. н. «глобализации». Апологетика этой идеологической «мифологии» явственно прослеживается в «посулах» Д. Медведева. Б Выступлении на Десятом Петербургском Международном экономическом форуме он, например, заявил: «Очевидно, что мир уже долго живет в условиях глобализации. Условно датой начала глобализации можно считать 12 октября 1492 года - дату высадки Христофора Колумба в Иовом Свете. Она была продолжена промышленной революцией и мировыми войнами, а также финансовой и технологической экспансией развитых стран»55 Далее Медведев утверждает, что глобализация - это процесс глубочайших качественных изменений всех без исключения сфер деятельности человека»,5G причем источники, на которые он ссылается для иллюстрации собственных выводов в этом докладе, весьма примечательны: здесь звучат имена «ученых» Лари Саммерса, Роберта Манделла; данные американского журнала «Форбс»,5? - этот доклад можно назвать безупречным с точки зрения идеологической «мифологии» «глобализации», обеспечивающей развитие в России (и мире) глобальной идеологии «мондиализм».

Хорошим показателем тому, к чему в действительности стремится «наше» руководство, являются слова генерального директора информационно-аналитического агентства при управлении президента Путина (на момент 2000 г.) А. А. Игнатова, сказанные им еще в 2000 году: «Ключевым фактором, влияющим на современные глобализационные процессы, является деятельность Мирового правительства... следует признать, что эта надгосударственная структура вполне эффективно исполняет роль штаба "Нового мирового порядка ” Однако в своей работе эта организация ориентируется на интересы малочисленной элиты, объединенной этническим родством в ложах, деструктивной направленности. Данное обстоятельство - узурпация власти в Мировом правительстве хасидо• парамасонской группой - требует скорейшего исправления... Российская элита должна войти в Мировое правительство и его структуры... иметь возможность влиять на решения, принимаемые тайными международными структурами власти»

В мае 2002 года был опубликован «Аналитический вестник» № 17, подготовленный Аналитическим управлением аппарата Совета Федерации, в котором были опубликованы материалы начальника отдела межотраслевых программ и стратегического анализа указанного управления А. В. Давыдова. Он, в частности, пишет: « Следует ожидать того, что все более откровенно руководящую роль будут играть негосударственные инструменты идейного воздействия на властную элиту, формирующие у нее единство мнений и действий... Такие, например, как Трехсторонняя комиссия и Бильдербергский клуб» ,59

По официальным данным в качестве докладчиков экспертов мондиалистской организации Совета по международным отношениям приглашались А. Чубайс, Г. Явлинский, С. Караганов. Чубайс участвовал также в съезде Бильдербергского клуба*® Естественно, круг политических соработников «мирового правительства» в России значительно шире. О. А. Платонов по этому поводу пишет так: «Сегодня особую роль в деятельности мондиалистских организаций играет новая когорта агентов влияния Запада и изменников Родины. В их числе прежде всего люди с двойным российско-израильским гражданством. До недавнего времени таким статусом обладали все ключевые фигуры криминально-космополитического правительства Ельцина бывший премьер-министр С. Кириенко, заместители премьера Чубайс, Немцов, Уринсон; министры Ясин, Лившиц, Березовский, а также многие другие высокопоставленные чиновники российского Белого дома. Эти люди, одержимые патологической ненавистью к России и беспредельной страстью к наживе, чувствуют себя в нашей стране миссионерами "избранного" народа и поэтому ведут себя подобно израильским захватчикам в Палестине. Характер их миссии известен из Сионских протоколов и не требует особого объяснения».61

Весьма показательно характеризует последних президентов России их взаимоотношения с известными проповедниками мондиализма. Так, совсем недавно, фактически сразу после инаугурации, Д. Медведев встретился в Кремле с руководителем масоно-еврейского ордена «Бнай-Брит», активистом главных мондиалистских организаций Г. Киссинджером. Эта встреча широко освещалась в СМИ, но открытой для прессы было только самое начало беседы, где Киссинджер, не скрывая, произнес: «Я внимательно отслеживаю с большим интересом те события, которые предшествовали Вашему избранию иа президентский пост, те заявления, которые Вы уже успели сделать».62 О чем в дальнейшем беседовали Медведев и Киссинджер, история умалчивает, впрочем, «таинственность» вполне характерный образ деятельности субъектов подобных орденов как «Бнай-Брит», принадлежность к руководству которого Киссинджера безусловна. Надо сказать, что и В. Путин в этот раз также встретился с Киссинджером, по сообщениям ИТАР-ТАСС: «Это не первая встреча Путина и Киссинджера, которых связывают дружеские отношения. На посту президента РФ Владимир Путин неоднократно встречался с экс-госсекретарем США в неформальной обстановке, чтобы обменяться мнениями по ключевым вопросам международной политики». По информации в СМИ, Путин реально беседовал с Киссинджером, кроме июня 2008, во время своего правления в 2001, 2003, 2004 и 2005 гт.бЗ

Д ля тех, кто еще не совсем свихнулся от телегипноза и других способов политической и иной пропаганды сегодня очевидно, что русский народ не выбирал последних президентов России, которые назначены извне. В этом тоже есть некое тайное, оккультное действо. Непонятно откуда появляется фигура определенного человека, которая вдруг благоукрашается в «российских» СМИ, наделяется аурой благонравности и радения за благосостояние России. При этом еще, уходящий в отставку или оканчивающий срок правления президент, называет эту фигуру в качестве наилучшего своего приемника (что говорит о том, что они - «ветви одного дерева»), В Протоколах собраний сионских мудрецов об этом говорится так: « Тогда мы заменили правителя карикатурой правительства - президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов» № Интересно также, что согласно «протоколам», в марионеточных правительствах высокие посты должны занимать либо евреи, либо люди, на которых у «мудрецов» есть компромат, под страхом оглашения которого Эти люди будут защищать интересы «мудрецов» «до последнего издыхания». 65

Совсем недавно в интернете было распространено обращение под авторством афонских монахов. Б обращении есть такие слова: «Русский народ, до какого же катастрофического оскудения духа ты, именовавший себя некогда богоносцем, дошел... если... синагога тебе президента сама подобрала и по окончании хануки официально объявила... Мы не сгущаем краски... Б Московском еврейском центре, а проще - синагоге, в своей ответной речи после "благословения" раввинами на должность "преемника" Медведев обозначил круг вопросов "важных для еврейской общины и всего общества в целом". Такими вопросами, по его мнению, является угроза пропаганды нацизма, антисемитизма, и шовинизма: "Эти явления есть, на них не надо закрывать глаза. И дело государства четко и жестко с такими проявлениями бороться". Что означает такая еврейская клятва в переводе с жаргона политкорректности, русский народ на себе уже испытал... Но, видимо, исторический опыт новому поколению впрок не идет».66

По информации в СМИ, в том числе на иудейских сайтах, такая встреча действительно состоялась 5.12.2007 г.67 Бее вышеозначенное в обращении монахов Афона Медведев действительно произнес во время празднования иудейской Хануки в ходе этой встречи в Московском общинном еврейском центре.^8 Кроме того, он подтвердил большое участие еврейской общины в состоявшихся в декабре прошлого (2007) года выборов в Госдуму РФ: «Эти выборы прошли достаточно неплохо, и отрадно, что в ходе избирательной кампании практически не звучали националистические, ксенофобские позиции. Здесь, конечно, была очень важна позиция государственных структур, общественных объединений по укреплению гражданского общества и - в том числе - позиция еврейской общины, которая внесла свой вклад в проведение избирательной кампании» № На что главный раввин России Бен Лазар, как сообщается на иудейском сайте « www.jewish.ru», «также призвал государственную власть “// дальше бороться с различными проявлениями антисемитизма и ксенофобии”».70 Еще раньше Б. Лазар глубоко сердечно поздравил Д. Медведева с назначением на пост руководителя администрации президента РФ: «Искренне желаю Вам больших успехов на этом высоком посту, доброго здоровья, крепости сил, и помощи б-жией в Ваших трудах на благо российского народа. Пусть хорошее настроение и вера в будущее помогут Вам в вашей работе и станут залогом новых успехов в области развития государства и содействия его процветанию", - написал в своем послании «главный раввин России» и отметил, что рассчиты- рает «на продолжение сотрудничества между Еврейскими Общинами России и администрацией президента Российской Федерации». ?1

Мы не будем делать никаких категорических выводов, но определеииые убеждения нынешнего президента вышеуказанные встречи (с Киссинджером, Б, Лазаром и т. п.), - в купе с его публичными заявлениями в докладах, интервью, беседах и проч., - все же символизируют. И, надо сказать, они не предвещают ничего хорошего.

При проведении исследования нам стало очевидно, что современная господствующая в России политическая партия, как и избранники народа - большая афера, ее руководство выполняет указания «мирового правительства». Настоящая влиятельная партия - партия мондиализма остается закулисой.

Что касается террористической полиции, таковую в настоящий момент, по всей видимости, заменяют спецслужбы Российской Федерации, которые активно сотрудничают со своими «западными коллегами». Например, Россия способствует установлению мондиалистской диктатуры в своей поддержке «борьбы с терроризмом», ведомой российскими спецслужбами. Это позволило прозападному исследователю воскликнуть: «Уже вскоре после 11 сентября 2001 г. проявилась объективная возможность формирования такого сообщества, иначе говоря — превращения временной антитеррористической коалиции в основу для системы международных отношений XXI столетия. При этом политический Запад мог бы стать ядром такой системы».71 Меж тем, особо не афишируется, что после событий 11 сентября 2001 в оперативном плане США было объявлено, что все постсоветское пространство является зоной стратегических интересов Соединенных Штатов.73

Другое обстоятельство, которое обусловливает нелепость такой «борьбы с терроризмом», заключается в том, что «международный терроризм», который стал причиной войны в Ираке, израильско-палестинский конфликт и, наконец, русско- чеченское противостояние - совершенно разные конфликты. Первая «борьба» имеет целью установление мирового господства, вторая базируется на территориальных противоречиях Двух государств Ближнего Востока и амбициях их западных помощников, наконец, в основе третьего конфликта лежит необходимость ликвидации бандитизма и ложного сепаратизма, который корнями уходит в начало XIX века, а ныне подогревается западными спецслужбами.74

Монополия на средства массовой коммуникации промондиали- стских сил в России безусловна. Все новейшие технологии связи находятся под контролем западных компаний. Средства массовой информации также однозначно находятся в руках анти- российских сил. «Я, - например, еще в 90-е гг. заявлял олигарх Гусинский, - прежде всего смотрел на средства массовой информации как на средство вложения капитала... механизм защиты своих и только своих интересов»75 «Мы, - вторил ему Березовский, - были первыми, кто осознал, как СМИ могут помочь в реализации различных шагов, которые мы хотим предпринять».76 уже в годы перестройки было опубликовано «Письмо писателей России», в котором описывался характер новых для России, «демократических» СМИ: «Б последние годы под знаменами объявленной "демократизации", строительства "правового государства", под лозунгами борьбы с "фашизмом и расизмом" в нашей стране разнуздались силы общественной дестабилизации, на передний край идеологической перестройки выдвинулись преемники откровенного расизма. Их прибежище - многомиллионные по тиражам центральные периодические издания, теле- и радиоканалы, вещающие на всю страну. Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу, объявляемого "вне закона" с точки зрения того мифического "правового государства", в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России».?? О состоянии современной российской прессы более подробно читайте, например, О. А. Платонова.78 Может быть, это не самые лучшие примеры, но и то, что российские СМИ сконцентрированы в руках личностей, чье мышление далеко отстоит от традиционной русской идеологии - это вовсе не секрет. Ни к чему распространяться и о широком развитии в России в последние десятилетия влияния глобальных СМИ, так как это тоже - очевидно.

Монополия на вооружение «мирового правительства» в мире, о которой мы говорили в третьей главе, хорошо прослеживается на примере России. Если глобальные международные структуры и США фактически наращивают вооружение, то в России идет его стремительное сокращение, а уже в 90- гг. прошлого века практически совершился и развал Российской Армии.

Бот какое состояние Российской Армии несколько лет назад выявил Б. П. Филимонов: «... уже 10 лет в армию практически не поступает новая техника. Военный бюджет РФ в тысячи раз меньше военного бюджета США. Б России нет ресурсов для проведения боевой учебы войск. Стоят у причалов корабли, не взлетают в воздух самолеты. Большую тревогу и множество не доуменных вопросов вызывает заявление Президента Путина В. Б.: «Нам теперь нужна небольшая, высокопрофессиональная и мобильная армия» (выделено мною - В. Р.). Понятно, когда такой армией обладает, скажем, Швейцария. Но ведь протяженность государственной границы РФ составляет 61 тысячу километров или полтора экватора. Как сложится политическая ситуация в мире в самое ближайшее время, никому неизвестно. Но по всему видно, что в любой момент могут начаться крупномасштабные военные действия, в стороне от которых Россия не окажется».?9

Еще в 2001 г. ряд генералов и адмиралов Российской Армии обратились к Президенту России с обращением, в котором есть такие слова: «Особую тревогу вызывает у нас развал армии и флота, развитию которых многие из нас посвятили лучшие годы своей жизни. Советская Армия и ВМФ были гордостью страны, надежным щитом ее безопасности, наших союзников и друзей... Говорят, сегодня проводится реформа Вооруженных Сил России. Это ложь и обман народа. Что такое реформа, мы хорошо знаем. Если Президент, депутаты и правительство считают развал армии и флота реформами, то они не понимают, что творят, или делают это в интересах Запада».80

Если сейчас и создается ощущение какого-то налаживания состояния ВС России, то только потому, что главное уже сделано: в предыдущие десятилетия был произведен развал Армии, который «косметическими» мерами не исправить. Как сообщил на круглом столе в Госдуме руководитель Движения в поддержку армии, оборонной промышленности и военной науки (ДПА) (17.03.08): «Официальная пропаганда представляет период правления Ельцина как время "позора и провала", а путинскую "восьмилетку" - как эру "восстановления былой мощи ВС", Цифры же говорят об обратном. С 2000 по 2007 г. финансирование армии увеличилось всего на 15 % в долларовом выражении, хотя возможности в стране возросли в десятки раз. На армию выделяется 2,5 % ВВП. Такими средствами деградацию обороноспособности страны не остановить».^

К тому же сокращение и утилизация вооружений и военной техники в России продолжается и сегодня. С 2005 года действует специальная программа «Промышленная утилизация вооружения и военной техники (2005-2010 годы>>,82 которая предусматривает значительное сокращение российских вооружений и военной техники. Характерно, что почти половина расходов программы основано на «солидной иностранной помощи» ^ «Мы не должны забывать, что Россия обладает огромным арсеналом оружия массового уничтожения, - пишет М. Тэтчер. - Поэтому наиболее важной составной частью западной помощи являются программы, подобные программе ...направленной на обеспечение должного, с точки зрения нашей собственной безопасности, контроля за российским ядерным оружием. В любых взаимоотношениях с Россией на первом месте везде и всегда должны стоять интересы нашей безопасности» М Все идет по «плану», и сокращается не только ядерное, но и другой арсенал российских вооружений. Утвержденная Правительством Российской Федерации федеральная целевая программа "Уничтожение запасов химического оружия в Российской Федерации'85 предусматривает, например, что б 2012 году в Российской Федерации должны быть уничтожены все запасы химического оружия/6 - правительство России так торопится, что выполняет эту программу досрочно.87

«Врагам русского народа надо уничтожить Церковь, - говорит в одной из своих проповедей старец архимандрит Петр (Кучер), - но, чтобы это сделать, надо сперва разрушить государство, захватить Россию... Для этого нужно нейтрализовать армию, что и делают предатели: разоружают вооруженные силы, разрушают экономику, закрывают военно-промышленные заводы, чтобы ослабить тылы, ликвидировать военно-промышленный комплекс».38

Полностью разрушать ВС России «мировое правительство» не будет, так как в Армии и Флоте России еще остаются патриоты своей страны, которые сдерживают своим присутствием окончательный развал ВС РФ; кроме того, российские ВС потенциально могут пригодиться «мировому правительству», с точки зрения его членов, для участия в ими же смани пул ир о- ванных военных конфликтах на территории России или близлежащих к ней государств.

Характерным показателем направления деятельности имеющегося политического руководства в России в отношении военной защиты нашей страны является аккуратное согласие с настойчивой натовской оккупацией «ближнего зарубежья» и даже РФ. Так, «23 мая 2007 года Государственная Дума ратифицировала внесенный Президентом России В. В. Путиным законопроект № 410940-4, который предоставляет НАТОвским контингентам статус дипломатической неприкосновенности на нашей территории, свою юрисдикцию (применение своих законов на нашей территории), безвизовый режим въезда, без- пошлинный ввоз топлива для своей техники, право владения оружием. Все спорные вопросы решает руководство альянса». Как справедливо отметил один российский аналитик: «Это за конные "ворота" для прямой оккупации по приглашению "'высшего политического руководства" РФ.. .».90

Централизованная планируемая экономика - это очевидное явление в России, которая, как была, так и остается в кабальных мировых долгах, непонятно откуда выросших.91 Экономические структуры «мирового правительства» планируют и курируют не только экономические, но и социальные, политические, образовательные программы в России. Возьмите для примера хотя бы то же «e-government» или налоговые реформы, проводимые под эгидой Всемирного банка.

Теоретик «информационного общества» М. Кастельс еще в 1998

г. со своим Российским коллегой писал: «Присутствие России на встрече “большой семерки'7 (переименованной российскими властями в “большую восьмерку ”) было глубоко символично, тесная кооперация с Международным валютным фондом и Всемирным банком глубоко трансформировала практику российского суверенитета. С одной стороны, МВФ как прямым кредитованием; так и рекомендациями для других кредиторов, продлевал жизнь российским финансам в ситуации экономической безответственности... С другой стороны, в обмен за подпитку займами. МВФ изо дня в день отслеживал принятие базовых управленческих решений в России. тем самым добавляя новый пласт сложности к действующей политической конструкции»92 (подчеркнуто мною - В. Р.). Т. е. Кастельс признает, что МВФ в 1990-е гг. координировал управленческую политику в России, и с тех пор ничего не изменилось, по крайней мере, независимей Россия от таких организаций не стала.

ТОТАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ НАД ЛИЧНОСТЬЮ В России щедро удобряется марионеточным российским правительством и получает все большее распространение.

Уже достаточно давно в России началась реализация Федеральной целевой программы «Электронная Россия на 2002-20W годы», которая появилась в начале 2000-х как практическое воплощение идей неоднократно вышеупомянутой «Информацио- логической конвенции единого мирового локально-распределенного информационно-сотового сообщества - информационно-космической цивилизации» и того же «кваса» политических решений «Окинавского саммита».93

В, П. Филимонов подробно изучил программу «Электронная Россия» и констатировал, что «ее реализация означает поэтапное включение России в систему всемирного электронного концлагеря»,^ т. е. в систему тоталитарного контроля в условиях мондиализма. В целях реализации этой программы Государственной Думой РФ рассмотрен целый пакет законопроектов мондиалисг- ской направленности, призванных узаконить насильственное включение граждан России в «глобальное информационное общество» (многие из которых уже приняты): «Об электронной торговле»; «Об электронной цифровой подписи»; «О трансформации денежной системы РФ»; «Об использовании платежных карт в РФ»; «О государственной программе создания единой системы электронного денежного обращения и кредита РФ»; «Об информации персонального характера»; «О государственном регистре населения РФ»: «Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина РФ».95

Все вышеперечисленные законопроекты требуют обязательной цифровой идентификации граждан, создается система тотального контроля над денежными средствами при безналичном расчете, кроме того, как установил В. П. Филимонов, развитие этих законов создает возможность полного перехвата власти в России надгосударственными структурами.96

Б автоматизации глобального управления активно задействованы органы исполнительной власти российского государства, причем явно под эгидой «мирового правительства». Работа налоговых органов в РФ, например, ведется в соответствии с рекомендациями наднациональных структур и финансируется Всемирным банком и Международным валютным фондом. Так, проект модернизации налоговой службы России начал финансироваться Всемирным банком еще в 1994 году и развивался при содействии министерства финансов США, которое оказывало техническое содействие проекту.97 В результате реформирования налоговой системы в России сегодня активно используется ИНН - идентификационный номер налогоплательщика (термин введен также - «по рекомендации МВФ»).93

По словам академика А. И. Субетго, установление ИНН - электронного регистратора налогоплательщика, позволяющего следить за перемещением граждан в сфере работы, - первый шаг по присоединению России к «глобальной электроннототалитарной системе фискально-полицейского контроля».99 Академики МАИСУ И. А. Доморацкий и В. М. Ильин, рассмотрев проблему ИНН, сделали следующие выводы: «возможность автоматического учета всех финансовых операций одного ИНН создает среду для: фиксации, тотального контроля, управления поведением; все стороны жизни возможно будет оперативно отслеживать, начиная с самого рождения».!00 Человек в системе современного тотального (уже только лишь налогового) учета, контроля и управления становится вещью среди вещей, уподобляясь товару. 101 Не случайно виднейшие русские старцы РПЦ не благословляют принимать ИНН. Так, духовник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кирилл (Павлов) сказал: «Я всегда был против ИНН... Принимать их не благословляю».102 Духовник Свято- Боголюбского женского монастыря архимандрит Петр (Кучер) в заключение своей проповеди об ИНН сказал: «Отказывайтесь от принятия ИНН - первой ступени сатанинской ракеты... Это не досужий вымысел каких-то праздных умов, не философская выкладка или изобретение, это написано в Апокалипсисе, в Евангелии! »Д 03

Примечательно, что оба вышеназванных старца - ветераны Великой Отечественной Войны, а ныне сильнейшие духовники и пастыри монашествующих и мирян РПЦ.

Молодой по отношению к вышеназванным старцам, но крепкий духом владыка Ипполит, будучи на Хустской и Вино- градовской кафедре РПЦ МП, в одном из своих выступлений сказал: «Многие спрашивают, как же жить? Вот кругом карточки, кругом ИНН, кругом паспорта... А ответ - простой: твердо и решительно стоять в истине. И иметь твердую решимость не принимать этих сатанинских знаков, этих кодов, этой глобализации. А Господь, видя твердую решимость, даст и духовные силы. И еще раз повторяю, мы не знаем, именно каким образом Господь нас защитит. Но защитит».104

В последнее время появилось множество новых названий цифровых идентификаторов: социальный номер, системный номер, СНИЛС (страховой номер индивидуального лицевого счета), УИЛ (универсальный идентификатор личности), УТИК (уникальный технологический идентификационный код), ЛИК (личный идентификационный код), ИПД (идентификатор персональных данных) и другие. Смысл же присвоения любого из этих идентификаторов один: дать человеку новое имя как объекту управления в компьютерной системе.105

Надо сказать, что подобные номера, которые присваиваются гражданам России, являются номерами не документа, но лично человека! Так, «СНИЛС» сегодня используется в пенсионном страховании. В страховых полюсах, которые сейчас в связи с ними выдают, стоит индивидуальный идентификационный пожизненный номер личности человека, а не номер полюса. Все это предтечи апокалиптического начертания, не исключено, что какой-либо из этих номеров (не обязательно ИНН) будет положен в основу глобального идентификационного номера личности, в перспективе наносимого в виде начертания (наподобие штрих-кода) на тело человека, либо содержащегося в качестве запрограммированной информации во вживляемом в тело человека чипе.

В паспорте гражданина РФ (на первой странице и на странице «Информация о детях») и в загранпаспорте гражданина РФ современного образца присутствует графа «личный идентификационный код» (ЛИК), которая запланирована дая ИНН, или нечто вроде этого, в любом случае паспорт гр. РФ формально предусматривает отметку об ИНН, пока «по желанию владельца».106 Посему, в частности, православные старцы не благословляют принимать новые паспорта, а тем, кто взял, рекомендуют сдавать их обратно.Ю7 Кроме графы «личный код», в виньетках вокруг номера нечетных страниц в российском паспорте просматриваются три шестерки (рис. 1); 108 под фотографией в паспорте расположены две метки, которые (в соответствии со своим физико-химическим составом) могут содержать электронную информацию.Ю9 в паспорте в духе «мондиализма» отсутствует графа национальность. Примечательно, что паспорта РФ в должной мере законодательно до сих пор не закреплены, фактически не имеют твердой законодательной основы. Для законодательного утверждения удостоверяющих личность документов такого уровня необходимо принятие федерального закона, который, надо сказать, давно уже рассматривается, но до сих пор не принят, по милости Божией и благодаря протестам православных верующих и других более или менее трезвомыслящих и не хладных граждан России, понимающих опасность подобных «идентификационных» экспериментов. Многие отказались принимать новые паспорта по религиозным и патриотическим убеждениям, до сих пор в России не один миллион граждан является обладателями паспорта образца 1974 г.,110 который абсолютно законен.in Среди таковых граждан РФ и ближнего зарубежья большая часть православных верующих, которые отстаивают свои вероисповедные убеждения в общей совокупности гражданских прав. Небезопасными, надо признать, являются и загранпаспорта, которые хотя и без шестерок, но уже с чипами, они создают потенциальную

И реальную угрозу личной безопасности человека. С 2006 года в России апробируются «паспорта нового поколения», среди которых загранпаспорт уже содержит электронный чип с персональными данными.

«Конечно, это не значит, - писал иеромонах Серафим (Роуз), - что первый, на ком оттиснут 666, есть антихрист или его слуга, но если это станет повсеместным, то кто же сможет устоять? Сначала вы будете привыкать, а потом вас заставят поклониться ему».112 Сколько всяких номеров и кодов приуготовляют сегодня тропу гибельному апокалиптическому начертанию?! А если к ним присовокупить еще товарные штрих-коды, оные же на различных квитанциях, всякого рода электронные, биометрические системы идентификации, которые сегодня растут не по часам, а по минутам?!

