Символика ангелов в видениях пророков Иезекииля, Даниила и Захарии
Отличительное свойство ангелологических видений, как и всего вообще содержания пророческих книг Иезекииля, Даниила и Захарии, составляет не только апокалиптический их характер, но вместе и обилие символизма. Не говорим уже о разнообразнейшей символике херувимов пр. Иезекииля (Иез., гл. 1,10 и др.); и изображение внешнего вида являющихся здесь ангелов отличается значительно большею подробностью, в сравнении с описанием внешнего вида ангелов в священных книгах допленного периода (Иез. 8, 2; Дан. 10,5-6; Зах. 1,80-11; 6,4-6). В этом, может быть, можно усматривать последствие знакомства Израиля с дотоле чуждыми ему народами и их бытовыми и религиозными представлениями; откровения из мира ангельского для того, чтобы быть наиболее понятными и вразумительными для иудеев, должны были принимать форму, приспособленную к кругу их представлений. Но нельзя преувеличивать значение этого формального влияния иноземных представлений, обычаев и т. п. на содержание пророческих книг и, в частности, на их представления об ангелах. Различие в изображении образа ангелов до плена и после плена характерно обрисовывается из сравнения, например, рассказов о явлении при Давиде ангела- губителя двух священных книг, 2 Цар., гл. 24 и 1 Цар., гл. 21. Автор последней книги указывает несколько новых сравнительно с 2 Цар. черт или обстоятельств явления ангела (ст. 16,20,27), но все различие сводится к большей наглядности, конкретности представления позднейшего священного памятника, в сравнении с более древним. Даже и такая особенность символики ангелов в видении Захарии (гл. 1), как выступление здесь ангелов в виде всадников на конях, не вынуждает, для своего объяснения, прибегать к предположению о влиянии здесь, напр., обычая персидских царей посылать конных курьеров для обозрения государства. Менее всего крылья, впервые с определенностью (Дан. 9, 21; Зах. 5, 9) усвояемые теперь ангелам, можно считать прямым последствием влияния парсизма на ангело- логию пророков рассматриваемого периода. Все элементы символики ангелов у этих пророков, в отдельности, встречались и в доплен- ной библейской письменности, и только сочетание их в цельные образы могло иметь основанием расширение круга представления народа Божия путем знакомства с языческим миром. [...] Место ангелов в мистике евангелиста Иоанна и апостола Павла