Глава 2. Тайна иконы Андрея Рублева «Пресвятая Троица»

В Мире Духовной и физической Вселенной все развивается по еди­ному Плану Сотворения Мира, по единым законам мироздания. Програм­ма развития общества и природы давно написана и изменить ее в состо­янии только сам Автор - Абсолютный Разум.

С этой позиции икона Андрея Рублева является одной из самых за­гадочных в Мировой истории живописи. Существует, по меньшей мере, восемь версий по поводу того, кто же все - таки изображен на иконе. Все это многообразие точек зрения условно можно свести к трем основным точкам зрения.

Согласно первой, официально признанной православной церковью версии, на иконе «Пресвятая Троица» изображены три ипостаси Господа: Отец - Бог, Отец - сын и Святой дух. Здесь уместно вспомнить историю иконы. Казалось бы, одна из самых почитаемых икон в одном из самых почитаемых монастырей всегда была на виду. Кульминацией паломниче­ства в Лавру для многих как - раз было моление перед чудодейственной, написанной «в похвалу Сергию Радонежскому», иконой.

В каноническом сюжете о трех ангелах, возвестивших рождение Исаака, Андрей Рублев отсек лишнее: суетящиеся маленькие фигурки с блюдами в руках (рядом с собственно Троицей изображались Авраам и Сара, подносящие хлебы). Три ангела как символ триединого Бога пред­стали во всей своей надмирной чистоте. Остались только знаки земного: дуб, стол, чаша.

Принято считать, что Спасителя символизирует центральный ан­гел, ибо рука его ближе к чаше, означающей искупительную жертву. Для подкрепления этой версии обычно ссылаются на ответ Стоглавого Собора царю Ивану Грозному. Того интересовало, который из ангелов есть Хри­стос и кому, стало быть, подобает нимб с перекрестьем? Собор ответил, что Христос - средний ангел, сидящий выше других, и нимб с перекре­стьем подобает ему.

Отцы Стоглавого Собора упустили из виду, что, усадив Сына в центре и отделив таким образом Отца от святого Духа, они заставили Святой Дух исходить от Сына, что противоречит Символу Веры (не слу­чайно же византийцы предпочли гибель и турецкое рабство католическо­му filioque - формуле, добавленной католиками в Символ Веры, по кото­рой Святой Дух исходит «и от Сына»). Также Символ Веры со всей стро­гостью напомнит, что Сын восседает «одесную Отца» (т.е. справа от От­ца, а для нас слева). Да и вовсе сомнительно, чтобы «богодухновенный мастер» Рублев поместил Отца ниже сына. Средний ангел как бы парит над радостью и над страданием, над всем, что может быть названо. Полу­оборот к левому (тому, что «одесную») ангелу, ладонь, как бы подвигаю­щая жертвенную чашу к нему...Может быть, ему больше подходит образ евангельского Отца, отдающего Сына в жертву?

Глаза правого ангела полузакрыты. Он целиком погружен в созер­цание Царства Божьего, которое раскрывается в Духе. Наклон головы по­вторяет наклон головы среднего ангела, как бы удваивая его лик своим. И положение ладони то же, что и у среднего. А еще правого ангела (если допустить, чтобы его голова была укрыта платком) возможно представить Богоматерью, ожидающей страстную весть.

Левый же ангел уже побывал во всецелости и выходит из нее. Рука его действительно дальше от чаши, чем у двух других, но положение именно его ладони характерно для берущего. В глазах, взглянувших на мир земной, - тихая, грустная, но непреклонная решимость. Если кто - то из ангелов - Слово, то именно он. Кажется, сейчас он встанет и заговорит. И весь, всем собой станет Божьим глаголом.

На мой взгляд, с такой трактовкой великого произведения трудно согласиться. Эти горе - «фаллософы», извиняюсь, философы от офици­альной православной церкви (да простит мне читатель этот каламбур) всерьез полагают, что Андрей Рублев, этот ярый приверженец византий­ских иконописных традиций, мог отважиться на отъявленное еретичество для того времени, изобразив на своей иконе Бога - Отца.

Полагаем, вряд ли законопослушный богобоязненный художник и вполне адекватный человек мог сам решиться на выполнение заведомо крамольной для того времени иконы, заранее предвосхищая шквал него­дования со стороны служителей Церкви и Царя, что и имело место в ре­альности. Ответ здесь напрашивается достаточно простой и очевидный: это был Божественный Заказ, где Бог выступал одновременно Заказчиком и Автором композиции. Только Бог мог вдохновить Андрея Рублева на выполнение столь опасной, практически неразрешимой задачи даже для гениального художника - изобразить на иконе бесконечный Космос, то есть Океан, который и есть Господь, в образе никому неизвестного чело­века, используя шифры и коды, которые раскроются лишь через многие столетия. В противном случае, такая «продвинутая» икона никогда бы не приобрела сакральный смысл, а, тем более, чудодейственную силу, кото­рой, согласно преданиям, обладает «Пресвятая Троица». Она до сих пор почитается как чудотворная и с нее делаются многочисленные списки.