К слову сказать, в государствах братских великорусскому народу малороссов и белорусов проблема идентификации ранее проявила себя более резко. Так, один исследователь еще в 1999

году писал: «Что такое идентификационный номер, знает уже, наверно, каждый в Украине. Известно, что без него вам не выплатят зарплату, пенсию, откажут в приеме на работу, не предоставят социальные субсидии, не возьмут вещи на реализацию в комиссиоином магазине... Набор цифр в определенной последовательности, которая определяется уполномоченным на то органом государственной власти, стал необходимым условием для доступа граждан Украины к широкой сфере социальных услуг, а фактически - для физического существования»113 В Беларуси «идентификация» тоже идет полным ходом, и, например, в паспорте гражданина Беларуси графа «личный код» давно заполнена114

С недавних пор в России начали активизироваться и наиболее опасные средства идентификационного контроля над человеком, причем довольно интенсивно, - сейчас вообще все быстро делается, и глазом не успеешь моргнуть - окажешься в духовном капкане. «Б 2004 году по некоторым каналам телевидения в Москве прошла реклама имплантируемых человеку иде- ентификационных микрочипов, такая же информация была опубликована в некоторых российских газетах. Людям предлагалось имплантировать идентификационный микрочип VeriChip производства Applied Digital Solutions (ADSX, США)... Компания RussGPS, являясь эксклюзивным поставщиком решений компании ADSX на территории Европы и России и владельцем патента на VeriChip в России, заключила тогда соглашение на закупку в течение 2004 года 1000 VeriChip и 100 сканеров. Всего в течение следующих пяти лет компания рассчитывала закупить 51 ООО VeriChip и 2 600 сканеров»,^5

Далее были начаты при поддержке и инициативе международных и транснациональных кампаний и организаций (а, значит, фактически, «мирового правительства») попытки реального внедрения в России имплантации идентификационных микрочипов людям, причем на государственном уровне. В 2007 г. в рамках проекта «Долгосрочный технологический прогноз Российский ИТ Foresight», начатого в 2006 г. под эгидой т. н. Центра развития информационного общества (который с недавних пор возглавил Д. Медведев) и Министерства информационных технологий и связи Российской Федерации, - поддерживаемого «глобальной инициативой» ООН, был подготовлен итоговый аналитический отчет на тему: «Перспективные направления российской отрасли информационно-коммуникационных технологий» № Отчет содержит, в частности, следующую информацию: <(Имплантируемые RFID-метки сейчас начинают использоваться на людях... развитие данной технологии в будущем предлагает целый спектр доступных услуг, в том числе в сфере доставки, защиты и отслеживания контента. По мнению российских экспертов, бесконтактные средства идентификации создают благоприятную почву для разработки целого ряда услуг, так или иначе связанных с информационными технологиями. К ним относятся лучшая у четность населения, персонализация услуг, улучшение контроля за производственной и хозяйственной деятельностью, отслеживание ценных грузов по пути следования и тому подобное... Широкое распространение многоцелевых бесконтактных средств идентификации без источников питания с возможностями беспроводной коммуникации в России, по мнению экспертов, ожидается уже к 2013 году»Л^7 Таким образом, поголовное чипи- рование людей в России не за горами.

Поразительные «откровения», по справедливому выражению православных ученых, содержит принятая в сентябре 2007 года «Стратегия развития электронной промышленности России на период до 2025 года»: «Внедрение нанотехнологий должно еще больше расширить глубину ее (наноэлектроники) проникновения в повседневную жизнь населения, — говорится в Стратегии. - Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющимн сетями типа Hntemet... Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства...Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлекгронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за ее повсеместного распространенияОдин российский специалист по нанотехнологиям «вдогонку» прогнозирует: «Нанотехнологическая революция мотивирует взаимодействие технологий, наук и производств. Направления такого взаимодействия (радиочастотная идентификация, беспроводные сенсорные системы, наноимплантология и др.) наглядно демонстрируют системообразующую роль нанотехнологии... Процесс конвергенции технологий приведёт к тому, что отрасли нанотехнологии, биотехнологии, IT и искусственного интеллекта создадут эволюционирующую инфраструктуру промышленности будущего»™

Иными словами: лЗдравствуй, электронная эзотерическая система человечества!»

Сейчас в России реально активно продвигаются стимулирующие эти процессы законопроекты. За основу была взята практика США (которые лидируют в этих процессах), где имплантируемые людям идентификационные микрочипы вживляются под видом средства облегчения и ускорения доступа персонала лечебного учреждения в медицинскую базу данных. Похоже, имплантация микрочипов в России будет насаждаться через страховую медицину. Впрочем, надо понимать, что это лишь один из потенциальных путей. Для правового закрепления подобной практики в России уже подготовлены и внесены в Государственную Думу, например: проект закона №308883-4 «Об информационно-коммуникационных технологиях в меднцн- не»', 120 проект федерального закона «О специальном техническом Регламенте “О требованиях к биологической безопасности имплантантов”», - в которых делается попытка законодательного закрепления «идентификационных микрочипов» под видом медицинских имплантантов. 121 Вспомогательными средствами внедрения имплантации микрочипов через медицину становятся т. н. «электронные карты здоровья», которые появились в российской медицине совсем недавно. Как сообщает член комитета ГД по охране здоровья Т. Яковлева: «Электронной карты здоровья» - «Это своеобразный паспорт здоровья: специальная компьютерная программа, записанная на карту памяти - flash-носитель. Это медицинский органайзер, позволяющий вносить и хранить в электронном виде, а также анализировать персональные сведения о здоровье с момента рождения, с любого момента жизни. Карта в электронном виде собирает воедино данные многочисленных амбулатор ных карт, историй болезни, выписок, результаты диспансеризации, предварительных и профилактических осмотров. Это особенно важно, если меняются страховые компании и медицинские организации, например, при настой смене места жительства или изменении места работы»,'У'22 То есть наличие «электронных карт здоровья» предполагает создание единой медицинской базы данных на каждого человека, что явно способствует развитию тотального контроля над личностью и не исключает, но создает угрозу личной безопасности тех, на кого заводятся эти «карты-досье».

Сейчас процессы по установлению тотального мондиалистского контроля над личностью в России идут семимильными шагами. Некоторые задержки вызваны сопротивлением немногочисленных политических групп, которые борются за альтернативные системы учета и за упразднение ложно навязываемых гражданам России идентификационных систем, которые, большей частью, обеспечивают не учет, но сверхмерный контроль и управление, образуют не защиту, а угрозу личной безопасности человека и превращение его в бесправного индивида «нового мирового порядка». Но высокотехнологичное манипулирование со стороны инициаторов «идентификации» позволяет создать образ благообразности и благонамеренности и отвлечь людей от ее реальных цечей, поэтому большая часть населения России вообще не задумывается над этими явлениями и не осознает, что их превращают в управляемых «профанов» «нового (оккультного) мирового порядка».

Развитие тотального контроля над личностью способствует и рождению своеобразного ТЕРРОРА со стороны инициаторов мондиализма в России. Использование различных идентификационных систем уже создает предпосылки апартеида. Сейчас этот «тихий апартеид» постепенно начинает развиваться, создавая условия достаточно резкой правовой и иной дифференциации граждан России. Те, кто не желает принимать различные «идентификационные номера» (что абсолютно оправдано Конституцией РФ, тем не менее), фактически вытесняются из правового поля и теряют правоспособность в различных правовых отношениях, потому что законодатель, в угоду закулисных инициаторов, все более ужесточает условия участия в правоотношениях в сторону использования различных электронных идентификационных систем. Например, без ИНН все сложнее участвовать в в налоговых отношениях, в некоторых случаях даже на индивидуальном уровне (на уровне физического лиц- ва) это становится невозможным; без СНИЛС (пенсионного номера) практически теряются права пенсионного обеспечения, усложняется участие в трудовых отношениях, без полиса медицинского страхования не оказывают бесплатные плановые медицинские услуги, без паспорта гр. РФ, и вовсе, практически ничего нельзя сделать более или менее серьезного с точки зрения права в РФ. И это кольцо все сжимается и сжимается. «Вскоре люди, не имеющие налогового кода или пластиковой карточки, могут оказаться практически лишенными возможности получать социальную и даже медицинскую помощь. Если подобное произойдет, возникнут все основания усомниться в принципах равноправия граждан и свободы совести - принципах, которые так активно пропагандирует современная цивилизация», - отметил один из депутатов Государственной Думы Российской Федерации на недавно прошедшем международном форуме.123

Сегодня незримо начинает формироваться своего рода духовная дискриминация, с точки зрения оккультных инициаторов мондиализма, эта дискриминация носит расовый характер, расу они понимают в оккультном духовном смысле (см. гл. 3). Сегодня вызревает т. н. «новая человеческая раса», те же, кто в нее не попадает, не попадают и в новое общество, становясь по отношению к нему изгоями, апартеид - это меньшее, чему в перспективе должны быть подвержены «изгои» «нового мирового порядка». Здесь речь идет о тех, кто отказывается и (или) откажется принимать новые «правильные человеческие отношения» и духовные основы «нового мирового порядка», построенные на завуалированном сатанинском оккультизме, тех, кто не будет посвящен в мировую эзотерическую систему. Никакой фантазии с нашей стороны в вышеприведенных словах нет. Все это вытекает из постулатов мондиализма (особенно, в его открыто оккультной интерпретации).

Апартеид предусматривает и территориальные разграничения между расами. Нечто похожее, очевидно, будет иметь место на первом этапе (официального) установления мондиализма в России и мире. Так, прогнозируя на основании изученных данных, можно предположить, что в дальнейшей перспективе дело дойдет до того, что тех, кто не будет соглашаться на вживление имплантантов, специально организованные для этого службы будут изолировать от общества в отдельные районы проживания. Оправдываться это будет, например, якобы опасностью заражения какими-нибудь новейшими (искусственными) вирусами от людей, состояние здоровья которых нельзя будет проконтролировать, так как в них не будет микропроцессорного «Контролера», от вживления которых они отказались. Для изо ляции таких людей, возможно, будут созданы специальные «карантинные зоны». Добровольное согласие на имплантацию чипа или нанесения иного вида начертания, при таких начинаниях, будет требоваться только на первом этапе развития мондиализма, Б дальнейшем, под предлогом защиты от «новейших болезней», либо от «терроризма» (и т. п. мифов) вживление имплантантов (нанесение каких-либо меток), скорее всего, будет если не принудительным юридически, то фактически человек будет поставлен в такое положение, что ему придется выбирать между жизнью или чипом. Человек без чипа (или иного начертания, устройства и т. п.) станет абсолютно бесправным, в перспективе, возможно, будут издаваться законы, позволяющие уничтожать, убивать человека, в котором'не будет зафиксировано чипа (иного устройства, начертания), изолировать его в «спецу чрежд єни и», как преступника. Причем, все это будет сопровождаться интенсивными манипуляциями: для запугивания людей будут провоцироваться террористические акты, массовые заражения новейшими неизлечимыми или трудноизлечимыми (специально для этого созданными) вирусами; при этом в новостях в СМИ будут рассказывать о том, что в ходе той или иной операции была ликвидирована банда террористов, либо изолирован (а на самом деле уничтожен) (якобы в «гуманных целях») эпицентр «опасно инфицированных больных». Б реальности при этом будут убивать христиан и др., на ком не будет начертания, символизирующего принадлежность к «новой оккультной расе» или «подрасе». С точки зрения инициаторов мондиализма, не должны избегнуть гибели от руки их специализированных полицейских или военных органов и многие из тех, кто примет начертание, но по определенным оккультным, сакральным расчетам будет записан в разряд духовно-расовых деградантов, «вымирающих особей». Такие тоже будут подвергаться уничтожению, возможно и массовому, с использованием новейших вооружений.

Мы не утверждаем, что все будет, безусловно, именно так. Но определенные вехи тому есть, и при дальнейшем интенсивном развитии идеологии «мондиализм» в мире что-то похожее, несомненно, ждет Россию и все человечество. В этих выводах минимум фантазии, это вытекает из постулатов и реальной практики идеологии «мондиализм» в современности. Спасти здесь может только Господь, но Его надо просить и молить о спасении, тем более нам, русским, которым доверена промыслом Божиим спасительная православная вера и Церковь.

Кстати говоря, одними из первых отголоски ударов назревающего духовного апартеида испытали на себе православные дастыри, монашествующие и миряне РПЦ МП, отказывающиеся принимать «документы нового поколения» и различные «идентификационные номера», знаменующие антихристианское отступление и начало тотального контроля в условиях новой идеологии; православные, с поддержки служителей «тайны беззакония», благодаря «агентам влияния» в ограде Церкви (к сожалению, они есть и там), к прискорбию, подвергаются внут- рицерковным гонениям.

Недавно почивший старец Антоний, известный по книге священника Александра (Краснова), говорил, что в последние времена «будет праведное духовенство гонимо и теснимо, подвергаться хулениям, не будут слуги диавола останавливаться и перед убийствами, если будет Богом попущено праведнику принять мученический венец...».124 Уже сейчас священников фактически за отказы принимать «номера», формально под какими-нибудь, чаще всего недостойными и ложными, предлогами, гонят с приходов, запрещают в служении, монашествующих ^выгоняют из монастырей. Выгоняют не только «провинившихся», но настоящих, искренних, прямодушных, стойких в православной вере, свободных от исповедных заблуждений и верных Святой Соборной и Апостольской Церкви верующих. Все это, за некоторым исключением, не афишируется и не подвергается широкой общественной огласке.

Исключительным случаем, пожалуй, можно назвать еще не остывший «инцидент» с Преосвященным епископом Диомидом, который «был подвержен» церковному наказанию на глазах у общественности. Тому причиной стала, во-первых, фигура Его Преосвященства, который «прогремел» на всю Россию в высоком церковном, архипастырском чине. Во-вторых, деятельность самого Епископа, которой предшествовало церковное прещение, была открытой, потому, в частности, и «расправа» над ним не могла быть утаена от общественности. В течение полутора лет, начиная с января 2007 г., был опубликован рад обращений клириков, монашествующих и мирян Анадырской и Чукотской епархии во главе со своим архипастырем, Преосвященным Епископом Диомидом. В обращениях выражалась скорбь и боль тысяч православных сердец, не только Анадырской и Чукотской епархии, но всей канонической территории РПЦ МП, вызванная исполнением евангельских заветов, направленная на врачевание Русской Православной Церкви МП, на охранение ее от усиливающихся процессов в ней апостасии в последние годы. Реакция верховного чиноначалия РПЦ МП На действия владыки Диомида была парадоксальной. Вместо

ТОГО чтобы принять меры К решению назревших проблем, КО' торые озвучили пастыри и паства Анадырской и Чукотской епархии, последние в лице своего архипастыря были наказаны якобы «за культивацию раскольнических настроений». Парадокс заключается в том, что такое решение руководства РПЦ МП, наоборот, удобрило почву к расколу. Надо сказать, что за прошедшие десятки лет существования РПЦ МП - этот случай уникален, причем, уникален он не только из-за того, что епископ Определением Архиерейского Собора был извержен из сана, но тем, что совершилось это «извержение» в попрании канонических правил церковного судопроизводства, - к великой скорби, это надо признать. На самом деле над епископом не было и суда, он был лишен сана на Пленарном заседании Архиерейского Собора, который собирается раз в четыре года.125 По канонам и правилам Православной Церкви такие наказания могут бьггь вынесены только по решению церковного суда. Б соответствии с уставом РПЦ МП высшей судебной инстанцией является Архиерейский Собор, но чтобы ему в кон- ректной ситуации обладать судебными полномочиями, должны бьггь соблюдены общие правила судопроизводства, установленные канонами Православной Церкви. Б случае с Его Преосвященством каноничность обвинения можно подвергнуть критике за счет следующих аргументов: Епископ в нарушение канонов ПЦ не был призван на суд;126 Его Преосвященство отсутствовал на суде по уважительной причине, но тем не менее решение в отношении него было принято;!27 судьями епископа явились те, кого он обличал в своих обращениях;12*5 богословско-канонический анализ писем и обращений, который был положен в основу обвинения, не основателен;129 епископ был «извержен из сана» на основании, в первую очередь, 13-15 правил Двукратного Собора, которые вообще в данном случае не имеют оснований для применения, т. к. епископ не прекращал поминовение Предстоятеля и не призывал никого к расколу в МПЛЗО Кроме этого в СМИ кем-то была организована самая настоящая травля владыки Диомида и его сторонников, начиная с первого дня Архиерейского Собора, когда во всех средствах массовой информации поднялся трезвон, что якобы «массово оккупировавшие» храм Христа Спасителя в Москве (где проходил Архиерейский Собор) «диомидовцы» подрались с «православным ответвлением» прокремлевского политического движения «Наши». По словам же очевидцев, никакой драки не было, она была только на страницах газет, журналов и на экранах телевизоров.131 Тем не менее, и эта (очевидно, хорошо проплаченная акция) возымела действие. По результатам Собора владыка был «извержен из сана», причем под условием: что если он немедленно прекратит свою «деятельность» и принесет покаяние на предстоящем заседании Священного Синода перед Церковной Полнотой в лице этого самого Синода, он может сохранить сан, и «Синод в таком случае будет иметь о нем суждение».! 32 установление Собором такого условия является очередным подтверждением неканоничности суда над владыкой, т. к, подобные «условия» не предусматриваются канонами и правилами ПЦ, - все это похоже на великое недоразумение.

История с Преосвященным епископом Диомидом символизирует недалекую перспективу тех, кто придерживается аналогичных взглядов с Его Преосвященством. Владыка, фактически, выступил против развития в России и в РПЦ той идеологии, которую мы анализируем (мондиализм). В свете нашего исследования совершенно очевидно, что действия Его Преосвященства оправданы.6 Мало того, православному архиерею мондиа- листские тенденции необходимо обличать еще резче и еще интенсивнее, потому что эта идеология основана, как мы неоднократно уже говорили, на сатанизме. Как видим, учитывая «суд» над Его Преосвященством, владыкой Диомидом, признаки этой идеологии начинают проникать и в РПЦ (об этом ниже).

Вообще, как мы сказали, случай с владыкой Диомидом уникален, в частности, потому что он обнародован. Что касается прещений иерархов, монахов меньших по чину (исповедующих против мондиализма), они просто не озвучиваются в СМИ, хотя в последние годы их можно, наверное, считать уже сотнями (и умаления их не предвидится, скорее - наоборот). Когда выгоняют твердых исповедников, это, как правило, не афишируется (дело еп. Диомида - исключение), зато в других случаях о подобных проблемах слышен «трезвон» во всех СМИ в ярких и ложных тонах. Так, зачатки будущего террора проявляются во взаимоотношениях между православными верующими и государством. Как мы говорили в третьей главе данной работы, мондиалистский террор тесно переплетается с идеологическим манипулированием, выраженным во всеобъемлющей методике идеологических манипуляций. Б текущей главе в своих прогнозах мы уже упомянули о том, что будущий террор, направленный на установление тотального контроля над личностью каждого человека в России (и мире), будет сопровождаться очень сильным манипулированием, обманом людей. Хорошим предвестником тому являются недавние события с т. н. «пензенскими затворниками».

Эти события сопровождались идеологическими манипуляциями, которые развивались примерно по следующей схеме. Российские промондиалистские спецслужбы акцентировали внимание на определенной группе людей, которые полностью отказались принимать современные «идентификационные номера», и, естественно, оказались без документов. Некоторые из них являются гражданами т. н. ближнего зарубежья. Известно, что исповедание этих людей, с точки зрения Православия, сопряжено с некоторыми заблуждениями. Одним из источников которых, по всей видимости, стали взгляды некого Петра Кузнецова, бывшего кем-то вроде духовного наставника у этих людей, позднее затворившихся под землею. Надо сказать, что Петр Кузнецов - это очень противоречивая и, если хотите, трагическая личность. Думается, что он не является сотрудником спецслужб, никаких договоров с ними (что могло бы быть не исключено) он не заключал, на самом деле он просто убежденный в своей правоте, точнее неправоте человек, который по своим заблуждениям повел за собой и людей.

Перед нами лежат некоторые книги (брошюры) Петра Кузнецова (по крайней мере, на обложке книг написано, что ответственность за предоставленную информацию несет он),ізз которые, по сообщениям в православных СМИ, он написал и издал самостоятельно.134 На самом деле противоречий с православным учением в его книгах можно найти не так уж и много, но и капля яда, как мы знаем, может отравить всю воду в сосуде. С одной стороны, нужно отметить положительные качества содержания книг, выраженные в стремление автора ко спасению ближних, в понимании близости Второго Пришествия Господня, в бодрст- венном настрое на духовную борьбу и на встречу с вечностью. С другой стороны, показателем заблуждений автора является уже позиционирование им своего статуса, выраженное в определенном двуличии, которое служит некоторым маяком его духовных отклонений. Петр Кузнецов в своих книгах пишет от лица некого «схимонаха Максима», как он называет, видимо, себя самого; по крайней мере, от своего имени Петр пишет во введении к брошюрам, что он разделяет ответственность за информацию пред Господом Богом с тем, кто написал эти книги (брошюры) .135 Данных, подтверждающих подстриг Петра в мантию, тем более в схиму, нам найти не удалось. Также ничего неизвестно о схимонахе Максиме, которого Петр, по всей видимости, придумал сам. По некоторым данным, он также именовал себя пророком Илией, что явно (если это было в реальности) указывает на духовное заблуждение Петра. По православному учению, пророк Илия действительно должен явиться в последние времена, но в своей плоти, а не воплотиться в каком-либо новорожденном человеке, как мог посчитать Петр Кузнецов.

Что касается содержания сочинений Петера («схимонаха Максима»), то мы находим здесь некоторые противоречия православному церковному учению. Прежде всего, сразу необходимо отсечь предрассудки о том, что заблуждения «пензенцев» заключаются якобы в «сектантском» отказе от «идентификационных номеров», и, соответственно, от содержащих эти номера документов. Здесь никаких заблуждений, с точки зрения современной официальной организации РПЦ МП, нет, В соответствии с выводами богословской комиссии РПЦ МП, собравшейся 19-20 февраля 2001 г.: «Принятие или непринятие индивидуальных номеров... Это дело личного выбора,..».136 Более того, Патриарх Алексий II неоднократно указывал в своих выступлениях и обращениях на необходимость решения этой проблемы и на недопустимость, с точки зрения Церкви, обезличивающей «идентификации» человека.137 Не говоря уж о множестве архипастырей, пастырей и мирян РПЦ МП, придерживающихся точки зрения, в соответствии с которой: некоторые современные «идентификационные номера» - знаменуют собой апокалиптическое предначертание. Надо сказать, что Петр Кузнецов о таких «номерах» пишет весьма немного, он упоминает лишь об ИНН и зачем-то приплюсовывает к нему еще и БИК138 - банковский идентификационный код, который не имеет непосредственного отношения к человеку. По содержанию его книг можно сделать вывод, что по проблемам современной личной «идентификации» человека в соотнесении с православными пророчествами он знает немного, и знания его весьма расплывчаты. Расхождения с православным учением в книгах Петра Кузнецова прослеживаются не в этом - не в проблемах отношения к «номерам» и «кодам».

Во-первых, автор книг, которые претендуют на богословское значение, допускает весьма фривольные толкования текстов Священного Писания. Точнее он фактически не делает кон кретных ссылок на священные тексты, но постоянно упоминает Имя Божие и утверждает, что все сказанное им содержится в Священном Писании, и об этом якобы говорит Господь Бог, и это подтверждают святые Отцы. На самом деле «схим. Максим» делает своего рода подмену и выдает свое мнение за мнение Церкви, он не пытается подтвердить свои выводы словами, толкованиями, житиями святых Отцов, лишь изредка ограничиваясь в этой связи только пространными ссыпками, с уверенностью утверждая правильность тех или иных выводов лишь самочинным направлением собственной мысли. Это говорит о том, что он ссылается в большей мере на свой разум, а не на слово Божие и уповает на свой собственный (по-видимому, самочинный) аскетический опыт, который, вероятно, и привел его к некоторым духовным отклонениям. Не приводит он также и мнения современных подвижников Церкви, от чего, в частности, создается впечатление (говорим без какой-либо иронии), что единственный известный духовный авторитет современности - это «схимонах Максим» (и (или) Петр Кузнецов).

Известно, что миряне, затворившиеся в «бункере», под влиянием проповедей Петра установили точную дату конца света, которого они и ждали (в мае 2008 г.). О точной дате конца света Петр Кузнецов (в тех его брошюрах, с которыми мы ознакомились) ничего не пишет, но предпосылки этому здесь прослеживаются. Б некоторых случаях, хотя и пространно, но точные даты он называет. Так, он пишет, что «мерзость запустения, реченная Даниилом пророком установлена осенью 2004 года»,139 тогда же, по слову Петра («схим. Максима»), вострубил «седьмой ангел» Апокалипсиса.140 В ином месте он утверждает, что в начале 2006 года подошло время к концу света, 141 или пишет, что с того же года будет около трех лет «особой духовной брани».142 Такие утверждения противоречат заповедям Господа нашего Иисуса Христа, Который сказал апостолам, а через них и всем христианам: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7). В православном катехизисе мы читаем: «Никому не извістно время втораго пришествія Христова, Самъ Господь 1исусъ Хри- стосъ говорить: о дни же томъ и часі никтоже в-Ьсть, ни Ангели, иже суть на небесЬхъ, ни Сынъ, токмо Отецъ (Марк. 13: 32)». 143 Надо всегда быть готовым ко встрече с Господом, но год. месяц и проч. сроки Его пришествия мы не знаем. В книгах Петра Кузнецова прослеживается тому противоречие, вступающее вразрез с православным учением.

Также он по каким-то, ему одному известным, знамениям установил, что 1988 г. стал переломным для РПЦ Московского Патриархата,144 а с осени 2004 г. храмы РПЦ МП якобы стали безблагодатны, поэтому, как заключил «схимонах Максим», участвовать в таинствах в этих храмах нельзя. 145 Известно, что такого же мнения придерживались и «затворники», поддавшиеся действию проповедей Петра Кузнецова. Его утверждение о том, что РПЦ МП с 1988 или 2004 года безблагодатна не имеет канонических оснований, такое утверждение - лишь личное мнение «схимонаха Максима», которое вовсе не претендует на истинность. Еще во время т. н. «затвора» пензенцев старец-исповедник иеросхимонах Рафаил (Берестов) обратился к ним с увещанием, обличая их заблуждение: «Мне сообщили, что вы не поминаете Святейшего Патриарха Алексия II... Простите, но это ваша грубая ошибка... Поминайте Патриарха Алексия и боритесь за Церковь Христову».146

Книги Петра Кузнецова («схимонаха Максима») содержат и некоторые другие заблуждения, например, заверение читателя, в том что «многие из святых угодников желали жить в это смутное время» - во времена антихриста.147 Б соответствии с православным преданием, святые угодники Божии не только не желали жить в эти времена, но, наоборот, высказывали искреннее желание не бьггь свидетелем этих страшных лет. Св. Василий Великий, например, молился: «Боже мой, не дай мне жить во время антихристово, потому как я не уверен, что вынесу пытки и не отринусь от Тебя».148 Само понятие об антихристе у Петра расходится с православным учением, в частности, он утверждает, что антихрист есть нечто аморфное, безличное: «антихрист - это система противления Богу», - пишет Петр, заверяя читателя, что такой «антихрист» давно пришел: «Антихрист пришел к власти в 17 году»,149 «антихрист в мире давно»Д50 Все эти аллегории «схим. Максима» - досужий вымысел. В соответствии с православным учением, как мы неоднократно уже упоминали, антихрист - вполне конкретный человек, который должен официально «облачиться в одежды» мирового правителя в последние 3,5 г. существования мира. В других местах Петр Кузнецов пишет также, например, что «закон о всеобщей воинской повинности выдуман нечестивым» и, что наши ребята на войне сегодня «.гибнут защищая интересы антихриста».151 Более того, Петр («схимонах Максим») доходит до заключения: «Идею защиты Родины и Отечества нам всем... навязал антихрист»Д52 Надо ли говорить, что это совершенно несовместимо с православным учением о спа сении, тем более это касается русского Православия, где понятие Отечества является священным?!

Мы уверены, что при более детальном поиске в брошюрах «схимонаха Максима» можно найти и другие отклонения от православного церковного учения. Даже при поверхностном анализе его сочинений можно констатировать, что его исповедание сопряжено с некоторыми заблуждениями, которые, очевидно, перешли и на его «паству», и сопряжены эти заблуждения вовсе не с отношением к «идентификационным номерам» и «чипам».

При всем при этом, общее исповедание «пензенских затворников» было бы слишком спешно облачать в «одежды» «ереси» или «секты». Это - православные, поддавшиеся лжепастырскому окормлению. Бее они, включая Петра Кузнецова, - это заблудшие овцы Христовы, чада Православной Церкви, сбившиеся с дороги, чего, очевидно, не произошло бы при должном их окормлении у духовно трезвого пастыря. Об этом же пишет известный православный журналист Сергей Серюбин, приезжавший на место «затвора» и перед этим беседовавший с пензенским владыкой архиепископом Филаретом. Последний, кстати говоря, отказался назвать «затворников» сектантами и сказал, что они чада Православной Церкви, он даже сочинил по поводу происходящего специальную молитву «О единстве православных христиан». 153

По-другому все пытались представить закулисные организаторы шумной кампании вокруг «пензенского затвора», которые, надо полагать, с самого начала отслеживали пензенские события и предпринимали в свою пользу необходимые действия. Так, по сообщениям в православных СМИ, людей (будущих «затворников») практически вынудили затвориться под землю местные власти и органы правопорядка, сотрудники которых непрестанно беспокоили жителей с. Никольского проверками, вопросами о том, куда они дели паспорта, грозили даже и лишить будущих «затворников» родительских прав, иными словами, оказывали психологическое давление.1^ Сейчас трудно сказать, делалось ли это по «указаниям сверху», или нет (скорее всего, что да), но участие властей во всем этом, безусловно, изначально прослеживается.

Б дальнейшем эпопея с «затворниками» явно развивалась под контролем спецслужб, сотрудниками которых был подготовлен аппарат манипулирования, подключены ранее установленные связи и новые договоренности с зависимыми СМИ. Первоочередной задачей информационно-психологического воздействия на не искушенных религиозными проблемами жителей России, с точки зрения его инициаторов, стало создание в представлениях обывателя образа сектанта, применимого ко всем православным, находящим духовную опасность в современных «идентификаторах» (связанных с развитием оккультной идеологии). Для этого пензенские события массово транслировались и освещались по центральному «российскому» телевидению и в печатной «российской» прессе, с постоянным повторением словесного клейма «пензенские сектанты», с описанием возможных зверств «сектантов» в отношении «умирающих с голоду детей», могущих стать жертвами пензенских безумных «убийц» и «самоубийц», - все это не более чем элементарные приемы психологического воздействия на массового обывателя, методика которого, без сомнения, отработана в соответствующих структурах. Теперь у доброго числа жителей России сложился ложный стереотип обо всех православных, которые отказываются от номеров и не желают быть объектами тотального контроля над личностью, в глубине своей основанном на сатанинском оккультизме, как о «сектантах», «безумцах», «самоубийцах» и проч.

Пензенские события - это идеологическая афера, тем более, если учесть, сколько в стране действительных сектантов, о которых СМИ умалчивает! В доказательство тому, что во всем этом «шоу» имелись признаки террора, служит обстоятельство, что среди тех, кто обеспечивал «осаду» «пензенских затворников» в качестве одного из основных потенциальных тактических действий реально рассматривался штурм места т. н. «затвора». Это некоторым образом знаменует общую перспективу для тех, кто будет отказываться от тотального контроля по каким-либо (в первую очередь религиозным) убеждениям в ближайшей перспективе.

Это подтверждает и развивающийся в России террор в узком, общепринятом значении этого слова (см. гл. 3). Гонения, в условиях нарастающего террора, сегодня обрушиваются на православных патриотов. Как и в годы тоталитарных репрессий, средством гонений становятся возбуждение уголовных дел и уголовного преследования в отношении «инакомыслящих» по преступлениям против безопасности государства, которые санкционированы статьями УК РФ, в основном используются статьи: 280 (Публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности); 282 (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства); 282.1 (Организация экстремистского сообщества); 282.2 (Организация деятель ности экстремистской организации).155 За последние годы было инициировано большое количество уголовных процессов по этой категории преступлений, о которых центральные СМИ умалчивают, либо дают искаженную информацию. Потерпевшими здесь нередко оказываются еврейские организации, ремеслом которых и являются подобные действа.156

Вместе с тем, надо отметить, что в некоторых случаях наши православные патриоты страдают из-за необдуманной ревности, к тому же еще и не о Боге. Не всегда полезно сегодня резкое позиционирование против евреев, с шумным именованием их «жидами», «шабесгоями» и т. п. Эго лишь способствует уже- стечению тоталитарной системы и служит оправданием к развитию террора на официальном уровне. Еще в протоколах собраний сионских мудрецов упоминается, что т. н. «антисемитизм» им выгоденД57 Православным надо идти не против кого- то, а за Христа. Любое действие должно определяться, в первую очередь, необходимостью личного спасения в вечности и должно проверяться на соответствие исполнению евангельских заповедей. Дблжно убояться рассеивающего ум чувственного разгорячения, необходимо стараться сохранять рассудительность, трезвомыслие и на все более или менее крупные мероприятия обязательно надо брать благословение.

Практикуется в России и т. н. «тихий террор» (см. гл. 3), некоторые особенности которого, направленные на сокращение численности населения России, были приведены выше при характеристике сакрального деления российского общества. Мы уже приводили данные, что в России в последние десятилетия отмечается высочайшая в мире смертность населения, позволившая назвать ситуацию в России (даже светским ученым): «Русский Крест». Русский народ методично вымирает. Конечно, это наказание Божие, но исполняется оно не само по себе: однозначно, тому способствуют те, кто пытается реализовать планы по сокращению численности населения в России и мире и испытывает особую ненависть к народу русскому, о которой мы писали в предыдущей главе. Тактика «тихого геноцида» включает комплексные меры по стимулированию в России роста наркомании, преступности, пьянства, ВИЧ-инфекций. В 90 ее. гг. практически никаких препятствий развитию этих явлений марионеточное российское правительство не создавало, скорей, наоборот, стимулировало их. В результате сложилась ситуация, которая позволила авторам одного научного исследования сделать следующие выводы: «Алкогольная и наркотическая сверхсмертность в России и соседних государствах дос- тигля таких масштабов, что речь идет о самой настоящей гуманитарной катастрофе. Сотни тысяч людей ежегодно умирают опасности, серьезность которой они до конца не представлявші. Десятки тысяч молодых людей приобщаются к героину и амфетаминам, просто не осознавая, что тем самым преступают роковую черту, шагая в большинстве случаев навстречу СПИДу и неизбежной смерти. В то же время представители интеллектуальной и правящей элиты ведут между собой оживленные дискуссии о судьбах России, не замечая страшной реальности» Д58 По установленным пару лет данным: «В России ежегодно совершается до 12 млн. преступлений, а официально регистрируется около 3 млн.... В частности, в 2005 году зарегистрировано более 3,5 млн. преступлений, что на 22 % превышает показатель 2004 года... Более 65 % граждан России находятся за чертой бедности. Состояние крайней бедности характеризует жизнь 70% семей, имеющих детей. В России до 8 млн. наркоманов, по преимуществу малолетних. Количество детей-инвалидов составляет около 1 млн. человек. Бездомных детей свыше 5 млн., а в целом количество детей за 15 "реформаторских" лет уменьшилось на 15млн. человек...»Д59 «Вич-инфицированных: в 1999 году было выявлено 18 тысяч, в 2001 - 85тыс., в 2003 - 232 тыс.160 Несколько лет назад В. Черкесов, будучи на посту главы Госкомитета по контролю за наркотиками, сказал так: «Темпы наркотизации современной России не имеют аналогов в мировой истории». 161

Одним из современных явлений, претендующих на именование метода «тихого террора», является сегодня массовая вакцинация населения. Исходя из изученных материалов, мы сделали вывод, что к деланию прививок сегодня нужно подходить очень осторожно. С одной стороны, для иммунной системы человека - это дело сугубо индивидуальное, в каждом случае при вакцинации необходимо советоваться с (православным) врачом, желательно - специалистом по иммунологии, потому что состояние иммунной системы каждого человека имеет индивидуальные особенности, которые обязательно необходимо учитывать при проведении вакцинации. От массовой, необдуманной вакцинации в большинстве случаев, как мы понимаем, нужно отказываться, чтобы не повредить своему организму или организму ребенка. Ныне распространенная тотальная вакцинация младенцев, по слову специалистов-иммунологов, ведет, просто- напросто, к разрушению иммунной системы ребенка.162 С другой стороны, (и это совершенно серьезно) вакцинация может стать средством индивидуального поголовного чипирования - массового негласного вживления в тело человека микропроцессорных имплантантов. Современная технология вживления чипов (VeriChip.р) весьма сходна с обычной прививкой, чип имплантируется с помощью специального шприца, по виду мало чем отличающегося от обычного медицинского шприца. Поэтому, с точки зрения тех, кто нацелен прочипировать население России в целях установления тотального контроля и управления, вакцинация будет весьма соблазнительным средством реализации этих целей. А предлог к вакцинации, с учетом развития современной вирусологии, найти несложно, инициировав массовое заражение каким-нибудь новейшим вирусом. Примеры тому мы уже знаем, вирусы, такие как «птичий грипп» и т. п., прошли апробацию и в России, и вирусы такого рода, как мы полагаем, искусственно создаются в специальных лабораториях.

Опасность сегодня представляют, с точки зрения противостояния мондиалистским целям, и некоторые пищевые продукты, которые массовыми партиями вбрасываются в Россию с Запада. Хорошо известно, что на российский рынок еще с начала 90-х (если не раньше) прошлого века посыпалась массовая череда пищевых продуктов низкого качества, некоторые из которых являются явно опасными для здоровья человека. Особенную опасность по непредсказуемому воздействию вызывают т. н. генетические продукты, выращенные с помощью новейших искусственных методов на основании молекулярной биологии. Эта продукты проходят апробацию на русском народе и других народах России. Последствия употребления подобных пищевых изделий, минимум, непредсказуемы, не исключено, что и крайне опасны. Эго касается не только «генетических» продуктов, но пищевых изделий, приготовленных с использованием различных консервантов, некоторые из которых являются самыми настоящими ядами. Они есть на современном рынке, возможно, благодаря рекламе пользуются и спросом. Б распространении таких продуктов в России играет роль и слепая алчность тех, кто поставляет их и продает на российском рынке, но нельзя не предположить, что в некоторых случаях зондирование ядовитых пищевых изделий в России является методом скрытой войны против населения нашей страны, ведомой «делателями» мондиализма в обеспечение постулатов своей идеологии по сокращению численности населения России и мира.

Открытую пропаганду по сокращению населения в России ведет Российская ассоциация «Планирование семьи» (РАПС) (в нашей стране открыто около двухсот филиалов этой организа ции)-163 Первой задачей РАПС открыто провозглашается воздействие на формирование общественного мнения: «Формирование общественного мнения россиян в области охраны репродуктивного здоровья и планирования семьи»Л6* РАПС является филиалом Международной федерации планирования семьи (МПФС). М. Тэтчер в своей книге пишет: «По правде говоря, очень сомнительно, чтобы какие бы то ни было программы, направленные на повышение рождаемости, дали ощутимый результат. Зато вреда они могут принести много».165 Определенные силы в «нашем» правительстве это положение, очевидно, хорошо усвоили и стимулируют в последние десятилетия программы, направленные не на повышение, а на сокращение рождаемости.

И. Я. Медведева и Т. JI. Шишова отмечают, что меры по планированию семьи направлены исключительно на сокращение рождаемости - о социальных мерах, направленных на увеличение молодой семьи, нет ни слова, зато о контрацептивных средствах и о «безопасном сексе» более чем достаточно. 166 Б журнале «Планирование семьи», издаваемом на деньги МФПС, пишется: «Семья - это всего лишь теоретическое понятие, имеющее отношение к небольшой группе людей с тесными взаимоотношениями. В настоящее время она может принимать самые различные формы»\& Б программе РАПС нормальными «сексуальными ориентациями» провозглашаются бисексуальность и гомосексуальность,168 Под видом отказа от бесполой педагогики в России сейчас активно пропагандируются бисексуальность и перемена пола, поощряется феминизм, и щедро субсидируются гендерные исследования, призванные по возможности устранить различия между мужчинами и женщинами169 РАПС активно пропагандирует аборты и бездетное жительство. В результате, по слову проповеди старца архимандрита Петра: «Большинство русских женщин нашего времени упорно не желая следовать своему предназначению - спасаться чадородием, противятся зачатию или совершают внутриутробные убийства, число которых, согласно медицинской статистике, достигло к концу XX века миллиарда. Эго значит, что для уничтожения этого астрономического количества детей беременные женщины сбросили на них в своей утробе 4 тысячи атомных бомб, какие были сброшены в Японии в 1945 году».170

В соответствии с канонами Православной Церкви, аборты - страшный грех - это убийство человека. Еще по правилам Василия Великого: «Умышленно погубившая зачатый во утробе Члод, подлежит осуждению смертоубийства»,171 причем Василий Великий пишет о том, что не имеет значения, на какой ста дии развития был плод, даже если и на самой первой стадии эмбрионального развития, - женщина, погубившая плод, должна считаться убийцею и нести епитимию (церковное наказание), не менее строгое епитимии, полагающейся убийце человека.! 72 Это часть соборных правил Православной Церкви, которые никто не отменял, сегодня они действуют также как и полторы тысячи лет назад. Эго заповедь Божия: «Удобее же есть небу и земли прейти, неже от закона единой черте погибнути» (Лук. 16:17). Нераскаянный аборт служит средством осуждения в вечности и влечет душу в преисподнюю. Поэтому тем, кто как-либо причастен к совершению аборта, надо бы поспешить с покаянием, а всем остальным, кто не знает, уяснить раз и навсегда, аборт - это убийство человека.

Характерно, что западные, в том числе мондиалистские организации проявляют крайнюю заинтересованность к демографическим проблемам в таких государствах как Россия, выраженную в социологических и др. исследованиях по профилактике наркомании, ВИЧ-инфекций и т. п. И это тоже вполне объяснимо. Те кто выделяет гранты на эти исследования, прикрывают ими действительные процессы. В результате, западные или российские ученые, «наученные» своими мондиалист- скими коллегами, допустим, собирают правильные статистические данные, но делают на основании их неполные или неправильные выводы, отрицающие целенаправленное влияние политики мондиализма против России.

Такие дамы как Олбрайт или Тэтчер тоже занимаются внешней благотворительностью, якобы скорбя о неудачах «третьего мира», но при этом, как мы говорили, не гнушаются в своих работах объявлять целые государства «изгоями», лишенными права существования в мире. Филантропия или благотворительность - всегдашняя завеса антихристиаских масонских лож - внешний образ их деятельности. Их представители внешне якобы радеют о беспризорниках в какой-нибудь Кении, а в тайне от общественности бросают деньги на кровавый государственный переворот там же или в соседнем государстве, на развитие наркоторговли или торговли детьми и т. д.

Так велико их лицемерие. Но не менее лицемерен тот, кто поддается на эти уловки и позволяет делать из себя, просто- напросто, болвана. «Убойся лицемерства, - предупреждает последних христиан свт. Игнатий (Брянчанинов), - во-первых, б себе самом, потом в других; убойся именно потому, что оно - в характере времени и способно заразить всякого при малейше 11 уклонении в легкомысленное поведение».!?3 Впрочем, здесь речь пошла уже, скорей, о следующем признаке мондиализма.

ВЫСОКОТЕХНОЛОГИЧНАЯ МЕТОДИКА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО МАНИПУЛИРОВАНИЯ. Мондиалистские манипуляции в России, что называется, «цветут пышным цветом». Некоторые примеры тому выше уже приведены. Средства и приемы мондиалистских манипуляций в России просто поражают своим количеством и разнообразием. Для того чтобы их классифицировать, необходимо отдельное основательное исследование. Еще в 80-е-90-е гг. прошлого века западными спецслужбами проводились реальные и психологические манипуляции, направленные на разжигание ненависти к русским и России в союзных республиках, в результате чего, в частности, и развалился Советский Союз, а сегодня идеологические мондиалистские манипуляции в бывших республиках СССР, как мы знаем, доросли до практики т. н. «оранжевыхреволюций».

Средствами реальных мондиалистских манипуляций являются различные правительственные меры, проводимые через «агентов влияния» в правительстве России, коих, как видно, предостаточно. Так, существуют множественные приемы реальных манипуляций, которые обеспечивают либо изгнание из системы мондиалисгского «гособеспечения», либо соглашательство с ней тех людей, которые не желают принимать различные «идентификационные номера», электронные карты и проч. Известно, что без идентификационных номеров сегодня уже официально не принимают на работу, не выплачивают пенсию, не оказывают медицинские услуги. Об этом выше мы уже говорили.

Мощным рычагом реальных мондиалистских манипуляций в России стали миграционные мероприятия. Во-первых, правительство РФ пытается решить демографические проблемы в России не стимулированием повышения рождаемости, а за счет внешних миграционных потоков, в «лучших» мондиалистских традициях. Во-вторых, в последние годы возросло количество нелегальных иммигрантов. Чего только стоит китайская проблема Восточной Сибири и Дальнего Востока, в результате развития которой по официальным прогнозам Госкомстата РФ русские в России через 10-15 лет составят лишь 50% населения, если учитывать еще то, что в регионах с этническим русским населением самые низкие показатели рождаемости в России*74 Никаких реально действенных и полезных мер по решению этих проблем правительство России не производит. Более того, в последние годы происходит реорганизация миграционной службы РФ, которая усиливает опасность миграционных «ка таклизмов» и тотального контроля над" личностью граждан Рф Относительно недавно была образована Федеральная миграционная служба (ФМС) России, обособленная в составе МВД РФ.175 Б перспективе такой «обособленности», с учетом современных тенденций, может случиться (и вовсе) ВЫХОД ФМС Из состава МВД и превращение ее в полугосударственную, полу- корпаративную структуру, связанную с какими-нибудь новообразованными глобальными организациями, занимающимися проблемами личной идентификации «новых кочевников» глобального мира. Уже сейчас эта реорганизация паспортновизовой и миграционной служб в ФМС привела к ухудшению условий работы органов, ответственных за оформление и выдачу документов, удостоверяющих личность, связанному с сокращением штатов, увеличением должностной нагрузки, новыми обязанностями, плохим материальным обеспечением и т. д. В результате сотрудники ФМС становятся слепыми орудиями мондиалистской политики, не успевая, в условиях реорганизаций и обновлений, оценивать опасность современного реформирования и, в частности, опасность, выдаваемых ими документов, удостоверяющих личность гр. РФ. Через некоторое время, когда старое поколение работников паспортновизовых служб уйдет на «заслуженный отдых», ситуация еще больше ухудшится, на смену им идут молодые сотрудники, которыми манипулировать можно будет без всякого труда.

Подобные реформы касаются не только ФМС, но всей системы МВД в целом. Милиция, на которую приходится основная нагрузка по борьбе с преступлениями, на протяжении последних десятилетий находится на крайне низком материальном обеспечении, это касается и зарплат милиционеров, и материально-технического обслуживания их деятельности. Квалифицированных кадров в отделах МВД не хватает, люди просто не идут работать на такие должности, где, несмотря на огромные нагрузки, сохраняются крайне низкие зарплаты сотрудников. Внутри правоохранительных органов МВД процветает пьянство, сквернословие, лицемерие, отвержение христианской нравственности и непонимание сущности своего служения - «так важного, - по слову архимандрита Петра (Кучера), - и необходимого в наше время - время апостасии и кризиса нравственности - когда не меньшую, чем внешнюю, угрозу нашему государству представляет внутренняя агрессия против него - социальная, военная и, особенно духовно-нравственная».176 Такие условия, в которые поставлены ныне сотрудники МВД, провоцируются специально для развития преступного хаоса, с по мощью которого можно лепить определенный запрограммированный порядок для всего населения; в частности, стимуляция или даже попущение распространения преступности способствует обоснованию и оправданию грядущего тотального контроля над личностью. Если такой порядок вещей - не часть планомерных предательских мероприятий, то в таком случае, те кто, вольно или невольно, стимулируют его в правительстве России - это глупцы и безумцы. Сейчас же, если они и начнут повышать материально-финансовый уровень и усиливать кадровый состав отделов милиции, при нынешнем правительстве хорошего ничего не жди. Можно уверенно прогнозировать, что в таком случае направление деятельности этих отделов будет все больше и больше ориентироваться в сторону борьбы с терроризмом и проч. мифическими противниками, в разряд которых попадут все те, кто не пожелает стать идентифицируемым объектом новой тоталитарной электронной системы, или просто будет ей не угоден.

Показательным примером реальных манипуляций (на грани террора) в России являются действия крупных, связанных с «мировым правительством» «энергодержателей». Православные исследователи установили, что в России проводились планомерные искусственные отключения электроэнергии в отдельных регионах. Как выразились авторы «Знамение прере- каемо»: «Фактически "демократами" в РАО ЕЭС во главе с А. Чубайсом... развязан энергетический террор. Обращают на себя внимание и искусственно созданные тяжелейшие условия для жизни населения на севере и востоке от Приморья до Архангельской области. Во имя торжества "рыночных отношений" отключается электричество, города не отапливаются, люди замерзают, начинается массовый исход населения в центральные районы России. Фактически ведется подготовка к организации передачи этих территорий под контроль»!77 органов «мирового правительства».!^

Все глобальные приемы «электронного закабаления», названные в третьей главе данного исследования (см. гл. 3) применимы и к России. На своем собственном опыте многие жители нашей страны (по крайней мере, в провинции) испытали '«тяготы» искусственных очередей в отделениях почтовой связи и сбербанках при оплате жилищно-коммунальных услуг, неразберихи с квитанциями по оплате и т. п, проч. При этом правительством и сопутствующими структурами аккуратненько навязываются электронные формы и средства документации, Которые якобы быстрее и надежнее. Все это делается в рамках идеологических манипуляций, такое положение вещей провоцируется специально. Примерно об этом предупреждал старец Паисий Святогорец: «После "карты обслуживания", удостоверения личности, досье... постоянно будут говорить по телевидению, что будто бы кто-то взял чужую карту и получил по ней деньги из банка. С другой стороны - будут рекламировать более "совершенную систему"», 179 одна из которых станет той самой, о которой пророчествует Апокалипсис.

Средством идеологического манипулирования является введение законов, с замалчиванием их реальных целей и неблагоприятных последствий. В этом и состоит реальная манипуляция - в осуществлении тех или иных реальных действий (актов), сопровождаемых ложными обоснованиями и толкованиями, скрывающими действительную направленность тех или иных мероприятий. Например, различные законы и проекты законов, направленные на развитие «электронных отношений», принимаются якобы для улучшения государственного документооборота, учета и т. д., на самом же деле принятие подобных законов постепенно ведет к потере государственного суверенитета, к тотальному контролю над личностью человека, и продвигаются они (в той или иной мере) инициаторами мондиализма. В контексте нашего исследования это очевидно.

Все это сопровождается самой настоящей ложью и обманом граждан России, успешно замалчиваются пагубные последствия принятия таких законов, которые нередко облекаются многослойной оберткой лжи. Так, как правило, при принятии подобных законов в сфере электронной идентификации ничего не говорится об опасности контроля над личностью со стороны владеющих электронными базами-досье, технологиями контроля сил, ничего не говорится об опасностях утечки электронной информации, или делается это так лукаво, что получается, якобы государство все предусмотрело и безопасность личности будет гарантирована. В реальности же под видом «безопасности» насаждается абсолютная беспомощность человека перед опасностью тотального контроля ним, а то и инициируются новые непосредственные и серьезные угрозы здоровью человека. Возьмем, например, ныне активно начинающую развиваться законодательную инициативу вживления имплантантов в тело человека. Практически не слышно от законодателя и проектировщика законов, что медициной уже доказано, что имплантация чипов может вызывать тяжелые болезни, в том числе - злокачественные раковые опухоли.180 Поразительно, но по тексту Апокалипсиса нечто наподобие такой болезни ждет тех, кто примет начертание зверя: «Сделались жесткие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его», - повествует тайнозритель (Ап. 16:2).

Несть числа и психологическим манипуляциям «служителей» мондиализма в России. Прежде надо упомянуть о том, что организации, специализирующиеся на техническом «промывании мозгов» пустили корни и в России. «Больших успехов, - как выразился современный российский исследователь, - на этом поприще удалось добиться российско-американской корпорации «PSYCOR», руководимой Игорем Смирновым». 181 Эта корпорация под открытым влиянием США (через американскую корпорацию «Psychotechnologies») объединяет целый ряд научных институтов психологии и психиатрии в РФ.182 Через эту организацию мондиалисты, с одной стороны, получают возможность координировать развитие исследований по тех- нико-псих о логическим манипуляциям (возможно, их практического применения) в России, с другой стороны, получают возможность использовать достижения российских коллег для своих нужд или, по крайней мере, иметь хорошее представление о российских разработках.

Опубликованные результаты исследования Смирнова и К0, кроме того, являются хорошим показателем функциональных возможностей современных технических методик информационно-психологического воздействия, которые позволяют в прямом смысле зомбировать как одного человека, так и целые на- роды.183 Б условиях современного режима в России, как говорится: «Никто не застрахован».

Есть еще одна интересная деталь. По некоторой информации, корпорация «PSYCOR» участвует в создании всемирной электронной сети «PSYNETa», при помощи которой .люди якобы смогут не только решать свои проблемы, но и напрямую «обмениваться семантическими структурами своего под сознания». 184 То есть «PSYNET» представляет собой реальное воплощение мудрований «оккультных теософов» (А. Безант, А. Бейли), которые мечтали примерно об этом же (см. гл. 3), На тех же основах «подсознательного общения», как мы уже говорили, строится и связанное с оккультистами сатанинское движение «треугольников», инициированное сатанинской организацией «Lucis Trust». В Программе создания « Треугольника» говорится: «Ежедневно каждый участник программы садится в спокойном месте и медитирует, мысленно связываясь с другими членами своего "Треугольника" или нескольких "Треугольников ". Он призывает энергии Света и Доброй Воли, визуализируя, как эти энергии циркулируют через три фокус ные точки, находящиеся в вершинах треугольника, одной из которых является он сам: н далее — как эти энергии изливаются через сеть, состоящую из таких же "Треугольников", на всю планету» Это - та же самая сеть «PSYNET», только под другим названием!

Телевидение - кладезь манипулятивных мер. Технологию манипулирования здесь кратко можно выразить так. Финансовый капитал сегодня концентрируется в руках мондиалистской «элиты», они и делают общественное мнение с помощью телеэкранов, становясь заказчиками телепередач или же являясь владельцами целых телевизионных каналов. Заказчик - неофициальная правительственная или частная «благотворительная» организация спонсирует такие телепередачи, которые по различным свойствам им выгодны. Например, надо понимать, что даже общий смысл той или иной популярной передачи косвенно может способствовать движению тех или иных идей и проектов. Пример тому - усиленное транслирование в последние десятилетия детективных (криминальных) сериалов, которые стимулируют у зрителя развитие психологической опасности перед преступностью и в тоже время создают образ правоохранительного защитника в лице государства или др., которое с этой преступностью якобы успешно борется. Трудно не согласиться с тем, что это косвенно способствует насаждению контроля над личностью и усилению электронного режима безопасности в государстве, в условиях мондиализма. Другой пример: передачи, наподобие «Часа суда», «Суд идет» и проч., - которые создают образ благонадежности современной правоохранительной и законодательной системы и тем самым способствуют насаждению любых выгодных их инициаторам законодательных актов. Эго не самые очевидные примеры технологии «телеманипулирования», мы привели их, чтобы показать насколько тонко могут действовать инициаторы мондиалистских манипуляций. Вообще же разновидностей манипуля- тивного воздействия с помощью телеэкрана за последние годы накопилось огромное количество. С помощью телеэкрана используются различные приемы психологического воздействия, которые формируют определенные стереотипы поведения и мышления: и «подсознательные», сублимационные; и «сознательные», смысловые. Их наличие открыто признают даже те специалисты, которые вовсе не заинтересованы в огласке подобных явлений.186 Для их характеристики требуется отдельное научно-профессиональное исследование. Самое общее, что необходимо усвоить, это то, что onacHqcn. от телевидения в России сегодня, безусловно, существует, и поэтому подходить к просмотру телепередач необходимо с большой рассудительностью, очень осторожно, если нет возможности отказаться от телеэкрана полностью.

Широких масштабов в России достигло и идеологическое мифотворчество. Вся политика современного российского государства окружена атмосферой лжи и неправды. Б СМИ замалчиваются многие опасные явления современности, создается видимость положительного характера современных политических реформ. Ничего в СМИ не говорится о многочисленных протестах против электронных и «идентификационных» нововведений в России, замалчивается факты того, что тысячи телеграмм и писем поступают в Патриархию, тысячи протестных писем поступают в Государственную ДумуД 8? в партийные фракции, сущность подобных реформ выдается в выгодном мондиалистской закулисе свете. Как замечает В. П. Филимонов: «Проамериканские средства массовой дезинформации умело манипулируют сознанием десятков миллионов наших граждан, навязывая им ложные мысли и образы. Подавляющая часть российского общества пребывает в состоянии телегипноза. Б умах людей создаются иллюзии, что в стране все хорошо, а "Запад нам поможет"».1**8 На экранах «президентских каналов» разыгрываются театральные действа, в которых высшее должностное лицо государства выслушивает доклады чиновников, которые рассказывают о несомненных достижениях в руководимых ими государственных отраслях. Звучат и начальствующие упреки и нарекания, с уверением граждан России о скорейшем исправлении недоработок.

Сама фигура высшего должностного лица российского государства окружена масштабной идеологической «мифологией». Так, недавно закончившему срок президенту создан имидж государственника, силовика, честного и бескомпромиссного политика. Президентские выборы, как прекрасно видно по последним (2008 г.), представляют собой полностью акты идеологических манипуляций. Фигура нового высшего должностного лица РФ была никем не-выбрана, но назначена влиятельными закулисными структурами, в свете нашего исследования можно сказать, что таковыми являются органы «мирового правительства».

Мондиалистское мифотворчество в России облекается и в научную форму. Для принятия «мифологии» «глобализации» почва была заложена уже в начале 1970-х, вместе с появлением и дальнейшим развитием «советской глобалистики»-189 На протяжении последних двух с половиной десятилетий российская Наука интенсивно включается в процесс разработки и распространения научно-окрашенных мифов мондиализма, она все более и более переходит на службу этой идеологии. На базе Российского Философского Общества сегодня действует целый Центр глобалистики^ который способствует развитию мондиалистских «басен» в российской науке. Одним из показателей активности Центра наряду с другими организациями стало создание целого международного междисциплинарного энциклопедического словаря «Глобалистикаа>,191 авторами статей которой стали многие современные ученые (645 авторов) .192 «.Подготовка и издание Энциклопедии осуществлены Центром научных и прикладных программ “ДИАЛОГ” при участии Российского философского общества, Российской экологической академии; Международной общественной организации "Обеспокоенные философы за мир ” и Проекта ‘Пайдейя” Бостонского университета (США)». 193 Инициатива по созданию такого словаря и «окормления» поднимаемых в нем вопросов, думается, исходит от американских коллег, словарь имеет и американское издание, автором предисловия к которому стал М. С. Горбачев, в правление которого мондиалистские «басни» и начали особо активизироваться в России.

Б развитие мондиалисгского постулата, позже открыто выраженного 36. Бжезинским, о необходимости внедрения в сознание Украины, Белоруссии и России «демократических принципов»,^ в Советском Союзе для подготовки тогда еще советских граждан к принятию новой идеологии (мондиализм) уже при М. С. Горбачеве началось интенсивное внедрение «научных» мифов мондиализма. С периода перестройки этот процесс не уменьшался, а лишь принимал более изощренные формы и выискивал новые пути развития.

Не будет ошибкой утверждение о том, что психологическое воздействие на граждан СССР, а потом и СНГ, совершается примерно в соответствии с Полевым уставом Армии США FM 33-1 «Психологические операциипричем на высшем, стратегическом уровне.195 «Психологические операции в поддержку стратегических операций, - говорится в Полевом уставе, - основываются на использовании в своих интересах уязвимых сторон иностранных правительств, вооруженных сил и населения для достижения долгосрочных целей» Начиная с периода «перестройки» и доныне в России этот устав весьма актуален, жаль, что русские не хотят этого понять. Б современных условиях даже наука - это поле военных действий.

С взятием Горбачевым курса на «новое мышление» в стране стремительно сформировалась когорта идеологов нового порядка для России, в своих идеях практически копирующая программу идеологии «мондиализм»Д97 Тогда народу лицемерно

провозглашалось, что государству требуются люди, которым «необходимы высочайшие политические, экономические и социальные знания, огромное гражданское мужество, несгибаемая воля и глубочайшая убежденность в исторической необходимости перестройки»,^ и что, якобы «по признанию народа, этими качествами обладают М. С. Горбачев, его ближайшие помощники, а также некоторые другие лидеры» .199

Приходится только удивляться той ненависти не только к советскому строю, но к России в целом, которая вдруг появилась у идеологов перестройки и посшерестроечного периода, бывших номенклатурных работников КПСС. Так, известный горбачевский пропагандист А. И. Яковлев в научно-публицистическом «эссе» символически сгруппировал направления развала СССР и России по критериям «семи «Д>»г. «депаразитация; демилитаризация; денационализация; деколлективизация; демонополизация; деиндустриализация - экологическая; деанархизация» .200 А. Яковлев в крайне либеральных идеях провозглашал, что история России, где «не было нормальной частной собственности», носит паразитарный характер. 201

Большую роль в подрыве российской науки и образования с конца 1980-х, начала 1990-х играют мондиалистские фонды, которые под видом благотворительности и радения о российском благоденствии внедряют в российскую науку мондиали- стскую «мифологию». Эти фонды являются средствами мон- диалистского манипулирования.

«Как нужно осторожно относиться к благотворительности, - призывает нас архиепископ Аверкий, - чтобы отличить настоящее от поддельного, искреннее от лукаваго, действительного благодетеля от расставляющего свои сети служителя анти- христа!»202 Есть такие «благотворители» и в российской науке и образовании. Активную «благотворительную» роль в России играет так называемая «проектная деятельность» различных мондиалистский организаций, опутавших русское государство после развала Советского Союза. Схема этой проектной деятельности проста: под видом благотворительных целей устраиваются . Щедро финансируемые «проекты» в различных научных отраслях, стимулирующие как развитие плодов мондиалистского мифотворчества в науке, так и мондиализма в России в целом.

В этой связи, показательна работа организации «Горбачев- Фонд», которая уже не первое десятилетие является проводником идей мондиализма в России под общим девизом «К новой Цивилизации».2*® Фонд разрабатывает проекты, проводит разного рода «научные» исследования, издательскую работу, пред ставляет доклады в международные организации,204 направленные на реализацию девиза Фонда - создание новой общемировой цивилизации.

Масштабное направление в проектной деятельности Фонда занимает распространение в России «мифологии» «глобализации». По материалам Фонда следует, что к 2001 году для пропаганды «глобализации» были выполнены следующие подпроекты: «Глобализация и рождение мегаобщества», «Глобальный экологический вызов - главный вызов XXI века», «.Глобализация н кризис мирового экономического порядка», «Глобализация, население, человек», «Гиобалнзация в социокультурном измерении», «Самоопределение России», «Мировая геометрия безопасности и Россиял».205 результаты этой деятельности опубликованы в многочисленных сборниках статей.

Фонд преследует минимум две задачи в российской науке: 1} мониторинг научных знаний на отношение к мондиализму; 2) внедрение мондиалистских мифов в науке с помощью создания и поддержки выгодных мондиализму (его инициаторам) научноисследовательских направлений и щедрого их финансирования.

Проектная деятельность Горбачев-Фонда, представляет угрозу интересам национальной безопасности России. Тем более что совместно с западными мондиалистскими организациями (Корпорацией Карнеги (США), Траст-Фондом Университета Калгари (Канада)) Горбачев-Фонд проводил и проводит проекты по исследованию национальных интересов, безопасности и социально-экономического развития современной России.207

Сродни «Горба чев-Фонду» в России действует «фонд Сороса» - «Открытое общество», который образовался на территории России в 1987 году под названием «Фонд Сороса — Советский Союз». Фонд Сороса является выразителем интересов целого ряда крупных финансовых структур,203 Деятельность его была настолько активна, что зарубежные аналитики в свое время даже сделали вывод, что «Сорос стал самым влиятельным лицом на огромной территории, простирающейся от берегов Ренна до Уральских гор*. 209

Сегодня этот Фонд включает в себя множество разноименных, но едино направленных филиалов по всей России2™ Б сравнительно недавно вышедшем «Годовом отчете фонда Сорос» открыто говорится о миссии Фонда по влиянию на общественно-политическую жизнь в России.211 По наблюдениям О. Платонова, «из средств Сороса оплачивалась антирусская деятельность политиков», захватывались финансовые капиталы, осуществлялся развал российского образования и науки.2!2

Осуществляя те же задачи, что и Горбачев-Фоид, Фонд Сороса, особенно активно проявил себя в сфере российского образования (очевидно, следуя заветам Бейли, Безант и проч.) (см. гл. 4). Так. же как и «горбачевский фонд», Фонд Сороса реализовал множество различных проектов. Например, по данным на 2003 год, в рамках мегапроекта «Развитие образования в России» (программа «Высшее образование») завершились проекты сотрудничества 52 кафедр гуманитарных наук 24 университетов и образовательных центров, созданы 24 региональных образовательных ресурсных центра.213 Под эгидой «Открытого Общества» действуют также мощные образовательные и научные интернет-порталы в «рунете», на которых проводятся конференции, публикуются монографии, статьи, диссертационные исследования. 214

Россия сегодня, благодаря развитию мондиализма, успешно догоняет «демократические» США по образовательным стандартам, а в представления школьников, с помощью мондиалистских организаций, зондируются мифы мондиализма. Так, Дж. Сорос «первым выпустил школьные учебники, в которых оплевывалась русская история, русская культура, русская православная церковь».275 Хороший обзор идеологической направленности «соровских учебников», которые в больших тиражах распространялись в российских школах совершенно бесплатно, дается в работе И. Стрелковой.216 В этих учебниках искажается история России, идеализируются «демократические США», нападкам подвергается Православие.21?

Кроме фондов и иных общественных организации в России практически. открыто действуют организации, деятельность которых направлена на мифологизацию политической сферы и более того - на оказание реального воздействия на политическую власть в России. Так, например, в 1992 г. в Москве был образован СВОП — Совет по внешней и оборонной политике, основанный «группой известных и влиятельных политиков, руководителей ассоциаций деловых кругов, видных предпринимателей, общественных и государственных деятелей, представителей силовых министерств, военно-промышленного комплекса, науки и средств массовой информации»,218 Совет - младший брат центральных мондиалистских структур. Он связан с Трехсторонней комиссией2*9 (см. гл, 3) и откровенно провозглашает своей целью: «Стремление содействовать выработке и реализации стратегических концепций развития России, ее внешней и оборонной политики, становлению Российского государства и гражданского общества в стране»."22-® Примечательна эмблема СВОПА. На сайте совета в круге, кото рый, скорее всего, символизирует земной шар и всемирную власть, красуется желтый двуглавый орел, впрочем, по внешнему виду этот «орел» больше похож на дракона (дракон в христианстве - символ диавола). На эмблеме СВОПА в лапах он держит надпись-девиз: Viribus uniti&R - (лат.) «Соединенными (объединенными) усилиями (силами)» - по одним данным - это девиз австрийского императора Франца Иосифа,222 по другим данным - это неофициальный девиз США.223 Ни то, ни другое для России ничего хорошего не несет. Под этим девизом еще В 1871 г. разрабатывался т. н. «Проект политической программы для руси австрийской», которая рассматривала проблему слияния восточно-русских земель с австрийской империей Габсбур- гов.224 Использование же этого девиза в США, с учетом его смысла, косвенно указывает на его масонское происхождение. По краям надписи-девиза на эмблеме Совета расположены дубовая и, похоже, оливковая ветви (см. рис. 1), их сочетание можно встретить в гербах западноевропейских и американских государств.225 Считается, что они символизируют мужество, власть, славу,22б по другим данным оливковая ветвь - это символ еврейства,227 а наличие их на гербе Франции в сочетании с масонским девизом «свобода, равенство, братство», не исключает и масонское происхождение и значение указанных ветвей. Впрочем, дубовая и лавровая (не оливковая) ветви встречаются вместе и в символике монет Российской Империи.228 Большим аргументом в сторону масонского происхождения эмблемы- логотипа СВОПа является то, что она имеет скрытые надписи, значение которых установить затруднительно, но наличие их - безусловно. Если скопировать эмблему дракона (орла) в программу «Paint» и нажать с помощью заливки в центр дракона (орла), в центр его крыльев, над его головами в круге и в круге под надписью, то здесь проявляется: в центре дракона (орла) черный крест; на правом крыле дракона (орла) прямоугольник; на левом - два прямоугольника, соединенные перпендикулярно под прямым углом, и примыкающий к ним квадрат, над головами дракона (орла) проявляется лента, под надписью - прямоугольник (см. рис. 2). По всей видимости, эти фигуры скрывают определенные криптонадписи, т. е. скрытые надписи, что характерно для оккультных движений (типа масонства). Таким образом, многое указывает на масонский характер эмблемы и, соответственно, организации (СВОПа), которая эту эмблему имеет своим логотипом. Впрочем, даже если это и не так, это не отменяет деятельности Совета, направленной против России.

Как и в случае с вышеуказанными фондами, на базе Совета по внешней и оборонной политике был реализован достаточно широкий ряд проектов, в первую очередь по исследованию проблем внешней политики России.229 Большинство проектов и докладов Совета носят абсолютно мондиалистский характерно и прямо направлены против России, способствуя развитию здесь апологии мондиализма на высшем государственном уровне. С точки зрения национальной безопасности России, такая организация здесь давно должна быть запрещена, но она, наоборот, активно развивается с момента своего образования, и ныне обращает на себя внимание самых первых лиц российского правительства. Так, например, В. Путин приказом № Пр- 342 от 2 марта 2007 года поздравил « членов Совета по внешней н оборонной политике и всех участников XV юбилейной Ассамблеи с 15-летием со дня создания СВОП».231 « Особое место, - отметил Путин в своем поздравлении Совету, - имеет подготовка СВОП ана-

литических материалов, которые, благодаря высокому уровню экспертного сопровождения, регулярно используются в практической работе государственных органов».232 Путин выразил убеждение, что СВОП «будет и впредь активно содействовать выработке оптимальных решений, направленных на защиту национальных интересов России и укрепления ее международных позиций» .233

Совет - не просто независимая организация, но он тесно связан «с рядом парламентских и правительственных органов, таких как Комитеты Государственной Думы РФ по международным делам, по обороне; Администрация Президента РФ, МИД РФ, Министерство обороны РФ, другие силовые министерства и ведомства, Министерство РФ по атомной энергии; с академическими институтами, прежде всего с Институтом Европы и ИМЭМО РАИ. СВОП также развивает контакты с рядом ведущих зарубежных правительственных и частных организаций» .234

«Необходимо прозреть, - писал архиепископ Аверкий, - всем, кто еще к этому способен, у кого духовные очи не ослеплены еще окончательно пристрастиями мира сего и просто обещаниями спокойной, приятной веселой и привольной жизни. Прозреть и сознать всю пагубность этого антихристова направления, став на путь истинного исповедничества, которому учит нас великий отец церкви Григорий Богослов: "Когда дело идет об явном нечестии, тогда должно скорее идти на огнь и меч, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщаться лукаваго кваса и прилагаться к зар аженным" ».235

Показательным для российской науки стало официальное проникновение в нее каббалистики. И это совершенно серьезно. Б России с тысячелетней христианской историей официальное «научное» развитие получает абсолютно антихристанская религиозная традиция. Так, Российское философское общество (РФО) активно сотрудничает с Международной академией каббалы под руководством проф. М. Лайтмана. Существующая секция РФО (!) «История и философия каббалы» на базе издательства МГУ им. Ломоносова выпустила целую серию книг по изучению каббалы. Среди них: «Новая цивилизация»', «Глобальные проблемы человечества»; «Интегральная наука»;236 «Каббала и современность».237 По утверждению каббалистов, каббала - это наука, которая раскрывает человеку смысл жизни,^ - «научность» каббалы прельстила многих российских ученых философов.

Проникновение оккультизма в современную науку поражает своими масштабами. Это касается, например, и медицинской психотерапии и психологии. Если хотите получить большой объем информации по оккультным «наукам», советуем зайти, к Примеру, в библиотеку сайта Института психотерапии и клинической психологии РФ. При ее посещении складывается впечатление, что ты находишься на всемирном съезде оккультистов и магов, а не в библиотеке медицинского института. Уже в названии разделов библиотеки прослеживаются оккультные нотки: «гипноз», «медитация», «сексология» и проч. Причем практика гипноза или медитации здесь рассматривается не как медицинская патология, а как методы лечения и развития психики. Самые названия некоторых книг в библиотеке показательны: «Медитация. Искусство внутреннего экстаза»; «Чакротерапия»; «Гшноз третьего тысячелетия»; «Паттерны магии»; «Руководство по исправлению своей жизни» и мн. др. 239 То, что, с точки зрения Православия, нельзя назвать по-другому, только как демонообщение, сегодня претендует на имя науки. Этой мутью еще и пытаются лечить души человеческие. Ничего удивительного не будет, если в перспективе развития мондиализма в России возобновится практика «промывки мозгов» «свихнувшимся» на религии православным в психиатрических лечебницах, как это было в советское лихолетье, когда некоторых исповедников с псевдодиагнозами (наподобие «религиозного психоза» или «латентной шизофрении»)240 заключали в психиатрические больницы в ходе гонений на веру. По крайней мере, направление развития современной психотерапии этому не препятствует.

С точки зрения оной, любой искренне верующий православный человек - психически нездоров, потому что Православие не принимает не только «гипноза» и «медитации» как методов лечения, православная вера отвергает их как прямо противоречащие себе действа, более того, Православие не сочетается с современной моралью и нравами, которые нормализуют самые настоящие духовные извращения, наподобие гомосексуализма или наркомании, которые нередко находят оправдание в современной психологии и психиатрии. Конечно, все это звучит некоторым образом утрированно, но перспективы подключения в качестве средств мондиалистского манипулирования психиатрических лечебных учреждений, действительно, прослеживаются в самом направлении развития мондиализма. В такой перспективе заключение в психбольницы по идеологическим мотивам может стать не только средством манипулирования, но средством террора. Признание умалишенным - мощный рычаг психологического давления, в будущем такое признание может стать и поводом для имплантации чипа без согласия потенциального «носителя»; так это или нет, но при любом раскладе признание умалишенным - это действенное средство устранения неугодных противников нового режима. Ничего удивительного не будет, если искренне православно верующих в Бога будут признавать умалишенными на официальном уровне. В частности, это может касаться тех, кто будет отказываться от принятия начертаний на тело по духовным соображениям. Вехи тому уже проглядываются. Совсем недавно, мне рассказали один случай, о том, как один православный раб Божий решил устроиться на работу с оформлением в охранную фирму, и дія этого ему необходимо было пройти медкомиссию. У него советский паспорт, новый российский паспорт, пользуясь своими гражданскими правами, он отказался принимать по духовным соображениям. И проблемы при устройстве на работу у него возникли ни где-нибудь, а именно в областном психдиспансере, где по поводу этого раба Божия, как когда-то по поводу преп. Ам- филохия Почаевского, собралась даже целая комиссия. Когда он, отвечая на вопросы «врачей», сказал, что не желает принимать новый паспорт, потому что там содержатся апокалиптические предначертания, один из «психиатров» взял обходной лист, написал крупными буквами «НЕГОДЕН» и поставил после этой надписи три восклицательных знака, - вот такое врачебное искусство в условиях «демо(н)кратии» и «религиозного плюрализма»! А этот раб Божий отслужил положенный срок в российской Армии, имеет четверых детей, ведет благочестивую православную жизнь, посещает храм Божий, несет послушание чтеца и православно верит в Бога. Он, с точки зрения «психиатров», - негоден для официальной работы - у него «патология».

А какой-нибудь тип, погрязший в блуде, пьянстве, извращенных развлечениях, умеющий только ржать как конь от «бе- сощекочения» и нецензурно выражаться, с новым паспортом будет годен - у него патологии не признаешь, у него есть паспорт, где нет графы «национальность», зато есть концлагерная графа «личный код», магнитные RFID-метки под фотографией и «красивые» узорчатые шестерки на виньетках вокруг номеров страниц, исподтишка плюющие в русское Православие большой и грязной слюной, - но это его совершенно не волнует, он верит по-другому, такою верою, которая оправдывает пороки, а не добродетели. Б ситуации с тем рабом Божиим врачи признали свою ошибку, но не ссылаясь на психиатрию, а испугавшись судебного преследования и, очевидно, преследования собственной совести, после разговора с теми православными, кто поддержал этого брата. Но в перспективе, с учетом развития такой психиатрии и такой идеологии, мягко говоря, подобного признания ошибок будет все меньше.

Большое развитие в России в последние десятилетия получили либеральные мифы, в том числе и мифы о так т. н. «толерантности» (см. гл. 4). С 2000 г. в России издается целая «Библиотека психологии и педагогики толерантности.».241 Министерство образования РФ при поддержке ЮНИСЕФ осуществляет государственную программу «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе.».242 О такой религиозной «толерантности» - веротерпимости в сравнении с терпимостью русскою православною Л. Ратаев в начале прошлого века писал: «Какое возвышенное понятие свобода совести и веротепимость. Оно особенно должно быть нам близко к сердцу, ибо едва ли на свете существует более веротепимая нация, чем русский народ. Веротерпимость если не в теории, то на практике существовала в России тогда, когда на Западе пылали костры инквизиции. Наше понятие о веротерпимости означает, что никому не следует мешать молиться, как хочет, или вовсе не молиться, никого силком в церковь не тащить и не пытаться никого загонять в рай дубиной. Другое дело - свобода в том смысле, как ее понимают масоны. Такая свобода подразумевает право публичного заявления сектантской веры, право критики основных христианских догматов, право порицания церковной иерархии, право глумления над церковными таинствами и обрядами, наконец, право соблюдения странных обрядов и житейских правил, идущих вразрез с укладом и течением общественной и государственной жизни. Такой свободы, пока во главе России стоит Царь православный, а у кормила - русское правительство, даровано быть не может. Русская историческая государственность сложилась и до сих пор держалась на устоях религиозно-этических, и представление свободы совести в масонском понимании, т. е. совершенного безразличия государства к вероисповеданию его подданных и безусловного уравнения в правах всех культов, было бы равносильно обновлению фундамента под старинным монументальным зданием». 243,,, Времена меняются...

С помощью мондиалистских манипуляций, как реальных, так и психологических, проводится дискредитация Православной Церкви и православных патриотических движений в России, словно по заветам одного неоднократно здесь упоминавшегося документа («Протоколов собраний...»): «.Вообще же наша современная пресса будет изобличать государственные дела, религии, Неспособности гоев, и все это в самых беспринципных выражениях, чтобы всячески унизить их так, как это умеет делать только наше гениальное племя...».244 Митрополит Иоанн (Снычев) выделил несколько направлений того, что мы называем «идеологическими манипуляциями» по дискредитации Церкви: 1) всемерная дискредитация Русского Православия - его догматического и нравственного вероучения, канонического строения Русской Церкви и ее организационного устройства. «В этом деле сгодится все, - пишет Его Высокопреосвященство, - байка о "косности" и "неоправданном консерватизме" Православия, о необходимости "либерализации" и "модернизации" внутрицерковной жизни, о "реакционности духовенства. Всемерное разжигание церковных расколов и смут...»;245 2) «усиленная информационная и финансовая поддержка антиправославных ересей и сект, пропаганда нетрадиционных религиозных культов, черной мистики, извращенной духовности масс-культуры, бесчисленных "целителей" и экстрасенсов; 3) информационная блокада Церкви, отсечение ее от средств массовой информации; 4) стремление разжечь в патриотической среде мнимые противоречия, особенно по отношению к советскому периоду русской истории; 5) провоцирование дискуссии о русском фашизме».246

Сегодня показательными становятся антицерковные и анти- российские тенденции раскола РПЦ на Украине с разговорами и реальными опасностями создания автокефальной украинской православной церкви. Жители Украины, которые ратуют за такую автокефалию, настолько оглуплены антироссийской пропагандой, что не осознают, что украинцы - русские, это тот же русский народ, искусственно отделенный от большей своей части. Более того, Киев считается матерью городов русских, из Киева начала расти и РПЦ, в дальнейшем охватив территорию от Тихого океана до Карпат. Малороссия - сердце России, Великороссия называется великой, не потому что она более велика по духу, а потому что эта часть России продолжительнее и шире по территории. А так, и Малороссия, и Белоруссия, и Великороссия - каноническая территория Русской Православной Церкви, в настоящее время - Московского Патриархата, - это все территория, искусственно разодранной ныне на части, России. И все разговоры об автокефалии «украинской церкви» - сущий бред, который в обеспечение мондиалистской парадигмы разделения России, к великому сожалению, становится сегодня реальностью.

Б самой Русской Православной Церкви Московского Патриархата прослеживается влияние мондиалистских тенденций. Так, веяниями мондиализма в РПЦ стали выступления против тех, кто отказывается принимать условия и установления этой идеологии, противоречащие православному христианству. Надо сказать, что здесь борьба идет на двух фронтах: между РПЦ и внешними силами, формально к ней не принадлежащими; и внутри самой РПЦ, в которой угнездились «агенты влияния» и соглашатели с новой идеологией «мондиализм», ставшие таковыми либо из-за непонимания ее сущности, либо преследуя прямо корыстные и предательские интересы.

Приведем несколько примеров мифотворчества мондиализма, проникшего в РПЦ. Во-первых, необходимо упомянуть о т. н. «черной» пропаганде, которая, безусловно, сегодня имеет место. «Черная» пропаганда, как мы уже говорили, заключается в распространении каких-либо сведений от другого лица с целью его дискредитации. Так, сегодня популярным стал выпуск брошюр и листков от лица «борцов с ИНН», разного рода «православных ревнителей» и проч., в которых делаются духовно нетрезвые оценки и призывы, и которые прямо дискредитируют православных, особенно тех, кто отказывается входить в формирующуюся, в условиях идеологии «мондиализм», оккультную систему межчеловеческих отношений. Тень от этих «брошюр» и «листков», которые являются плодами идеологической борьбы, падает на всех православных, не желающих вступать в соглашательство с новой системой. Очевидно, эти цели и преследуют инициаторы подобной пропаганды. Например, перед нами лежат две (двухстраничные) статейки некоего «р. Б. Пахоние», посвященные проблеме «электронного» и «идентификационного» контроля. Во-первых, надо отметить, что в православных святках нет такого и имени «Пахоние», но это не самое главное, то мог бы быть и псевдоним автора, который мог бы писать и с благими целями, по благословению.

Б этих же статьях благонамеренность весьма сомнительна. В первой статейке «Информация к размышлению» делается попытка объяснить связь между современной техникой, электроникой и апокалиптическими начертаниями, и здесь автор приходит к примерно таким же выводам-заблуждениям, что и «схимонах Максим» (Петр Кузнецов). Он заключает, что с 2000 г. началась некая «седмина» (7 лет), провозглашенная пророком Даниилом, и что с 2004 г. в храмах должно было прекратиться причастие, Следующая статья р. Б. Пахоние «По страничкам Библии» раскрывает основы этих выводов. Оказывается, по словам р. Б. Пахоние, он исходил из толкования Библии одного русского эмигранта, заключившего, что в каждой букве и каждом слове Нового Завета заключена цифра 7. И далее р. Б. Пахоние при водит краткую общую схему этих выводов и устанавливает, что число 7 знаменует ныне последнюю «седмину» пред кончиной мира, начавшуюся с 2000 г. (видимо она продлилась?!). Здесь же он говорит и о пагубности ИНН, ЕГРН и проч. номеров.

Такие статьи, с одной стороны, становятся потом поводом к обвинению православных, стоящих в истине, в уклонении от веры, с другой стороны, смущают православных своими лож* ными выводами. В статье «р. Б. Пахоние» «По страничкам Библии» содержатся основы если не каббалистического, то очень близкого к тому токования книг Священного Писания. Автор говорит о числе семь, его сумме, числах 777, 888 и проч., что-то складывая и умножая, анализируя особенности еврейского алфавита и т. д. Если же мы для сравнения возьмем « Тайную Доктрину» - одно из главных сочинений сатанисга Е. Блаватской, там мы найдем примерно такие же расчеты и похожие выводы. Она тоже особо выделяет числа 777 и 888 и по-своему, весьма по-своему, толкует Священное Писание, причем, толкования «р. Б. Пахоние» и Е. Блаватской по духу очень схожи, только у Пахоние это дух вырисовывается так лукаво, что сразу и не разберешься. Кроме того, в статье «По страничкам Библии» прослеживается нечто вроде влияния (выраженного в более фривольной форме) протестантского фундаментализма, иными словами - иудазирированного и разложенного «христианства». Автор делает множество ссылок на Священное Писание, но ссылается исключительно на книги Ветхого Завета (за исключением Апокалипсиса). Акцентирование внимания на Ветхом Завете, в сочетании с усиленными апокалиптическими чаяниями - это один из признаков сектантского «западно-христианского» вероисповедания. Протестантские фундаменталисты, «Свидетели Иеговы» и др. гипертрофированно выделяют и, искажая, перетолковывают Ветхий Завет и Апокалипсис, с нетерпением чая последнего, чтобы встретить «царя-христа» (с точки зрения Православия - антихриста) и якобы править с ним тысячу пет на Земле.

Очень и очень осторожно надо подходить ко всякого рода «брошюрам» и «листкам» о «Последних временах», особенно если они исходят из непроверенных источников!

С другой стороны, надо понимать, что «мифология» мондиализма все больше проникает и в организацию РПЦ. Влияние мондиализма столь велико, что результаты его мифотворчества, к великому сожалению, прослеживаются даже и в основополагающих документах современной РПЦ МП. Так, в «Основах социальной концепции» РПЦ МП (2000) хоть и содержится при- зь№ к объективности национальной и международной информации, к необходимости стремления к самобытности стран и народов, но «глобализация», меж тем, признана правовой, политической, экономической, культурно-информационной неизбежной И естественной реальностью.247 «Основы социальной концепции» - это базовый документ современной РПЦ МП. Можно констатировать, что «мифология» «глобализации» проникла и туда. Положения о признании «естественной реальности» оккультных проектов в документах РПЦ МП однозначно требуют пересмотра, если же такие «признания» будут усиливаться, то на определенном этапе РПЦ МП просто перестанет быть православною Церковью.

Показательным документом РПЦ МП, основательно вобравшим мифы мондиализма, является итоговый документ недавно прошедшего в Москве (3-5 июля 2006 г.) экуменического «Саммита религиозных лидеров», на котором присутствовали главы и посланцы мусульманских, иудейских, буддистских, индуистских и синтоистских общин из 49 стран143 В т. н. «Послании Всемирного Саммита религиозных ліщеров», который по духу ближе к оккультизму Теософского Общества, чем к Православию, провозглашается: необходимость построения нового миропорядка на основах демократии; осуждается терроризм и экстремизм; содержится призыв быть к открытости «перед лицом гражданского общества», декларируется единство нравственных ценностей в сознании людей», и на основании этого — единство религий; государства — члены мирового сообщества призываются к единству в борьбе с вызовами нового века, и мн. др.249 В этом послании даже Бог по-масонски именуется Всевышним и Творцом - ни как иначе. «Бог именуется Всевышним, - писал масон Ф. Бейли в своем сочинении «Дух масонства», - что означает наивысший аспект, или аспект Отца, единую Жизнь и Принцип, лежащий в основании всего сущего, центральную энергию, что дает о себе знать через силу и материю... Он представляется Великим Творцом-Строителем Вселенной и главным Принципом, лежащим в основе всех форм»Л?о

Весьма настораживает направление деятельности РПЦ МП, выраженное в инициировании развития т. н. христианского понимания либеральных прав человека. Показательным актом является, например, принятие на последнем Архиерейском Соборе т. н. «Основ учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и парвах человека». Во-первых, эти «основы» показывают развитие «гуманистического», либерального течения в РПЦ МП, которое небезопасно для Христианства. Во-вторых, такое направление деятельности перекликается с «теоремами» неоднократно упоминаемого нами оккультного идеолога мондиализма, сатаниста А. Бейли. Мы не утверждаем о наличии явственной, непреложной связи между деятельностью соратников А. Бейли и развивающемся в РПЦ МП «учении» о правах человека, но определенное сходство между ними, безусловно, присутсвует. Так, А. Бейли, рассуждая об экуменизме (см. гл. 3), делает вывод, что в результате развития экуменического движения: «Религиозные организации начнут осваивать свою истинную функцию духовного водительства, а церковники станут понимать, что духовное водительство включает, как первооснову, заботу о человеческом благополучии. Перефразируя недавние слова одного просвещенного церковника, скажем: везде, где отсутствует свобода, отрицаются права человека и человеческое достоинство (подчеркнуто мною - В. Р.), везде, где есть бедность, болезни, голод и лишения и постольку, поскольку существуют несправедливость, нетерпимость И дискриминация - с какой бы то ни было целью - по отношению к любому человеку, должны действовать служители церкви. Так рука братства протягивается через хляби религиозных миогоразличий, помогая мостить дорогу для новой мировой религии и нового явления Христа («Христа», антихриста - В. Р.)».251 Даже название вышеуказанного документа РПЦ МП перекликается с означенным выводом А. Бейли, не говоря уж об общем его смысле.

Внутри РПЦ МП прослеживаются нездоровые оценки тех, кто отказывается от мондиалисгского контроля. В среде священства те, кто имеет светское и (или) богословское образование и отказывается от идентификационных номеров, не соглашается с экуменизмом и другими пагубами времени, на басенном уровне обвиняются чуть ли не в связях с зарубежными разведками, в намеренных провокациях раскола и проч., те батюшки - что попроще, отделываются клеймами «деревенщин», и «простофиль», или их называют «харизматами», «лжестарцами» с «сектантским мировоззрением», наветают на исповедников как на «театралов», «прелыценых» и проч., - в некоторых случаях такие оценки носят явно кощунственный характер. Возьмем, например, статью диак. Павла Сержантова «Православие и ха- ризматизм», которая опубликована на сайте центра Иренея Лионского проф. Дворкина, а еще раньше - в электронной библиотеке Саратовской епархии.252 Диакон доходит до того, что облекает христианство в одежды «секты», источник несогласия в ПЦ (как греческой, так и русской) с веяниями сатанинского мондиализма, в том числе с оккультной или параоккультной идентификацией, он находит в «неопятидесятничестве» 253 С таким подходом даже некоторые официальные документы греческой и русской Православных Церквей «можно» сразу выкидывать на помойку, - это даже не учитывая другие (просто кощунственные) выводы в указанной статье диакона, оглашать которые не позволяет совесть. Распространение подобных Предрассудков с лукавой помощью идет полным ходом.

Православным нельзя с легкостью принимать слышимые оценки и суждения, даже и распространенные, о тех или иных пастырях, монахах, мирянах, выступающих против мондиализма и «глобализации». Архимандрит Кирилл (Павлов) в проповеди «О грехе осуждения» приводит уместные здесь слова апостола: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо... благочестие на все полезно» (1 Тим. 4: 7-8). Ко всему необходимо подходить с рассуждением. Надо помнить о том, что не бездействует «отец лжи» диавол, который возводит клевету на подвижников, и надо знать, что для подтверждения обвинений в сторону тех или иных исповедников или же и для оклеветания всего направления их проповедей не исключены и провокации с ложными наветами и использованием продажных «козлов отпущения», которые якобы тоже выступают против мондиализма, а на самом деле действительно преследуют корыстные цели.

Надо признать, что такого рода «мифология», состоящая из напудренных высокопарными суждениями «бабьих басен», сегодня широко распространена и в пастырской среде РПЦ МП. Кто-то из клириков принимает «басни» по заблуждению, кто- то, так сказать, по «убеждению». Есть такие, которые их не только принимают, но и пропагандируют (или, выражаясь церковным языком, проповедуют). Пропаганда соглашательства с мондиализмом (в той или иной мере) звучит с богословских «амвонов» и прослеживается в изданиях Московского Патриархата. Причем авторы некоторых письменных работ (и интервью или проповедей) в МП не боятся выдавать свое мнение за истину, в частности, по вопросу о современной «идентификации» и, как правило, умалчивают о существовании в РПЦ МП по этому вопросу альтернативной точки зрения, поддерживаемой мощным авангардом архиереев, иереев, монахов и мирян, -

либо выдают эту точку зрения в крайне искаженном свете.

Хорошо бы, если бы инициатива таких авторов была бы направлена на выявление дискредитирующих Православие ложных толкований христианских источников, наподобие вышеприведенных инициатив «р. Б Пахоние», и на их аргументированное богословское опровержение. Но, к сожалению, загребают эти авторы под одну гребенку всех подряд, кто видит опас ность в современных тенденциях и знамениях, и делают это как правило, с какой-то элитарной насмешливостью, со слепою или осознаваемою ложью, а не со страхом Божиим и жаждою правды. На бодрственно, по заветам Христа, настроенных православных (похоже, с руки одного известного диакона, которого нередко уличают в пропаганде модернизма, и в работах которого прослеживается популяризация мондиалистских тенденций, наряду с парадоксальным обличением оккультных движений254) было даже надето шутливое «басенное» клеймо - «ИН~ Нисты» или «инэнэнщики», несмотря на очевидность того, что в таких вопросах шутки и прозвища совершенно неуместны.

В качестве одного из последних, оригинальных примеров пропаганды против «инэнэнщиков» можно привести таковую, содержащуюся в книге Его Высокопреподобия, протоиерея Александра Торика «Флавиан» - художественно-религиозной повести, которая в последние годы стала популярной среди православных, в том числе невоцерковленных.255 к сожалению, у нас не было времени внимательно прочитать всю повесть или, точнее, две повести (она состоит и двух книг), потому, в частности, от общей их оценки мы воздержимся, дай, Бог, чтоб они кого-то укрепили в православной вере! Но на одну из глав второй книги повести «Флавиан» мы хотели бы обратить особое внимание, потому что эта глава основательно вбирает в себя предрассудки и мифы об «инэнэнщиках». Глава эта «умилительно», совершенно в духе современных «антиинэнэнщиков», называется «Козявочки с хвостиком», и в ней содержится обоснование мнения, исходящего из уст главного героя повести - прозорливого старца Флавиана, о « совершенной духовной безопасности» современных «идентификационных номеров» и осуждение тех, кто считает иначе.256 Причем, делается это очень изощренно, и делание это у неискушенного читателя формирует определенные психологические и духовные стереотипы, вольно или невольно, импонирующие развитию мондиализма, и, стало быть, противоречащие Христианству. Специально инициировано было написание такой главы книги или нет, но по результатам ее публикации, содержание этой главы можно отнести к средствам идеологической манипуляции. И идеологией в ней, прямо или косвенно, но к прискорбному сожалению, выступает оккультная идеология «мондиализм».

Рассмотрение автором «Флавиана» проблем «идентификации» явно связано не с художественными и, если хотите, не с чисто духовно-проповедническими соображениями. Примечателен его талант и изобретательность (говорим без иронии), в эсудожественную повесть он умудрился вставить трафаретный . экземпляр «Свидетельства о постановке на учет в налоговом органе», для подтверждения «правильности» выводов главного героя-257 Это «Свидетельство», за исключением иллюстрации на обложках, стало единственным рисунком в двух книгах о «Фла- риане». Не известно, была ли это личная инициатива автора, или это определенный идеологический заказ, но проблемы «идентификации» в своей повести автор, как видим, некоторым образом обособил.

Хорошо бы, если бы обособленными здесь оказались душеспасительные строки, вместо этого мы находим страницы, на которых автор «Флавиана» делает субъективные выводы по проблемам «идентификации», которые не имеют достаточных аргументов, а некоторые из них, к сожалению, и вовсе явно неверны, вместе с тем в глазах читателя повести «Флавиан» они прете БІД уют на истинность и в реальности могут стимулировать развитие, если не ложных, то, по крайней мере, весьма сомнительных и не полезных для спасения представлений.

Так, из уст своего главного героя (прозорливого старца) автор «Флавиана» намекает на то, что все те из монашествующих, кто не желает вступать в оккультную систему «нового мирового порядка», принуждены к этому леностью, гордыней, всеосуж- дением и являются не более чем заблудшими крикунами и непослушными баламутами.258 Священномонахи, которые исповедуют за Христа и против сатанинского мондиализма, по слову «Флавиана» - это т. н. «аэромонахи», как он их «шутливо» называет, которые «либо с приходов сбежали, кто от безденежья, кто с начальством не поладил по гордыньке, кого выгнали за серьезные провинности, а то и в служении запретили».259 Пожалуй, здесь «Флавиану» можно возразить лишь отчасти, многих исповедников, действительно, гонят, но вот мотивы гонений «Флавиан» изобразил не однозначно верные, хотелось бы напомнить ему вечный для нас пример Господа нашего Иисуса Христа, Который «не имать, где главы подклонити» (Мф. 8:20) и гоним был из веси в весь. Нельзя не предположить, что часть (пусть не Все) из т, н. «аэромонахов» исполняет заповедь Божию и страдает за веру. Б житийных описаниях св. Отцов мы найдем неоднократные примеры перехода монахов из монастыря в монастырь, в том числе и из-за неправедных гонений. Так что такой вывод «Флавиана», как минимум, - дискуссионный.

Кстати говоря, в разряд «аэромонахов» в повести «Флавиан» Попадает и старец иеросхимонах Рафаил (Берестов), который Уже не один десяток лет является духовным чадом архиманд рита Кирилла (Павлова), - оба они высказываются об опасностях современных идентификационных номеров. Кирилл (Павлов), как известно, был духовником наших Патриархов, й том числе Патриарха Алексия II, и ныне пользуется безоговорочным авторитетом среди православных. Вокруг иеросхиню- наха Рафаила (Берестова) ходит больше противоречивых слухов, благодаря его открытым обличениям современного беззакония, но у православных, чье исповедание не ограничивается политикой и собственным мнением, авва Рафаил - безусловный духовный авторитет. Для «Флавиана» же он лишь - «аэромонах». Автор повести даже и специально упоминает об о. Рафаиле, рисуя его в образе некоего «схимника Мафусаила.», которому, по словам автора, некие прельстители «голову... задурили».2б0 Последнее, если учитывать, что речь здесь идет об иеросхим, Рафа- или (Берестове), опять же, “ весьма спорное утверждение автора, который, очевидно, считает себя духовно крепче и трезвее пустынника, пользующегося духовным уважением тысяч православных христиан. Так это, (трезвее «Флавиан» (о. Александр Торик) в этих вопросах «Мафусаила» (о. Рафаила (Берестова)), или нет, тому Господь Судья, и надо понимать, что такие заявления, какие делает автор указанной повести о пустыннике, не более чем голословны, и всего лишь направлены на создание психологических штампов.

В обоснование того, что ИНН и проч. современные «идентификационные номера» совершенно безопасны, автор «Флавиа- на» приводит толкование на 13 главу Апокалипсиса. Причем делает это он, к сожалению, надо признать, весьма фривольно,2^ Во-первых, содержание его толкования наводит на мысль, что 13 глава Апокалипсиса повествует о четко и последовательно сменяющих друг друга событиях, словно упорядоченный описательный рассказ. «Флавиан» толкует: «Видите, сначала будет это событие, потом это, и уж потом только печать».262 Похоже «Флавиан» забыл, что перед ним Апокалипсис - одна из самых таинственных пророческих книг Священного Писания, которую брались токовать лишь немногие из святых Отцов. «Тема Апокалипсиса, - по слову иеромонаха Серафима (Роуза), - это мистическое изображение будущей Церкви Христовой и всего мира... Эта книга состоит из череды очень сложных видений, так что, если вы начнете читать ее без всяких толкований, то совершенно запутаетесь. Некоторые видения - о прошлом, некоторые - о настоящем, а некоторые - о буду" щем... нельзя сказать, что все события совершаются в хронологическом порядке... Проследить здесь какую-то хронологию абсолютно невозможно».263 «Флавиан» же хронологию как-то с легкостью отследил и без всяких условностей заключил, что «печать зверя» будет дана только после ряда последовательных событий, в частности, после Третьей мировой войны, после восстановления храма Соломона в Иерусалиме и после венчания антихриста на всемирное царство.264 Надо сказать, что это, ОПЯТЬ же, всего лишь мнение, не более того. По крайней мере, ни у кого из св. Отцов, толковавших Апокалипсис, безоговорочное установление подобной последовательности событий нам найти не удалось. Ни мало не приводит доказательств и «Флавиан». Тем более это касается Третей мировой войны, о которой, безусловно, (как именно о некой третей войне) никто из св. Отцов, живших до второй четверти прошлого века, не писал. Если же взять более поздние толкования Апокалипсиса, например, архиепископа Аверкия (Таушева), то мы увидим, что архиепископ при толковании гл. 13 Апокалипсиса никакой последовательности, подобно «Флавиану», устанавливать не дерзает.265 О третьей Всемирной войне упомянул в своих предсказаниях преп. Лаврентий Черниговский,266 но о том, что печать будет дана только после этой войны, преподобный ничего не говорил, по крайней мере, общеизвестных сведений об этом не сохранилось, также нет сведений о том, что преподобный Лаврентий предсказывал появление печати после воцарения антихриста и постройки храма в Иерусалиме.267 О Всемирной войне предсказывал также старец Паисий Святогорец^з так он и вовсе из тех, кого можно назвать матерым «инэнэнщиком», потому как он говорил, что «печати» уже начинают вводиться в «картах обслуживания», удостоверениях личности и информационных досье.269 Так что толкование «Флавиана» (или точнее автора «Флавиана») - не более чем его, художественно оформленное, личное мнение, которое, кстати говоря, по слову святителя Игнатия Брянчанинова, «есть горестное и пагубное самообольщение». 27о Не случайно св. Отцы говорят: «Объяснение Писания сопряжено с великою опасностию для души».27*

«Флавиан», толкуя Апокалипсис, отрывает его от Евангелия, совсем не упоминает о том, что Господь заповедал нам, что в последние времена" диавол будет пытаться прельстить и избранных (Мф. 24:24), так велик должен стать его обман и лукавмо. Более того, в своих мудрованиях «Флавиан» приходит к Выводу, что в апокалиптические времена «никто не будет пытаться обманом или хитростью приобрести для антихриста поклонников», расстановка сил якобы будет предельно ясна для всех, кто считает себя христианами. Это утверждение «Флавиана» полно стью противоречит православному церковному учению о последних временах. Противоречит и тому, что говорил Господь, противоречит и тому, о чем предупреждали Апостолы и писали святые Отцы, которые предсказывали, что антихрист и его пособники будут прельщать людей многообразной и ухищренной ложью и обманом. Наконец, «Флавиан» забыл, что диавола, чье «торжество» будет попущено в последние времена, Господь наш Иисус Христос называет «лжецом» и «отцом лжи», в котором «нет истины», и который есть «человекоубийца искони» (Иоан. 8:44).

С уверенностью отвергает «Флавиан» и предначертание, под коим некоторые наши подвижники понимают сегодня ИНН и другие идентификационные номера, «Флавиан» отвергает это, потому что, дескать, о предначертании («предпечати») в Апокалипсисе ничего не написано. Такой подход к этой проблеме больше подходит протестантскому фундаментализму с его буквалистскими толкованиями Священного Писания и полным отвержением святоотеческого предания Церкви. В нашей Православной Церкви, в чем трудно усомниться, такие подходы силы не имеют. Б Православии принято учитывать мнение св. Отцов и единое с ними мнение современных духовных подвижников Церкви. И св. Андрей Кесарийский, например, писал, что все, что касается печати, будет открыто ближе ко времени ее начертания или уже в самое это время, но далеко не всем, а лишь «здравомыслящим» и «бодрствующим».272 Архиепископ Аверкий (Таушев), в этой связи, отметил: «Справедливо замечание одного толкователя, что содержание Апокалипсиса постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий И исполнения пророчеств в нем предреченных» 273 И сегодня, по мере приближения кончины мира, как мы знаем, многие современные подвижники, начиная со схимонаха Паисия Святогорца, предупреждают об опасности того, что стало принятым называть «предначертание». Так что утверждать, что предначертаний (или «предпечатей») нет и это вымысел, по меньшей мере, неосторожно.

Судя по всему, Его Высокопреподобие, прот. Александр (То- рик), автор «Флавиана», попытался в своей повести популяризировать некоторые официальные результаты Синодальной Богословской Комиссии по вопросу ИНН, состоявшейся 19-20 февраля 2001 года в Троице-Сергиевой Лавре, в стенах Московской Духовной Академии. В заключении Комиссии действительно сделан вывод, что «Распространенное в среде православных христиан представление о том; что “антихрист еще не явился, а печати У^е ставят’', или что существует некая “предпечать ", противоречит церковному учению о явлении антихриста в “последние времена” человеческой истории».274 Более того, Священный Синод благословил священнослужителей РПЦ руководствоваться этим заключением.275

Глава повести «Флавиан» «Козявочки с хвостиком» служит лишь внеочередным доказательством необоснованности указанных выводов заключения Синодальной Комиссии, в котором не приводится никаких аргументов в пользу их подтверждения. Поэтому некоторые пастыри, очевидно, и руководствуются своим мнением для подтверждения указанных выводов, которое, как видно на примере «Флавиана», вовсе не совпадает со святоотеческим учением Церкви. Сам же «итоговый документ» Синодальной Комиссии показывает наличие апостасийных процессов в ограде МП, развитие которых предсказывали и святые Отцы (см. далее). Известно, что этот документ не был подписан, например, старцем архим. Кириллом (Павловым), который промыслом Божиим не присутствовал на этой Комиссии, а по ее окончании, несмотря на четырехчасовой прессинг, целенаправленно отказался подписывать заключение Комиссии и выводы.276 Хотя этот «итоговый документ» и претендует на именование заключения исходящего от Церковной Полноты, очевидно, что это не так. Безусловно, он не выражает не только мнение Полноты Поместных Церквей, но и Соборной Церкви Русской. Во-первых, Богословская комиссия, в соответствии с уставом РПЦ МП, не может узурпировать власть церковного Поместного Собора, который является высшим выражением церковной власти в МП. Во-вторых, со времени проведения Комиссии произошло уже столько изменений, что, безусловно, назрела необходимость пересмотра ее выводов, которые, кстати говоря, носят не догматический или канонический, но рекомендательный характер. Б соответствии с действующим Уставом РПЦ МП ни Синодальная Комиссия, ни сам Священный Синод не имеет полномочий по решению канонических ВОПрОСОВ .277

К тому же, сегодня выводы этой Комиссии вступают в противоречие с некоторыми другими, более новыми определениями РПЦ МП. В частности, в Послании Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от 29 декабря 2003 года говорится: «Нынешний процесс кодификации... внедряется в формах, которые имеют типологическое сходство с ограничениями апокалиптических времен... Поскольку нам в контексте Божественного Откровения указана эсхатологическая направленность и губительность всестороннего технического контроля над личностью, мы не можем Проявлять равнодушие к внедрению его... Б религиозном контексте указанные действия власти приобретают апокалиптическую составляющую, что может расцениваться как сознательное или невольное содействие созданию технической базы, способствующей воцарению антихриста...».278

Так же и в Посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам Российской Федерации и Украины (хотя и в странной форме, отделяя себя от верующих, но все же) было заявлено: «Учитывая опасения многих верующих граждан, Собор призывает государственную власть принять во внимание их озабоченность при разработке новых образцов основного документа гражданина России, который, как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные, неизвестные или непонятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и административной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы... Мы также считаем, что власть должна со вниманием отнестись к просьбам верующих, которые, заботясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают против обязательного присвоения им идентификационных номеров^».279 Наконец, на сессии Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) 2 октября 2007 года в Страсбурге на весь мир Предстоятель Русской Православной Церкви МП озвучил неполные, но, учитывая масштаб звучания, достаточно действенные и заставляющие к себе прислушиваться выводы: «Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком - не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискуссгеенным организмом...».280

Если же пойти еще дальше, то можно констатировать, что наши выводы относительно Синодальной Богословской Комиссии 2001 г. подтверждают документы Архиерейского Собора 2008 (печально известного принятием решения об извержении из сана Преосвященного Епископа Диомида). Так, в п. 54 Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви1' говорится: «Отвечая на обеспокоенность некоторых верующих. Собор считает, что сохранение человеческой свободы должно Предполагать знание человека о том, когда он подвергается идентификации, какие данные о нем собираются, хранятся и используются государством. Недопустимы такие средства и методы электронного учета перемещений и действий людей, которые вторгались бы в их частную жизнь и делали бы возможным тотальный контроль над личностью и управление ею».281 Надо сказать, первоначально этот пункт был принят в другом, еще более показательном для нас, варианте: «Отвечая на обеспокоенность некоторых верующих, Собор полагает важным сохранение государствами альтенативной системы идентификации личности и учета персональных данных для тех людей, которые не принимают номеров, относящихся к человеку, а также штрих-кодов и документов, содержащих информацию, неизвестную человеку или непонятную ему» (и далее то же са-

М0е).282

Уже в том же феврале 2001 г. (28.02.03), сразу же после того как состоялась указанная Синодальная Комиссия, в Информационном сообщении Общественного Движения «За право жить без ИНН», представители которого присутствовали на этой Богословской Комиссии, был справедливо отмечен во многом противоречивый характер ее итогового документа: «Вызывает большое смущение, - говорится в сообщении Движения, - сама структура итогового документа, выводы которого не коррелируют с поставленными в нем вопросами и данными на них ответами. Это может привести к произвольным истолкованиям его содержания, а в определенных случаях использоваться как основание запрета священнослужителям и монашествующим в любой форме выражать мнение по данному вопросу, что вовсе не способствует установлению мира и согласия».283 Прошедшие со дня принятия итогового документа Богословской Комиссии уже более семи лет с лихвой подтвердили правильность этих утверждений.

Один из выводов Богословской Комиссии, между прочим, гласит: «Не порицая людей, отказывающихся от принятия ИНН, следует высказать тревогу о духовном состоянии тех из них, кто превозносится своим отказом, осуждая не последовавших их примеру».284 С этим выводом можно безоговорочно согласиться. Старец архим. Кирилл (Павлов) по этому поводу сказал: «Сопротивляться введению ИНН нужно так, чтобы никаких раскольнических настроений не возникало среди паствы, а пастыри не должны осуждать друг друга и тем более - архипасты рей, чтобы не страдало единство Церкви», - мы уже приводили часть этого благословения архим. Кирилла.285 «Флавиан» тоже просит верующих не осуждать пастырей и духовников, отказывающихся от номеров, и при этом говорит по тексту повести; к...про "предпечать’’ придумали современные “попы гапоны"! Ддя них главное - под предлогом ревности духовной человека с Церковью разлучить и с государством столкнуть, чтоб тем самым под свою абсолютную власть поставить, в духовное рабство. И физическое тоже... Как, впрочем, и во всех тоталитарных сектах» .286

Вот вам, пожалуйста, результаты толкования выводов вышеназванной Богословской Комиссии, которые этим же выводам и противоречат. Сомнительно, что из верховенства МП прозвучат увещания в адрес автора «Флавиана» за столь резкие выводы, скорее - он будет одарен похвалами. Дабы он в связи с этим не возгорделся, мы позволим себе немножко перефразировать сказанное им в более приемлемой форме: «Про отсутствие предначертания придумали современные «попы флавианы»! Для них главное, под предлогом сохранения мнимого церковного единства, человека от истины отдалить, духовно его расслабить и подчинить своему мнению, чтоб свое кривоверие оправдать, чтоб своего насиженного места, своих чинов и званий не лишиться, и человека, чтоб тем самым под свою абсолютную власть поставить, в духовное рабство, //...[финансовое] тоже... Как, впрочем, и во всех тоталитарных сектах».

Его Высокопреподобие, прот. Александр Торик похоже не очень хорошо знаком и с современной официальной точкой зрения РПЦ МП по вопросу замены христианского имени идентификационным номером во все прогрессирующей личной идентификации граждан в РФ.287 Опасность такой замены признают даже такие первоиерархи РПЦ МП как Его Высокопреосвященство, митрополит Кирилл (Гундяев). В одном из своих относительно недавних интервью на радио «Маяк» митрополит Кирилл сказал: «Номер, который сейчас присваивается налогоплательщику, является как бы заменой его имени. В карточке проставляется номер. И многие люди говорят: мы не хотим, чтобы вместо имени, данного нам при крещении, кто-то, помимо нашей воли, в какой-то закулисье присваивал нам номер. Мы не хотим ходить под номером. Вот это есть законное беспокойство людей, это, если хотите, борьба людей за их свободу, за свободу их выбора. Потому что сегодня присваивают номер, а завтра могут еще что-то присвоить. И именно с этим люди борются».288 В Обращении к органам власти стран Содружества Независимых Государств и Балтии в 2005 г. Священ ным Синодом РПЦ МП было сделано следующее заявление: «Нельзя в системах учета присваивать людям некий номер, который будет использоваться вместо имени. Подобно номеру паспорта, учетные номера могут относиться не к личности, а к документу ми к записи в базе данных».28У Так что, когда «Флавиан» утверждает, 1гго никакой замены христианского имени в современном идентификационном учете нет, он просто приводит своего личное неосновательное мнение, - не более того.

Никуда не годится и напыщенное утверждение «Флавиана» о том, что отречение от Христа в апокалиптические времена должно быть прямым, безоговорочным, осознанным и произнесенным.290 « Слово отречение, - проповедует «Флавиан», - означает “произнесенный” - “реченный” - отказ - “от”- чего-либо... »,291 И отречение от Христа, по слову «Флавиана», может быть только буквальным, когда люди сами, вынужденные различными бедами, придут и попросят «проштамповать им лбы и руки», а их еще и переспросят: «А ты точно отрекся от Иисуса Иазорея?!>,292 в баснях «об отречении» может быть и так, как говорит «Флавиан», а в церковном учении и в реальности по-другому. «Произнесено отречение от Христа, - пишет святитель Игнатий Брянчанинов, - и произносится различными еретическими учениями, которые отвержение ересию Христа прикрывают сохранением для ереси не принадлежащего ей имени христианского; произнесено оно и произносится различными учениями, истекшими из падшего разума человеческого, выдающими себя за свет и устраняющими свет - Христа».293 Формально не отрицаются Христа даже и сатанинские оккультисты, которые, как мы говорили, ждут «христа», тем более это происходит в многоразличных «христианских» сектах и ересях, адепты которых внешне не отрицаются Христа, но внутренне по исповеданию давно сочетались с сатаною. Отвергать это может только неправославный человек.

Б житиях святых мы находим примеры поклонения сатане и самих православных подвижников под действием искушения и наваждения бесовского. Так, в житии преп. Исаакия, составленном святителем Димитрием Ростовским, обнаруживается следующий случай. Однажды к подвизавшемуся в пещере преп. Исаакию пришли бесы под видом светлых ангелов: « "Исаакій! Мы - ангелы, а воть грядетъ к тебі Христосъ съ небесными силами", Поднявшись, Исаакій увидЬл множество бісов; лица ихъ світились какъ солнце; один же среди них сіяль боліє всЬхъ, и отъ лица его исходили лучи; тогда бЪсы сказали Исаакію: "Исаакій! Воть - Христос; пади предъ Нимъ и поклонись Ему". Не понявъ бісовской хитрости и забывъ озаменовать себя крестным знаменіем, преподобный поклонился тому бісу, какъ бы Христу. Тотчас же &Ьсы подняли великий крикъ, возглашая: "Исаакій - ты нашъ теперь!">>.294 Здесь мы видим пример того, как великий подвижник, сознательно лишь отчасти, отрекся от Христа, поклонившись диаволу, но этого достаточно было дія того, чтобы он попал под бесовское влияние, Б житии сообщается, что в результате всего этого бесы получили власть над Исаакием, который под действием бесовским стал «разслабленъ умомъ и тЬлом, такъ что не могь ни сидіть, ни стоять, ни даже перевернуться на другую сторону, но лежалъ только на одном боку, такъ что часто подъ нимъ заводились черви», и длилось это несколько лет.295 Только через такие горькие страдания, молитвами преп. Антония Печерского, Господь дал преп. Исаа- кию возможность покаяния в его опрометчивом богоотступле- нии 2% Так что сознательное отречение от Христа может быть и не явным для христианина действием, совершенным по легкомыслию или небрежности. И, иная сильная нераскаянная страсть делает человека отреченным от Христа, Так, святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Будем убегать тщеславия и славолюбия, как отречения от Креста Христова. Отречение от Креста Христова есть вместе и отречение от Христа: "иже не носит креста своего и вслед Мене грядет, не может Мой быти ученик", - сказал Господь... Малая пылинка, попавшая в глаз, нарушает правильность зрения: ничтожное по видимому пристрастие лишает правильности разум, повреждает, изменяет образ мыслей подвижника. Сильные духом и телом Отцы боялись малейшего греха, малейшего уклонения от евангельского учения: тем более мы, немощные по духу и телу, должны страшиться греха, который имеет надежное пристанище и пособие в нашей немощи, который, входя в нас, принимает вид ничтожной мелочи, а вошедши, превращается в страшное чудовище».297

Голословно и даже, можно сказать, ложно звучит из уст «Флавиана» и мнение о том, что полосы под фотографией в паспорте гр. РФ - это всего лишь типографские метки. Даже на официальном уровне, на уровне государственных правовых актов - это не так. Б Положении о Паспорте гр. РФ, утвержденном Постановлением Правительства РФ от 8 июля 1997 г. N° 828, содержится информация о том, что «В верхней и нижней частях поля для фотографии располагаются 2 прямоугольные реперные (но не типографские - Б. Р.) метки черного цвета».™ Реперная метка (Fiducial), на языке современной электроники - «меттализиро- ванная фигура», предназначенная для коррекции электронной платы при сборке или др.299 Такие «Метки считываются системой технического зрения сборочного оборудования» зоо Типографским способом их выполнить невозможно.

Нелепые выводы «Флавиан» приводит и о «личном коде» в паспорте, сравнивая его с телефонными, дверными и проч. кодами. Когда мы говорим о паспорте, то здесь речь идет о коде (номере) не предмета, не бумаги, а че-ло-ве-ка - о пожизненном номере человека, присвоенном ему, мягко говоря, нехристианской системой, что (возможно, в дискуссионном порядке, но) позволяет соотносить этот «код» со словами апокалипсиса «число имени его».301 Наконец, когда «Флавиан» опровергает наличие шестерок в паспорте, он снова будто забывает евангельские строки: «прельстити и избранные», забывает о глубоко лукавом духе нынешнего времени и, вольно или невольно, настраивает людей на духовную спячку, чтобы они думали, образно говоря, что только когда шестерки начнут вырубать топором на лбу, тогда и будет начертание, а все остальное (по слову автора «Флавиана») - это только «козявочки»,302 и уж никак не шестерки. По-другому, например, считает св. Ефрем Сирин: «Много молитв и слез нужно нам, чтобы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях, потому что много будет мечтаний, совершаемых Зверем. Он сам богоборец и всех хочет погубить. Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать Зверя» зоз

Про «мастерство» «Флавиана» сказано достаточно. Необходимо дополнить сказанное лишь некоторыми опровержениями современного мнения о совершенной духовной безопасности «идентификационных номеров», которое сегодня укоренилось внутри РПЦ МП, и которое, прямо или косвенно, является частью «мифологии» мондиализма в России. Так, сегодня православным усиленно навязывается мнение о том, что есть «число зверя» в документах и др. или нет, - это не может духовно повредить христианину, сообщающемуся с этим числом (начертанием), пока он сознательно не примет его на чело или на руку. Необходимо подчеркнуть, что такое мнение не претендует на непреложность. И многие современные подвижники, в том числе облеченные апостольской властью архиереи РПЦ МП, это мнение не разделяют.

«Величайшей ошибкой, - сказал Высокопреосвященный Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел на 2-м Всемирном Русском Народном соборе, - является утверждение, что принятие внешних знаков, символов, правил поведения, навязываемых новым временем, не может нам повредить. Они как раз и созданы по внушению Диавола, для того, чтобы посредством их повредить и "прельстить, если возможно, и избранных"».304 Преосвященный Епископ Почаевский Владимир, наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры на Украине, так говорит: «Если мы уступим в этом, мы не устоим и в следующем, потому что получая или, вернее, принимая идентификационный номер, мы вступаем в союз с диаволом, а, значит, от нас отходит благодать Божия».305

В этом мире благодаря духовному воздействию многое не просто символично, но несет в себе тот или иной дух. Православная вера учит, например, что в Евангелии пребывает Дух Божий, читать его надо с особым благоговением, желательно даже стоя. Крест - один из центральных символов Христианства имеет огромное значение в духовном мире, считается, что знамение креста обладает огромной духовной силой, которая с призыванием Имени Пресвятой Троицы является незаменимым духовным орудием. По слову архимандрита Петра (Кучера): «Крест, воспетый веками и тысячелетиями, освящен распятием Христа! Это символ, изображение, которое излучает Божественную энергию. Когда Господь за грехи всего человечества распинался на кресте, то освятил его Божественной силой, которая неоскудно пребывает во веки веков!».зоб Архиепископ Никон (Рождественский) в начале прошлого века писал, что Крест Господень является «посредством, чрез которое благодать Божия проявляет Свою Силу... Церковь даже обращается молитвенно к сей Божией силе: "непостижимая и божественная сила честнаго и животворящего креста, не остави нас грешных "».307 Почитаемые в Православии иконы, на которых изображен Образ Божий или Святых, имеют не просто символическое значение, но духовную силу запечатленного образа. Церковные храмы, купола, священнические облачения, иные культовые предметы - все символично, в соответствии со своим духовным назначением подчеркивает связь и способствует соединению с духовным миром. Многие предметы, особенно культовые, в Православии принято освящать по специальному чину. Освящаются не только храмы, но и человеческие жилища, средства передвижения, продукты питания. Освящаются для того, чтобы Дух Божий омыл эти предметы от всякой падшей скверны. Сам человек освящается Духом Божиим в таинствах Церкви. Так, в центральном таинстве Православной Церкви - Евхаристии, происходит освящение души человеческой через прямое, непосредственное соединение с Богом, с Его Кровью и Плотью, преподаваемой под видом хлеба и вина. Незримо человек очищается и освящается в таинстве исповеди, когда священник Именем Бо- ясиим отпускает ему грехи. Благодать Божия освящает человека При крещении и миропомазании и т. д.

Как освятиться, очиститься может душа человеческая, так и подвергнуться осквернению под действием греха. Внешне это Происходит тоже незримо. Если очищение приносит Дух Божий, то скверна привносится энергией бесовской. «Такое действие, - пишет святитель Игнатий, - непостижимо для омраченного падением человека, пребывающего в падении своем: лукавые помыслы и мечтания так тонко и хитро действуют в душе, что ей представляются они как бы рождающимися в ней самой, а отнюдь не действием чуждого ей злого духа, вместе и действующего и желающего оставаться непримеченным».308

Символика еретическая, противная христианской вере, тем более - культовая, которая содержит энергию падшего духа, имеет возможность действовать незримо, духовно на человека, если он сам сочетается с ней, соглашается и принимает ее, особенно это касается апокалиптического начертания. Скверное начертание, безусловно, имеет возможность повредить душе человеческой тем более, если человек принимает начертание ненасильственно, не мученически, не сопротивляясь - скептически, безразлично, хладно. Известный общепризнанный православным толкователь Апокалипсиса профессор Н. Н. Глубо- ковский в толковании на гл. 13 пишет, что по Апокалипсису даже образ зверя (антихриста) есть нечто вещественное и имеет «дух жизни и активности».309 Почитание этого образа внешне должно сопровождаться начертанием. «Как христиане пользовались лишь одной фигурой креста, так и здесь скрывался, вероятно, некий символ, но он был страшен тем, что выражал принадлежность и верность зверю до смерти», - писал Н. Глу- боковский, - утверждается почитание образа зверя, по слову толкователя Апокалипсиса, с помощью «специальной демонической силы, развивающей напряженную активность всей прельщающей энергии».310 Таким образом, Глубоковский указывает на участие некой демонической силы, незримой энергии в создании и действии печати. Сила и энергия может быть большей или меньшей, никаких гарантий нет, что такая, пусть менее сильная, энергия не сопутствует нынешним символам, по своим свойствам позволяющим именовать их предначертаниями антихриста, также никаких гарантий нет, что наше добровольное согласие с этими предначертаниями не является поводом к попущению Божию более сильного действия на нас сопутствующей им энергии или силы. Иными словами, не ис ключено, что принятие предначертаний делает нас более уязвимыми перед бесовскими искушениями и более податливыми к поклонению антихристу и принятию его гибельного начер. тания.

Очевидно, это и прозревают наши подвижники, высказывая опасения против т. н. предначертаний (идентификационных номеров и некоторых др. современных символов). Иеросхимо- нах Рафаил (Берестов) так и говорит, что в них действует сила и энергия бесовская, и действует она не на символы, а на души, тех, кто их принимает и пользуется ими.311 Более того, очевидно, эта энергия, в частности, ввиду нашего, прямого или косвенного, согласия с ней, делает символ, которому она сопутствует, не подлежащим освящению Благодатию Божией, делает ознаменованный этим символом предмет, не подлежащим освящению предметом, нечистым и не могущим принять освящение Божие. «И несмотря на все это, сколько, к сожалению, приходится слышать бессмыслиц, рожденных умом некоторых современных "гностиков", - пишет великий старец Паисий Святогорец. - Один говорит: "Я возьму удостоверение личности с тремя шестерками и наложу на него крестное знамение", другой: "Я приму печать с числом 666 на лоб и осеню его крестом" - и множество подобных нелепостей, думая, что они тем самым освятятся, в то время как это прелесть... Освящается только то, что принимает освящение. Например, вода принимает освящение и становится Агиасмой (святой водой). Моча не принимает освящения. Камень чудом становится хлебом. Нечистоты не принимают освящения. Следовательно, дьявол, антихрист, присутствуя своим символом в нашем паспорте, или на руке, или на лбу, не освящается, даже если наложить

КреСТ» .312

Если вы повесите над иконами в своем доме перевернутый крест, сатанинскую пентаграмму или иные символы сатанизма, сколько их не освящай, пока вы их не снимите и не покаетесь в содеянном, место с иконами будет осквернено, а тяжесть от этой скверны будет ложиться на вашу душу. Возможно, примерно также действуют и т. н. предначертания. Здесь нельзя ничего утверждать с абсолютной уверенностью, эти явления достаточно тонкие и умозрительные, но, как видите, духовные наши подвижники прозревают опасность в предначертаниях. И каждый христианин в этом случае делает выбор сам, либо он соглашается с этой точкой зрения, чувствуя ее правоту, и верит, что она Божия, опасаясь и отвергая предначертания, либо нет.

При всем при этом надо еще понимать, что начертание (или, возможно, предначертание) - это не корень всех зол - это только символы внутреннего богоотступления, которое может быть очень незаметным, особенно для современного человека, ведущего жизнь невнимательную и вещественную. «Извну входи- мое в человека, не может осквернити его», - говорит Господь, - «исходящее от человека, то сквернит человека; Изутрьуду бо от сердца человеческа помышления злая исходят: прелюбодеяния, любодеяния, убийства, татьбы, лихоимства, [обиды,] лукавст- вия, лесть, студодеяния, око лукаво, хула, гордыня, безумство. Вся сия злая изутрь исходят, и сквренят человека» (Мк. 7:19-23). Дело даже не столько (и не только) в каком-то духовноэнергетическом влиянии тех или иных символов. Его может и не быть, но символ, в том числе и наличие современного «номера», - это знак, нередко знаменующий определенное внутреннее, духовное состояние человека. Если, например, христианин, будет открыто носить на шее амулет с откровенно оккультным символом, то это будет говорить: либо о том, что он поступает так в крайней степени юродства Христа ради, чтобы его считали совершенно обезумевшим; либо, скорее, этот амулет будет знаменовать духовную болезнь, какую-то внутреннюю слепоту, духовное заблуждение этого христианина, вызванное какими-то неправдами в его душе, сделавшими его уязвимым пред диавольским обольщением. Также и номера, которые потенциально и реально приближают нас к апокалиптическому начертанию. Их беспечное принятие (возможно, не всегда, но в большинстве случаев), очевидно, является показателем духовной болезни, невнимательности, нерадения о собственном спасении, чрезмерного упования на собственные силы. Поэтому, в частности, надо бодрственно следить за собой и за своим спасением, в том числе и применительно к т. н. «идентификационным номерам» и др. подобным атрибутам современности. Согласие с этими номерами и почва для него в сердце человеческом сквернит человека, а не только и не столько сами эти номера.

В одном из своих интервью Его Высокопреосвященство, митрополит РПЦ МП Кирилл (Гундяев) высказал утверждение, ЧТО современные опасения верующих перед ИНН и другими номерами, с духовной точки зрения, не более чем суеверия, основанные на «магизме». «Суеверие заключается в том, - говорит владыка Кирилл, - что якобы кем-то присвоенный номер может повлиять на состояние души человека, на ее спасение. Вот это и есть суеверие, больше того, это есть вера в магию, в магизм».«Религия от магизма отличается тем, что религия требует свободного волеизъявления и нравственных усилий, - говорит Его Высокопреосвященство, митрополит Кирилл. - Человек спасается, употребляя усилия, а магизм предполагает автоматическое воздействие на человека знака, вещи, предмета, слова и так далее. Значит, люди, которые считают, что какой-то номер может повлиять на дело человеческого спасения, отталкиваются от магического восприятия духовной жизни, которое категорически не соответствует церковному восприятию».314 Его Высокопреосвященству, владыке Кириллу можно возразить. Никакого магизма при правильном (православном) духовном подходе к отказу от ИНН и проч. номеров нет. Во- первых, с православной точки зрения, некоторые предметы, с лукавой помощью, безусловно, имеют влияние на людей. Возьмите даже еду, которую мы крестим, в частности, для того, чтобы очистить ее от скверны. Из жизнеописаний святых мы знаем, что таким путем Господь спасал Своих рабов от приготовленного яда, который был безвреден для подвижников, благословивших пищу Именем Господним. Во-вторых, мы согласимся с владыкой, что религия требует свободного волеизъявления и нравственных усилий, но не можем согласиться со сделанными им на основе этого утверждения выводами. Мы не можем признать, что современный отказ от номеров, из-за осознания собственной немощи пред возможными искушениями от их принятия и вследствие опасения духовно-пагубных последствий от принятия номеров, является автоматическим. Очевидно, что такой отказ требует свободного волеизъявления; к тому же, для претерпевания скорбей, неизбежно возникающих от духовной конфронтации на почве отказа от номеров с официальной государственной (а, скорее, надгосударственной и, мягко говоря, нехристианской) системой, безусловно, необходимы нравственные усилия и помощь Божия. Так же не является автоматическим (невольным) беспечное согласие христиан с присвоением номеров. Одно невольное действие, пишет СБ. Иоанн Дама- скин, - «бываетъ по причині насилія, другое - по причині невідінія. По причині насилія... всякій разъ, какъ мы бываемъ вынуждаемы другимъ, совершенно не склоняясь на его убіж- денія [к этому]..., а не когда дЪлаемъ то, к чему насъ принуж- дають сами собою... А невольное - вслідствіе невідінія бывает всякій разъ, когда мы не сами доставляемъ причину незнанія, но когда [діло] так случится. Ибо, если кто либо, будучи пья- нымъ, совершить убійство, то онъ убить не відая, однако, не невольно, ибо он самъ произвелъ причину своего невідінія, то есть ОПЬЯНЄНІЄ».315 Понятно, что не под «насилие», не под «не радение» современное согласие христиан с небезопасными символами и начертаниями не подходит. Все принимается вполне добровольно. Старец Паисий Святогорец, например, говорил даже и так: «Принимая печать, человек отрекается от Бога. То же и с паспортами. Если бы не требовалась моя подпись, а, скажем, дали бы какую-нибудь бумагу и сказали: "Бот твой паспорт", - и на этом все, то это другое дело. Но когда паспорт имеет символ дьявола, и я сам расписываюсь, что это мой личный паспорт, - это уже не мелочь. Следовательно, я одобряю это отречение» .316 В-третьих, именование номеров, могущих оказаться духовными предтечами апокалиптического начертания, «какими-то» (как это делает Его Высокопреосвященство) противоречит призывающему бодрствовать христиан в последние времена Евангелию, противоречит тексту Апокалипсиса, в котором ясно сказано о числе и начертании, наконец, противоречит, единой точке зрения многих современных православных подвижников (начиная от Паисия Святогорца) об опасности идентификационных номеров. Тайнозритель Апокалипсиса неоднократно говорит о начертании, причем по тексту Апокалипсиса очевидно, что борьба христиан в последние времена должна быть непосредственно связана и с отказом от начертания: «И видех я, - говорит тайнозритель, - море стеклянно смешено со огнем, и победивший зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоящия на мори стклянем, имущия гусли Божия» (Ап. 15:2). Из этих слов явствует, что христиане, с Божией помощью, должны победить искушения антихристовых времен, в том числе и скверное начертание, не принимая его на себя.

По тексту Апокалипсиса: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Апок. 14:9-11). Здесь недвусмысленно говорится о том, что тот, кто принимает начертание, тот попадает в ад. Как можно этого не убояться?!

Некоторые считают, что «печать зверя» - начертание, будет иметь начало уже после воцарения антихриста, но по смыслу Апокалипсиса печать сделает некий «зверь из земли», который По толкованиям св. Отцов есть лжепророк - не только сообщник и «оруженосец», но и предтеча, предшественник и преду- готовитель воцарения антихриста.317 Так, св. Андрей Кессарий- ский цитирует в своем толковании свмч. Иринея Лионского, который говорит: «Об оруженосце, называемом и лжепророком, скажем, что он говорил, как змей. Ему дана власть знамений и чудес, чтобы, предшествуя антихристу, приготовит ему погибельный путь».?18 Вслед за свмч. Иринеем называет предтечей антихриста лжепророка и сам св. Андрей.319

Одним из наиболее аргументированных богословских трудов, рассеивающих современные «басни» о начертании явилась книга, вышедшая в Греции еще в 1997 г. Авторами книги стали монахи-богословы греческого Святого Монастыря Большие Метеоры, которые вполне доказательно опровергли мнение толкователя Апокалипсиса преосвященного греческого митр. Мелетия, суждения которого во многом переплетаются с современными официальными толкованиями по проблеме начертания, укоренившимися в РПЦ МП.320 Греческие монахи назвали это мнение «фальсификацией учения о начертании антихриста».321 Они, основываясь на святоотеческих и современных толкованиях Апокалипсиса, доказывают, что лжепророк приуготовляет приход антихриста, и пишут, опровергая толкования митр. Мелетия: «В своей книге Его Преосвященство Мелетий совершенно игнорирует и умалчивает о роли Лжепророка, тем самым изменяя мысль Св. Писания и Св. Отцов. Так поступая, он вводит верующих в недоразумение, духовно дезориентируя, что приводит к ослаблению беспокойства способного отсрочить внедрение предварительных приемов антихриста... все методы и силы лжепророка, который, вместе с обольщением создает угрозу экономической блокады, будут направлены на необходимую поддержку установления власти

антихриста» .322

Человек ли этот «лжепророк» или что-то иное - неизвестно, возможно, здесь имеется в виду какая-то система или сеть или т. п., возможно, она уже действует. Известный современный православный толкователь Апокалипсиса Его Преподобие, иерей Андрей (Горбунов), основываясь на святоотеческом учении, считает, например, что «лжепророк» - «это система технологической обработки "масс", насаждающая антихристианство и готовящая воцарение антихриста» .323 Поэтому опасение перед принятием и пользованием (или лучше отказ от) символов, напрямую ассоциирующихся, по слову современных православных подвижников, с апокалиптическим начертанием, является скорее добрым деланием, чем ложным старанием: отказ внутренний, духовный, молитвенный, смиренный и послуШ' ньш Слову Божию и воле Его. В любом случае, нельзя относиться к этим символам невнимательно и скептически, необходимо бодрственно взирать на свою душу, понимая, что она омрачена падением и податлива на искушения, согласие с которыми может быть выражено и в принимаемых ею внешних знамениях и символах.

Современные скептики часто приводят в защиту своего мнения о безопасности современных номеров высказывания почившего старца о. Иоанна (Крестьянкина). При этом, как правило, не обращается внимание на дискуссионный характер мнений об отношении о. Иоанна к проблеме «числовой идентификации» и исключается возможность того, что о. Иоанну приписаны и приписываются чужие выводы. Не исключено, что «мнением о. Иоанна о номерах» жонглируют те силы, которые стоят не на стороне Христа, и не исключено, что рядом с ним оказались люди, забывшие страх Божий, которые и дискредитировали старца.324

Так это или нет, даже в ставшем популярном обращении о. Иоанна по поводу номеров,325 в котором он якобы благословляет их принимать, архимандрит Иоанн высказывается не за предначертания, а против разыгрывающихся на почве номеров провокаций, стимулирующих церковные нестроения. Надо понимать, что и таковых предостаточно, но они не характеризуют все православное движение против номеров, а являются вражьими на него накатами. Даже если бы архимандрит Иоанн благословил принимать предначертания, это не сделало бы его благословение единым с общей точкой зрения современных старцев на номера, большинство из которых, включая афонских, осознает опасность предначертаний.З26

Нелепой также представляется распространенная ныне точка зрения, выраженная одним профессором-богословом, который, отстаивая скептический взгляд на современные идентификационные номера, говорит: «Антония Великого, хоть всего вы оклейте штрих-кодами и шестерками, он останется Антонием Великим».327 у нас возникает закономерный вопрос, согласился ли бы преподобный Антоний, чтобы его оклеили скверными «штрих-кодами и шестерками», ассоциирующимися с апокалиптическим начертанием?.. Ведь даже Богословская Комиссия РПЦ МП на официальном церковном уровне признала опасность присутствия числа 666 в штрих-кодах EAN- 13/UPC.328 Современные риторы, склонные к модернизму, этим вопросом не задаются, они уже «оклеили» преп. Антония, готовы быть оклеены сами и других призывают к тому же. Не есть ли это искушение Господа нашего Иисуса Христа?

Именно преподобный Антоний Великий, как мы знаем из его жития, увидел много веков назад множество расставленных по всему миру диавольских сетей, убоялся, и с плачем возопил к Господу: «Господи! Кто же из человеков может миновать эти сети и получить спасение?».329 Это было во времена первенствующей Церкви, сегодня таких сетей стало еще больше. «Неложное Слово Божие, - пишет святитель Игнатий^ - более твердое, нежели небо и земля, возвещает нам умножение в последние времена сетей диавольских и умножения числа погибающих в этих сетях... Гляжу на мир - вижу: сети диавола умножились в сравнениями с временами первенствующей Церкви Христовой, умножились до бесконечности».330 «Справедлива была печаль блаженного Антония. Тем справедливее печаль христианина нынешних времен при зрении сетей диавольских», тем важнее ответ от Господа на вопрос преподобного пустынножителя о миновании сетей и получении спасения: «Смиренномудрие минует эти сети, и они не могут даже прикоснуться к нему» Э31

Какое же смиренномудрие в нынешнем легком согласии с принятием символов, не исключено что, способствующих ослаблению БОЛИ души человеческой и податливости диаволь- ским искушениям? Сегодня, в условиях, когда «развилась жизнь вещественная; исчезает жизнь духовная; наслаждения и попечения телесные пожирают время; некогда да^се вспомнить о Боге. И это все обращается в обязанность, в закон»?332

Беспечное согласие с принятием знамений и символов, могущих привести к гибельному начертанию - искушение Господа Бога, тем более, если есть возможность отказа от них, а сегодня она есть, но из-за нашей хладности делается все меньше и меньше. Нельзя не констатировать, что беспечное принятие таких символов связано: с чрезмерным упованием на собственные силы в противность Божиему; с умалением трезвения духовного; с жительством в сердце человеческом строптивой самонадеянности; с попущением беспечного нерадения о своем спасении, - это безумное играние с символами и знаками, знаменующими вечную погибель.

ДЕСТРУКЦИЯ РЕЛИГИЙ в России так же стихийно «деется». И в форме формирования глобальной деструктивной религии, и через разложение традиционных для России религиозных образований, и путем насаждения в России различных деструктивных сект.

Глобальная религия в России формируется незаметно. Постепенно меняется сознание народов России. Под воздействием специализированных программ в сфере труда, образования, радио, телевидения, компьютерных игр, киноиндустрии, интернета, фактически происходит сатанизация духовных интересов, - по-другому назвать происходящее трудно.

Б Евангелии повествуя Своим ученикам о последних временах и о Своем славном Втором Пришествии Господь сказал: «Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня как Ной вошел в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого». Господь указал на беспечность многих людей пред Вторым Его Пришествием, более того по толкованию блаж. Феофилакта Болгарского «с пришествием антихриста чувственные страсти умножатся, и с особенным бесчинством откроется в них наклонность к брачному (блудному - В. Р.) сожитию и к насыщению себя, как это было у исполинов во дни Ноевы».ззз

Современный человек помыптяет все больше о деньгах, да о зарплате, придумывает и оправдывает все новые, отвращающие от Бога, «развлечения», услаждается блудною сграсгию, с угодничеством насыщает чрево, меблирует дом все большим количеством комфортных безделушек, и мн. др., а жизнь - проходит. При этом вопрос о спасении в вечности для него не актуален. «В последние дни мира, - пишет святитель Игнатий (Брянчанинов), - обьгмет человеков, по влиянию миродержате- ля, привязанность к земле и ко всему вещественному, плотскому: они предадяггся земным попечениям и вещественному развитию; они займутся исключительно устройством земли, как бы она была вечным жилищем их... они забудут вечность, как бы несущественную, забудут Бога, отступят от Него».зз4

Такому человеку совершенно безразлично, какая вера будет господствовать в его государстве, к какой вере формально будет отнесен он сам. Его совершенно не интересует, будет у него личный код, микрочип или другое нечто в этом роде. Если ему Поставят печать на лоб или на руку, для него это ничего не будет значить, это не затронет никаких его убеждений. Ему все равно, пойдет он в рай или ад. Для него, как для животного, рай на земле. Пусть ставят любые начертания, с любыми шестерками, лишь бы не мешали жить на широкую ногу или просто - «спокойно». От такой беспечности человек легко верит во Все большее количество мифов или «басен», растущих как гри- бы на страницах газет, в радио эфире, и на телеэкранах. Человек «имеет ощущение своей вечности, но так как это ощущение повреждено лжеименным разумом и лукавою совестию, то человеку и представляется его земная жизнь бесконечною, - пишет святитель Игнатий, - На основании этого обольстительного, ложного, гибельного сознания человек предается исключительным заботам и трудам о устроении своего положения на земле, забывая, что он на ней кратковременный странник, что его постоянная обитель - или небо, или ад».335

Многие из русских, особенно дети, сегодня пребывают в безумии, насмотревшись мультфильмов и фильмов про суперменов, «гари поттеров» и др. «сверхчеловеков», мнят себя таковыми, совсем не знают, что это есть признаки тягчайшего греха гордыни, с которого и началось падение духовного мира. «Самомнение и гордость, - пишет тот же святитель Игнатий, - в сущности, состоят в отвержении Бога и в поклонении самому себе. Они - утонченное, труднопонимаемое и труднодосягаемое идолопоклонство. Гордость есть смерть души в духовном отношении: душа, объятая гордостью, неспособна ни к смирению, ни к покаянию».ззб Все это и надо делателям «тайны беззакония», чтобы преспокойно утвердить на мировом троне единого мирового правителя, которому «поклонятся все люди». Тем более что он удивит и поразит воображение всех всяческими ложными чудесами и прелестями и в человекоугодии ему не будет равных. Кто живет рассеянной жизнью, вне Церкви Христовой, тот антихристу без сопротивления, даже и с радостью поклонится, не осознавая своего падения в бездну навечно.

И даже, как свидетельствуют о последних временах святые Отцы, в единственно хранящей истину Православной Церкви многие формально в ней пребывающие, но по духу от нее отпавшие, поклонятся единому мировому правителю. Тем более что народ русский Церковь свою не бережет, большей частью далеко отстоит от нее. Потому и в ограду Русской Православной Церкви начинают проникать тлетворные влияния «тайны беззакония». Церковь, по слову Господа, будет стоять до конца мира, но здесь речь идет о духовном организме, Глава которого Христос. Это не значит, что устоят и церковные внешние официальные организации. Тем более что многая часть из них уже отпала от Церкви духовной, как мы знаем на примере католиков и протестантов.

К прискорбному сожалению, надо констатировать, что мондиализм проникает и в Русскую Православную Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП), на которую и нацелен главный удар делателей «тайны беззакония» в России, потому как РПЦ МП - мощнейшая Поместная Православная Церковь - Церковь Христова в России - защита и оплот русского государства. Некоторые вехи тому мы уже разобрали при характеристике предыдущего признака мондиализма, когда указали на его «мифологию», просочившуюся и в церковную ограду.

Внешнюю церковь охватывает апостасия: народ церковный, й священники, и монахи, и миряне, мельчает. «Мы видим, как мельчает водоем христианской веры, растягиваемый на все большие пространства, - пишет архимандрит Лазарь, анализи- ? руя предсказания святых Отцов о последних временах. - Уже не СЛЫШНО почти - ни среди мирян, ни среди монахов, ни среди иереев и архиереев - бесед о борьбе со страстями, о внутреннем делании, даже и о внешнем благочестии, а всё только и слышно о стройках, рукоположениях, о постригах, о праздничных торжествах, об организации каких-то общественных мероприятий, о машинах, о деньгах, о поездках и путешествиях, о визитах и приёмах, о миссионерских планах, "евангелизации" народов и т.п».337 Скудеет духовное благочестие церковнослужителей и предстоящих монахов и мирян, от этого в Церковь Божию, точнее в ее внешнюю структуру, проникают разрушительные влияния.

Так, одна из основных проблем РПЦ МП, которая делает ее созвучной «тайне беззакония», - ее интенсивное участие в экуменической деятельности. Экуменизм был осужден как ересь Русской Зарубежной Православной Церковью,338 а в 1948 г. и РПЦ МП наряду с другими Поместными Церквами на Совещании Предстоятелей Православных автокефальных Церквей в Москве.339 Тогда громогласно, сливаясь с общим настроем Совещания, звучали выводы доклада арх. Серафима Соболева: «Надо нам как можно дальше бьггь от экуменического движения. .. не будем иметь абсолютно никакого общения с экуменическим движением. Будем в данном случае руководствоваться словами Священного Писания: Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверными? (2Кор. 6, 14-15), Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых (Пс. 1,1)».340 Несмотря на это, под давлением светских властей, в 1961 г. РПЦ МП вступает в главную экуменическую организацию - Всемирный Совет Церквей, и с тех пор не прекращает меж- конфессиональные экуменические диалоги.341 Передовые позиции в этих «диалогах» со стороны РПЦ МП занимает Отдел внешних церковных сношений (ОБЦС) Московского Патриархата, который отличался немалой пагубой для Церкви еще в годы советской власти. Не столь давно, глава этой церковной структуры, очень влиятельная в РПЦ МП фигура, совершенно в мондиалистском духе по центральному телевидению заявил о единстве нравственных ценностей у католиков, православных, иудеев и мусульман,Я2 т. е. фактически от лица православного архиерея он уверенно и открыто выразил один из основных постулатов, полностью противоположной Христианству, оккультной теософии.

Экуменические контакты сегодня начинают опасно активизироваться. Не столь давно в богослужении даже и с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием И, хотя большей частью и опосредованно, но приняли участие католические «священнослужители», что совершенно вступает в противоречие с канонами Православной Церкви, тем более что богослужение проходило хотя и перед православными святынями, но в католическом соборе. Некоторые владыки РПЦ МП в реальной (собственным примером) проповеди экуменизма явно уходят в недопустимые крайности. Так, например, по некоторым данным, 23 июня 2008 г. мшрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Белоруссии, в нарушение 45-го апостольского правила, позволил католическому кардиналу благословлять православным крестом и напутствовать с амвона православное духовенство Белоруссии.343 Если этот инцидент имел место в реальности, то это очень плохое знамение, не хотелось бы, чтобы такая практика продолжалась и тем более интенсифицировалась. Показательным в свете ультра-экумени- ческой практики РПЦ МП в русле идеологии «мондиализм» стал недавно прошедший в Москве (3-5 июля 2006 г.) «Саммит религиозных лидеров», о котором выше мы уже упоминали, который состоял из христианских, мусульманских, иудейских, буддистских, индуистских и синтоистских общин. Этот саммит выразил опаснейшие тенденции в РПЦ МП, он, в сущности, указал на податливость иерархии РПЦ МП влиянию мондиа- лизма - идеологии, которая, как мы установили, имеет оккультную основу. Причем податливость здесь была явлена в крайней форме, на что указывает «послание саммита» (см. выше), которое, фактически, выражает начало официального закрепления глобальной оккультной религии, под которым подписалась от лица РПЦ МП ее «благословенная» на то иерархия-

«Дьявол, уготовляя путь антихристу, будет заинтересован в распространении во всём мире обмирщённого, обезжизненно- j-o, формального христианства и даже все религии постарается "сдружить" с ним, - пишет архимандрит Лазарь. - Все религии признают свое "духовное родство" с христианством, и даже будут восхищаться высотой его учения, святостью его нравственных требований, красотой его символики и Т.Д».344

Святые Отцы предсказывали, что в предантихристовы времена будет оскудение и (архи)иерейского чина. Преп. Нил Мироточивый (XVI в.) говорил: «Сей плод (антихрист ...) родится на свет тогда, когда обнищает мир добродетелями. Также и Церковь почти обнищает от главенства духовный властей».Мэ Преп. Серафим Саровский (f 1833) пророчествовал, что в последние времена «архиереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чистоты Православия, и за это Господь тяжко их накажет».Я6 Преп. Нифонт Цареградский (XV в.) говорил, что «в последнее время чин архиерейский неискусен будет и не станет любить премудрости и разума, а будет заботиться о корысти. Подобны им и иноки будут от обладания большими имениями; от суетной славы помрачаться душевные очи их; и будут у них в пренебрежении любящие Бога всем сердцем».347 Святитель Феофан Полтавский, на основании исследования Священного Писания и Предания, сделал вывод, что «религиозно-нравственное отпадение епископов является... одним из характерных признаков последних времен».348 Наконец, святитель Иоанн (Максимович) предсказал, что при антихристе «будет массовое отпадение от веры, причем изменят вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение церкви. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет».349 И это далеко не полный список таких прискорбных предсказаний.

Недавно почивший старец Антоний говорил о последних летах пред приходом антихриста: «Церковь Святую... будут шельмовать во всех газетах, радио и по телевизору. Иудеи со славянскими фамилиями всячески будут выставлять духовенство, православных на публичное посмешище, издеваться над обрядами, постами, образом жизни, всем тем, что всегда являлось основой жизнеспособности народа. Б саму Церковь, в среДУ духовенства, будут засылаться тысячи и тысячи окатоличенных разрушителей православия. При кажущемся их благочестии, дух у них - другой, чужой.. ,».350 В какой-то мере это предсказание, к великому сожалению, сбывается.

В свете всего этого нельзя не упомянуть о том, что христианину надо быть ко всему готовым, в том числе и к оставлению Церковных служб при очевидном нарушении священством дог матов Поместной Церкви, к которой он принадлежит. Так ус_ танавливают каноны Святой Соборной и Апостольской Церк- ви.351 «Из многих предсказаний еще древних Отцов церкви мы знаем, - пишет архиепископ Аверкий (Таушев), - что большинство людей, принадлежащих ко всем вероисповеданиям, в том числе и к нашему православному, не исключая священнослужителей, с восторгом примут антихриста, как своего владыку и царя, поклонятся ему и начнут преследовать и уничтожать всех, кто станет ему противиться».352 «С одной стороны, будут золотить купола, - говорил преп. Серафим Вырицкий (f 1949), - а с другой - настанет царство лжи и зла».353 Так же преп. Лаврентий Черниговский предрекал: «Приходит время, когда и недействующие храмы (закрытые) будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. А когда уже закончат все, наступит время, когда воцарится антихрист. Молитесь, чтобы Господь продолжил нам еще это время для укрепления. Потому что страшное нас ожидает время. И видите, как все коварно готовится? Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя будет... Церкви будут, но ходить христианину православному в них нельзя будет, так как там не будет приноситься Безкровная Жертва Иисуса Христа, а там будет все "сатанинское" сборище».354 Наконец, преп.Кукша Одесский (11964) предупредил нас: «Последние времена наступают... Будьте бдительны. Старайтесь посещать Божие храмы, пока они еще наши. Скоро нельзя будет ходить туда, все изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ХОДИТЬ Б ЦерКОБЬ, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае. Молю вас, стойте в Православной вере до конца дней и спасайтесь!»355

Так что, надо выполнять благословение преподобного Кук- ши: стоять в Православной вере, спасаться и бодрствовать, чтобы не пасть жертвой еретического обмана. Но при этом надо стараться избегать самочиний, необходимо держаться верных пастырей церковных, духовнических, старческих благословений, чтобы не стать жертвой ревности не по разуму, как мы знаем, и такое возможно, хотя бы и из примера пензенских «затворников». «Ревность не по разуму, - говорит старец-исповедник иеоросхимонах Рафаил (Берестов), - это, простите, глу* пая ревность, через которую человек теряет Бога, теряет Истину Божественную, оказывается вне Божественной Благодати, вне Церкви. Это очень печально и жалко.,.».336 Ни в коем слу* чае ПОД ВЛИЯНИеМ ДущеВНО-ЧуВСТВеННОГО возбуждения И СКО' ропалительных выводов собственного рассудка, омраченного тысячелетним падением, оказываться от общения с церковной иерархией нельзя, надо молиться до последнего. Необходимо убояться раскольнических настроений, которые возникают не только от ревности о Боге, но провоцируются и врагами Церкви. Такие смуты, по-видимому, прозревал старец архим. Кирилл (Павлов), который, в частности, говорил: «Присвоение номеров людям - это дело богоборческое, греховное... Поэтому участвовать в этом деле не нужно, а по мере возможности ему сопротивляться. Но нужно при этом сохранять мир и единство. Без мира вообще ничего делать не следует. Если нет мира, то делать ничего не надо, только вред будет» .357 Предел «официальному» церковному общению, при определенных обстоятельствах, может быть положен, но только в самом крайнем случае. Такой вывод можно сделать, даже из вышеприведенных, святоотеческих и старческих благословений. И надо помнить еще, что старец Николай Гурьянов сказал: «Раскола не будет», - т. е., как мы понимаем, альтернативы МП в России не будет, возрождение России возможно: или с МП (не исключено, с преобразованной на его основе церковной структурой); или его (православного возрождения) в России не будет вовсе.

«Последнее христианство возьмёт от древнего только оболочку, - сокрушается архимандрит Лазарь, - содержание же незаметно будет подменено новым духом, иным стилем ЖИЗНИ, образом мышления и другими ценностями... внутреннее искажение веры православной есть самое коварное, злостное, утончённое искушение».358 В качестве знамений последних времен показательно развитие внутри РПЦ модернистских настроений, способствующих разрушению церковного стана и духовному отравлению Поместной Церкви. Проникновение модернизма в РПЦ хорошо раскрывает в своих обличительных статьях архимандрит Рафаил (Карелин), который предупреждает православных о наличии оного в современном богословии и указывает на его пагубность для Церкви.359 «Изменяется и эволюционирует несовершенное, - пишет о. Рафаил, - Церковь, как хранительница Духа Святого, как Тело Христа, как столп и утверждение истины, - совершенна. Она не имеет ущербности, недостатка и неправильности. Поэтому, изменять или подменять... мнимыми вероятностями учение Церкви, - значит разрушать ее»,зб° чему И способствует современный «внутрицерковный» модернизм.

Характерно, что лекции, в печатных, аудио, видео-форматах, н книги, зараженные модернизмом, широко тиражируются и Популяризируются в России361 А их авторы чаще всего «выра жают» мнение Церкви на страницах газет и на экранах тедеви-

зоров.362

Неправославные идеи, к сожалению, проникают и в стены богословских образовательных учреждений РПЦ, отсюда и в священнические ряды. «В наше время в православное мышпе. ние все больше проникает яд сомнений, - пишет архимандрит Рафаил. - Этот яд, разумеется, не называют своим именем, его преподносят, если можно так сказать, стилизируют, под науч. ное мышление, где, на самом деле, нет науки, а только крикливая, легковесная критика и плоский рационализм. Такие ученые обращаются со священными текстами, выискивая мнимые ошибки и противоречия, с наглостью Хама, который смеялся над наготой своего отца. Под видом "научного мышления” уничтожается благоговение к святыне. На таких лекциях студенты получают инъекции скепсиса, и если они недостаточно включены в литургическую и мистическую жизнь Церкви, то следствие этого яда будут ощущать всю жизнь» Збз

Исповедующие модернистские взгляды богословы проявляют склонность к экуменической деятельности, уходят от православного церковного Предания, проявляют корыстные или вызванные тонкими вероисповедными заблуждениями симпатии к инославию, духовно отчуждаются от древнего догматического Православия и делают себя беззащитными перед религиозными мондиалистскими манипуляциями, если сами не являются их проводниками.

При всем при этом, важно отметить, по слову того же старца Антония, что не следует личные недостоинства священнослужителей «относить к порокам церковным».364 Склонны ли они к модернизму, экуменизму или, например, мамоне (что тоже ныне не редкость). Священники не Ангелы - такие же люди, как и все остальные, а Церковь, во главе которой Христос - чиста и непорочна, она дает людям духовную жизнь, открывает дорогу в жизнь вечную, избавляя от вечной смерти. Кроме того, в РПЦ МП есть батюшки твердые в истине, конечно, их относительно немного. Но, как в Евангелии сказано: «Ищите и обря- щете» (Мф. 7:7), И, конечно, надо молиться, чтобы и тем, кто уклоняется правды, Господь дал еще время на вразумление.

Что касается распространения деструктивных сект - третьего признака мондиалистской деструкции религии, в России таковое, что называется, в «рекламе не нуждается». Архимандрит Пеггр (Кучер) в одной из своих проповедей говорит: «При попустительстве некоторых демократических институтов в постсоветское время в России активизировались антихристиан-

секты и разного рода эрзацы религии с явным душком сатанизма, которых плодят и взращивают эмиссары иностранных -азведок и масонских лож, вовлекая в свои сети опустившихся русских людей, дезориентированных представителей интеллигенции и даже отставного офицерства».365

На «смену одряхлевшему материализму несется, как поток лрорвавшейся воды, демонизм, который буквально затопляет страны православного региона, увы, православного теперь только в историческом аспекте», - сокрушается архимандрит Рафаил (Карелинрбб «В настоящее время значительная часть политиков и крупных бизнесменов пользуются услугами астрологов и оккультистов. Астрологические сводки и рекомендации печатаются в газетах, журналах, распространяются через интернет. Голубой экран телевизоров стал трибуной для выступления магов и школой по обучению оккультизму и колдовству. Б медицинские учебники и пособия проникают астрологические схемы. Оккультизм стал казаться привычным явлением, а астрология - принадлежностью быта современного человека», -

пишет тот же архимандрит.367

Проникновение оккультизма в современной России очень глубоко, уже десять лет назад достигло, даже внешне, абсурдных размеров. Ю. Воробьевский еще в 1999 г. писал: «Б августе 1999 года в Госдуме собрался оргкомитет всероссийского съезда по паранормальным явлениям. На нем говорилось, что в стране действует более полумиллиона экстрасенсов и колдунов. В месяц они "обрабатывают" более 50 миллионов человек... Эта оккультная сила стремится влиять на ход выборов».Зб8

«В России, куда Нью Эйдж пришел в период "перестройки", возникли многочисленные структуры занимающиеся духовными поисками, направленными на "личностный рост", "внутреннее развитие", "самосовершенствование" и т. п. Центрами "новой духовности" являются магазины "Путь к себе", "Сандаловый Дом ", "Игра в бисер", "Галерея Энергий" с филиалами по стране, наполненные огромным количеством эзотерической литературы, благовониями, привезенными с Бостона одеждой и украшениями, аудио- и видеокассетами, сборами лечебных трав и ритуальными предметами».369 Если в годы перестройки все, так сказать, только начиналось, то в настоящее Время в России уже функционируют целые институты, объединяющие крупные оккультные ассоциации, которые проводят ИзДательскую работу, тренинга, семинары, встречи, социологические исследования и мн. др., пропагандируя свое лжеверие;Э70 в Нашей стране (чая наказания Божиего) сформировалось мно жество учений и сект, «имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы - кришнаизм, йогические практики, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, "живая этика" (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии Л. Рона Хаббарда (центр "Дианетика", "Нарконон", "Криминон" и т. д. ), астрология, "Академия фронтальных проблем" ("Академия Золотова"), неоязыческий центр "Юнивер", валеология, "Троянова тропа" и др.» 371 Примерам тому несть числа. Некоторые из них открыто причисляют себя к т. н. «Группе Новых Мировых Служителей».372

Очевидность процесса НРАВСТВЕННОГО РАСТЛЕНИЯ народов России в последние годы не опровергнуть никакими доводами. Так, среди других комплексных мер «тихого геноцида», применяемых теми, кто находился и находится у руля нашего государства и одновременно у кормушки «мирового правительства», действенной стала пропаганда наркотических средств, куда входят и пропаганда спиртных напитков, которая рекламной лавиной обрушилась на Россию в прошлом десятилетии. Алкогольный террор - так называют некоторые ученые вид общественных мероприятий, проводимых в недавнем прошлом в России, продолжающийся доныне. Вспомните рекламу спиртных напитков не столь давно не смолкавшую на экранах телевизоров. Посмотрите на количество питейных заведений в населенных пунктах. Откройте газету или включите телевизор и увидите анекдоты или юмористические передачи, в которых юмористы с не очень русскими фамилиями высмеивают страсть к винопитию как нечто для русского народа обыденное, характерное и не страшное. Включите какой-нибудь доморощенный сериал и непременно увидите главного героя, расслабляющегося за «горячительным».

Можно было бы сказать, что это объективные процессы. Но возьмите, например, «прогнозы» в отношении будущего России первого директора ЦРУ А, Даллеса и увидите, что слишком точно они «случайно» сбываются: «Честность и порядочность будем осмеивать - они никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивое предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом».373

Развитие «пьянства и наркомании» - одна из форм геноцида русского народа, провозглашенная американо-мондиалист- ским идеологом уже более полувека назад. Все эти годы она уедала своего заветного часа и, наконец, вырвалась наружу с приходом к власти «демократов» с «новым мышлением».

Б этих условиях русский человек настолько обезумел, что дочитает пьянство если не «национальной гордостью», то русской национальной традицией.

Конечно, это - клевета на русский народ. Православный человек знает, что пьянство - один из смертных грехов, а воздержание от излишества употребления вина - добродетель, необходимая для спасения. Знал это и православный русский народ. Так, составивший описание путешествия в Россию в XVII веке Антиохийского Патриарха Макария, его сын архидиакон Павел Алепский пишет: «Какая это благословенная страна, чисто православная!.. Все жители в течение [...первой седмицы Великого поста..,] неопустительно присутствуют на богослужениях в церквах. Царские ратники обошли питейные дома, где продают вино, водку и прочие опьяняющие напитки, и все их опечатали, и они остались опечатанными в течение всего поста. Горе тому, кого встречали пьяным с сосудом хмельного в руках!».374

В древней Руси послабления не допускали и высшие лица, бывшие образцом строгого воздержания. Например, Царь «Алексій Михайловйчъ - пишет арх. Серафим (Соболев), - въ понедЬльникъ, среду и пятницу въ теченіе каждой седмицы Ве- ликаго поста ничего не Ълъ, а въ остальные дни только обЪдалъ. При общественныхъ бідствіяхь Церковь налагала на всіхь трехдневный постъ, не ділая искточенія въ данномъ случай и для дЬтей».375

«Конечно, мы далеки отъ мысли считать нашихъ предковъ совершенно безукоризненными въ области ихъ нравственной жизни, - пишет арх. Серафим -... Но насколько наши предки тяжко грішили, настолько уміли и каяться. По свидітельству того же Достоевскаго, покаяніе было огличительнымъ свойст- вомъ русскаго народа. Покаяніе это было искреннимъ, глубокими И если наши предки безчестили праздники пьянствомъ и Пресьіщеніемь, то уміли обуздывать себя подвигами поста».376

В свое время Ф. М. Достоевский, полемизируя с одним из современных ему прозападных либералов, от лица «либеральной Интеллигенции» записал в своих тетрадях, что если даже и Можно признать, что русский «народ развратен; но дело в том, что он свое злое не считает за хорошее, а мы свою дрянь, завед шуюся в сердцах и в уме нашем, считаем за культурную пре~ лесть и хотим, чтоб народ пришел учиться у нас».377 «Мы.., 0 вере народа и о православии имеем каких-нибудь полсотцц либеральных анекдотов или глумительных рассказов, как поц исповедует старуху или как мужик молится и проч., а болъще ничего не знаем... Это все от презрения к России и к народу»,378

Сегодня не западная интеллигенция, а сам народ наш обезумел до того, что начал презирать сам себя и Россию, не осознавая этого. Согласитесь, о православной вере многие русские сегодня имеют представление, наверное, еще и меньшее «либеральных западников», о которых писал Ф. М. Достоевский.

Отсюда и другие нравственные извращения. Так, блудные грехи стали культом современности. Причем нередко блуд противоестественный. Что тоже является признаком кончины мира. «Какое сделается тогда хищение? Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда? До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом?», - пророчествовал преподобный Нил мироточивый о судьбах нашего мира .379

«Литература, театры, кино, пресса - все будет изображать и про- славлять самые низменные человеческие чувства, мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников; которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности», - прогнозировал все тот же А. Даллес, зво

На Западе еще в 60-е годы прошлого века состоялась т. н. «сексуальная революция», которая заключалась в оплевывании Евангельских Заповедей о целомудрии, взрыве безнравственности, наподобие той, которая с древнейших времен господствует в сатанинских сектах. Можно уверенно утверждать, что «революция» - «блудная революция» (или как ее называют «сексуальная») - это самый настоящий взрыв, скверное изрыгание «тайны беззакония» в мире. Сегодня последствия ее дошли до того, что скоро и скотоложество признают нормой, и другие какие-нибудь самые разнузданные и безумные грехи. И это назовут моральным прогрессом?!

В России тому способствуют филиалы специализированных мондиалистских организаций. РАПС, например, была одним из инициаторов проекта в 1996, с участием Министерства общего и профессионального образования РФ, Министерства здравоохранения РФ, Московского государственного педагогического университета, Института социологии РАН и голланД- сісой неправительственной организации 331 Характерно, что значительную часть программы проекта занимает подробное ^учение всех существующих видов половых извращений, проституции, онанизма.Э82

Конечно, если бы обратился русский народ к своей вере, в которой он воспитывался веками, ничего бы этого не было, по ]срайней мере, в таких масштабах, как сейчас. Не только половые извращения, но т. н. «естественный блуд», с точки зрения Православия, - смертный грех, препятствующий спасению, если он не будет раскаян. Сколько русских людей утопло сегодня в угом безумном духовном самоубийстве.

Многим сегодня завораживают души деньги, которые, словно в оккультном смысле, превращаются в некую энергию, чем их больше, тем больше становится потребность в них. Все разговоры ныне, что в СМИ, что в правительстве, что в народе, - только о государственной или частной (предпринимательской, семейной, личной) экономике и благосостоянии. Сребролюбие, в соответствии с православным учением, - это один из восьми главнейших страстей (грехов), ведущих в бездну. Святой Ефрем Сирин так говорит об этом: «Страсть сребролюбия самая тяжкая, потому что она есть корень всем злым (1 Тим. 6, 10)»; «Кто любит золото, тот не будет оправдан; а кто любит Господа, тот будет благословен. Кто возложил упование на золото, тот падет; а кто возложил упование на Господа, тот спасется».383

Надо ли говорить о том, что распространяемые ныне через СМИ идеи далеки от христианских добродетелей: воздержания, целомудрия, нестяжания, кротости, смирения, христианской, не плотской любви? Вся атмосфера нравственной жизни в России превратилась в череду, в целую индустрию непрерывных развлечений, а смыслом жизни «.россиянина» становится Поиск все новых и новых их видов. Жизнь современного человека «становится постоянным поиском "развлечений", - писал о. Серафим (Роуз), - и это слово, кстати сказать, было совершенно неслыханным в любом другом словаре; в России (в - В. Р.) XIX веке или в любой серьезной цивилизации просто не поняли бы, что же означает это слово. Жизнь - это непрестанный поиск развлечений", которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из любой другой страны XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку - почти на любой аспект современной культуры, - подумал бы, что он попал в страну Каких-то безумцев, потерявших всякое соприкосновение с по- ®седневной реальностью. Мы часто этого не учитываем, потому что живем в этом обществе и принимаем его как данное».384

Процветают сегодня в России и другие насаждаемые деМо. нические культы. Возьмите, например, культ тела. Если в XIX в со пггангой и гирями в России можно было встретить разве что циркача, то сегодня «накачивание мускулов» стало излюбленным деланием молодежи. Ладно бы, если бы это делалось, например, для сохранения физической формы на благо защиты Родины, так, мотивация определяется не этим, а необходимостью красоты тела. Молодые люди, словно пациенты психбольниц, стоят перед зеркалами в т. н. «качалках», накачивая мускулы и любуясь «эффектностью» собственных бицепсов. Такой нарциссизм является, в первую очередь, следствием праздности и тщеславия - пагубных пороков души человеческой. Каких- нибудь пятьдесят лет назад крестьянин трудился от зари до заката, у него и в мыслях не было заниматься подобной ерундой, как это делает современный человек. А, например, о дворянине, занимающемся подобным действом (накачиванием мускулов ради красоты тела) 150 лет назад, можно было бы сказать, что он помутился рассудком. «Не ищи славы от плоти», - предупреждал еще Нил Синайский (f ок. 450), рассуждая о смертном грехе тщеславия.385

Женщины сегодня, насмотревшись рекламы по телевидению или в иных вариантах, обольщенные страстью тщеславия, вместо покаяния, поста и молитвы начинают страдать голоданием, обеспечивая телесную худобу (или, как они считают, стройность). При этом они совершенно не замечают, что пользуются разного рода оккультными практиками, практически соглашаясь на демноообщение, особенно, если это голодание связано с воздействием на психоэмоциональную сферу, с какими-нибудь заговорами, разного рода самоубеждением и проч. Б любом случае голодание ради телесной красоты приносит вред, и не только телу, но, в первую очередь, душе, потому что корнем имеет оно все то же губительное тщеславие, и связано оно с праздностью, нерадением о собственном спасении, забвением бытия Божия, губительной духовной приземленностью. Прельщены будут, по слову древнего толкователя Апокалипсиса, в последние времена те, «которые имеют постоянное пребывание сердца на земле».386

Примечательно современное развитие индустрии спорта, последний, кстати говоря (это исторический факт), особенно популярен в условиях тоталитарных режимов, являясь своего рода идолом людей, потерявших Истинного Бога. В спорте, как таковом, нет ничего плохого, пока увлечение им не превращу ется в страсть, связанную с обязательным желанием тщеслав' яой победы и земной славы либо другими пагубными жела- ]П1аии. Особенно безумно увлечение спортом на уровне т. н. болельщиков. Страшной становится картина, когда на соревнованиях каких-либо команд охмелевшие «болельщики», разрисованные как первобытные шаманы, горланят что есть мочи ^акие-нибудъ нецензурные фразы в «поддержку» своих «кумиров». Примечательна сама этимология слова «болельщик». Б Православии есть такое понятие «болящий» или «одержимый», которым именуется человек, попавший под особое демоническое влияние и зависимость от падшего духа. Б связи с этим спортивное «боление» лучше было бы назвать словом «беснование» - это более приемлемый и правильный вариант, исключающий какую-либо подмену. Не будет неправильным утверждать, что такого рода «боление» сегодня с успехом стимулируется. Народ, к тому же, не понимает, что «боления» т. н. «дистанционных» болельщиков: телезрителей, радиослушателей, читателей современной прессы, - делают их зависимыми от специальных идеологических манипуляций. В последние месяцы, например, престиж современной власти поднялся за счет победы футбольных и хоккейных команд в мировых кубках, голос к тому еще и победы российского певца на конкурсе «Евровидение»! Оставим «великие победы» на таких «конкурсах» без комментариев, - не знаем, что здесь лучше - плакать или смеяться? Наверное, разумнее плакать.

В России словно воплотились в наиболее худшем варианте планы национал-социалистических «завоевателей», которые предлагали на захваченных в России территориях организовать следующую картину: «Никаких печатных изданий. Самые простые радиопередачи. Надо отучить их мыслить. Никакого обязательного школьного образования. Надо понимать, что от грамотности русских, украинцев и всяких, прочих только вред. Всегда найдется пара светлых голов, которые изыщут пути к изучению своей истории, потом придут к политическим выводам, которые в конце концов будут направлены против нас. Поэтому, господа, не вздумайте в оккупирован- «ых районах организовывать какие-либо передачи по радио на исторические темы. Нет! В каждой деревне на площади — столб с громко- Розорителем, чтобы сообщать новости и развлекать слушателей. Да, развлекать и отвлекать от попыток обретения политических, научных н вообще каких-либо знаний. По радио должно передаваться как можно больше простой, ритмичной и веселой музыки. Она бодрит и повышает трудоспособность» .387

О пагубности устремления к развлечениям писал еще преподобный Нестор Летописец в Повести временных лет: «Но этими и другими способами вводит нас дьявол, всякими хитро, стями отвращая нас от Бога, трубами и скоморохами, гуслями и русалиями. Видим же игрища утопанные, с такими толпами людей на них, что пихают друг друга, взирая на бесом заду, манное действо, - а церкви стоят пусты, и когда приходит вре. мя молитвы, мало людей оказывается в церкви. Потому и принимаем от Бога всяческие казни и набеги врагов, по Божьему повелению принимаем наказание за грехи наши».388

Одним из основных средств нравственного растления сегодня является телевидение. Возьмем для примера телевизионную программу полутора десятка каналов за один день (14 апреля 2008 г.) и увидим поразительные сведения.

Пропаганда развлечений, смеха и блуда составляет весомую часть. Это видно из следующих названий передач и фильмов:

Блуд: «Огонь любви», «Мистика любви», «Девочки с календаря», «Блондинка в шоколаде», «Сексуальная революция», «Гэлые и смешные».

Смех: «Камера смеха», «Смешарики», «Каламбур», «Ради смеха», «Упс», «Гэлые и смешные».

Но это достаточно известные факты, поразительно другое, большую часть эфира по сравнению с другими передачами занимают передачи и особенно фильмы с оккультными или откровенно демоническими названиями:

«Мистика любви»; «Морские дьяволы»; «Нашествие»; «Вероника Марс — 2»; «Затерянный мир»; «Волшебный бриллиант»; «Мыслить как преступник»; «Зена - королева воинов»; «Сабрина - маленькая ведьма»; «Тайны Смолвиля»; «Кул-завоеватель»; «Сверхъестественное»; «Танец мертвых»; «Ангел мести»; «Лавка чудес»; «За гранью возможного»; «Медиум»; «Человек-змея»; «Проклятие - 2»; «Во имя отца»; «Поцелуй дракона»; «Тайна мистера Райза»; «Нация прозакз»; «Отроки во вселенной»; «Войны-монстры»; «Лавка чудес»; «Новая семейка Адамс»; «Апостол»; «Мистическая власть боевых рейнджеров».

Это только за один день. Возможно, не все из перечисленных передач одинаково тлетворны и пагубны. Но ведь есть еще таковые и под внешне благочестивыми названиями! Это притом, что канонические правила Православной Церкви строго настрого запрещают реальные увлечение оккультными практиками (волхованием и чародейством),389 надо признать, что не далеко отстоят от них и некоторые современные телевизионные передачи.

«Сатана - лжец и человекоубийца; он жаждет крови и требует гекатомб, - пишет архимандрит Рафаил (Карелин). - увлекаясь оккультизмсш в различных его формах, - от слащавых сенти- центов мадам Рерих до "церкви сатаны", призывающей к уничтожению всех христиан, - люди тем самым подписывают дого- gop с сатаной о продаже своей души. Отворачиваясь от христианства, как бы обращаясь от Иерусалима лицом к Тибету, народ готовит возмездие самому себе: на почве оккультизма и магии вырастет, как смертоносное растение, будущая тирания, которая снова бросит мир во мрак безумия и в море крови» 390

Ныне все подвергается какой-то мистификации, реальность уходит из-под ног, точнее, ее у нас вышибают. Кроме фильмов, популярностью в России пользуются оккультные книги. Б киевском издательстве «София» (а также в партнерских издательствах «Янус Букс» и «Ника-центр» (Киев) и «Экслибрис» (С.-Петербург)), осуществляется массированная работа по переводу (в основном с английского языка) книг оккультного содержания. Переведены и изданы известные работы мастеров «оккультной классики»: К. Занна (Э. Бенджамина), А. Кроули, Р. А. Уилсона, М. Л. Холла, Д. Уолтерса, Я. Цзюньмина, О. Вирта, Ч. Цзинхуа, ДФорчуна, М.А.Пинкема, книги по каббалистике (М. Дюметт, Р. Декер, Э. Юдлав и др.^.391 Популярными стали в России и Коэ- льо, и Кастанеда,392 Вообще поток оккультной литературы в современной России чрезвычайно широк и разнообразен, с учетом не только печатных, но электронных изданий, тиражей такой литературы не перечесть. 393

Святитель Игнатий (Брянчанинов), выражая чаяния православного учения, писал: «Читающий книги лжеучителей приобщается непременно лукавому, темному духу лжи. Это да не покажется тебе странным, невероятным: так утверждают светила Церковные - святые Отцы».394 Сколько читающих ныне оккультную литературу, оформленную в обложках художественных романов, бизнес инструкций, философских эссе приобщились этому лукавому духу?!

Опыт доказывает, - пишет святитель Игнатий, - как гибельны последствия безразборчивого чтения. Сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных, противоречащих учению Церкви, порицающих святое учение, - понятий, усвоенных чтением книг еретических!».395 Сколько это стало более распространенным сегодня!

Нравственному растлению нашего народа можно приводить еще многие и многие примеры, ограничимся сказанным и перейдем к исследованию перспективы и альтернативы выявленных в этой и предыдущей главе тенденций.