Еще один интересный факт, дорогой читатель. Выдающийся совет­ский физик, академик Борис Викторович Раушенбах хорошо известен ши­рокой общественности не только как один из создателей космической ор­битальной станции «Мир», но и как исследователь русской иконографии, успешно применивший математические методы в изучении геометрии картины и так называемого метода «обратной перспективы», применяем о­го иконописцами при написании практически всех православных икон. По мнению Б.В. Раушенбаха, их странное, алогичное композиционное по­строение, часто противоречащее всем известным законам живописи, нарушенные пропорции персонажей икон связаны, прежде всего, с иска­жением пространственного восприятия художников, наблюдающих и пы­тающихся запечатлеть на холсте объекты параллельного духовного мира, постоянно присутствующие возле нас всего на расстоянии вытянутой ру­ки.

— это, своего рода, трансцедентальное погружение художника в Бездну,

31

открывающее ему внутреннее зрение .

Кстати, способностью видеть объекты невидимого мира обладал Иисус Христос, который успешно учил этому своих апостолов.

Однако вернемся к нашей картине «Пресвятая Троица». То, что в написании данной иконы участвовали силы Высшего порядка, можно проиллюстрировать с помощью простого эксперимента. Возьмем цифро­вую камеру Canon A-430 и произведем несколько фотоснимков фрагмен­тов иконы, меняя лишь фокус и угол падения света на полотно «Пресвя­той Троицы». На компьютере максимально увеличим снимки, насколько позволяет это сделать разрешение камеры. В результате оказывается, что изображение не расплывается, как это должно происходить со всеми кар­тинами, написанными масляными красками. Напротив, перед нами откры­ваются достаточно четкие контуры фигурок животных (в основном, со­бак) и лики одного и того же мужчины, изображенные в профиль, анфас и полуанфас. Объяснение данного оптического эффекта может быть только одно — Андрей Рублев никогда не рисовал этих животных (это категори­чески запрещает византийская традиция иконописи), а все эти изображе­ния были нанесены на икону намного позднее методом цифрового напы­ления. Кто и зачем это сделал — узнаем чуть позже, дорогой читатель.

Согласно второй версии, на иконе изображен канонический биб­лейский сюжет, основанный на библейском рассказе о явлении в дубраве Мамре Аврааму и Сарре Бога в образе трех мужей (ангелов), которых оно принимали под сенью дуба; один из них предсказал Сарре рождение сына (Бытие 18; 1 -16).

В византийской иконографии изображение этого сюжета получило название «Гостеприимство Авраама». Согласно богословским толковани- ^[30]

ям, в образе трех мужей - путников произошло явление трех лиц Бога - Троицы. Иллюстрируя этот сюжет, художники подчеркивали либо момент гостеприимства Авраама, изображая множество бытовых деталей, либо явление трех ангелов, явление Бога Сына в сопровождении двух ангелов. Авторы данной точки зрения считают, что на иконе «Троица» работы Андрея Рублева изображены три ангела (без Авраама и Сарры), сидящие вокруг стола-трапезы с жертвенной чашей в центре; образ центрального ангела символизирует Бога Сына Иисуса Христа, приносящего Себя в жертву ради спасения людей от первородного греха и смерти, рука этого ангела благословляет чашу с лежащей в ней головой жертвенного тельца (символ Евхаристии); ангелы в знак взаимного согласия и любви склоня­ют друг к другу головы (символ мировой гармонии). Композиция иконы имеет форму круга, объединяющего и соединяющего в единое целое обра­зы трех ангелов, наглядно выражая идею неслиянности и в то же время нераздельности трех ипостасей единого Бога. Над средним ангелом - де­рево, изображающее, согласно библейскому сюжету, Мамврийский дуб и одновременно древо жизни. Над ангелом слева - здание: дом Авраама и символ Божественного устроения мира. Справа - гора: знак духовного восхождения.

Здесь закономерен вопрос: с какой стати канонический библейский сюжет о каком - то весьма странном и непонятном гостеприимстве Авра­ама нашел вдруг воплощение в иконе Андрея Рублева «Пресвятая Трои­ца», которая стала главным духовным символом, своеобразным штандар­том Веры у Святой православной Руси? Ответ на данный вопрос, чита­тель, мы обязательно получим в ходе нашего дальнейшего исследования.

И, наконец, третья версия: на иконе изображены три реальных персонажа в Мировой Истории, три реальных человека, три Мессии, ко­торые были явлены Богом человечеству. Центральный персонаж иконы -

Адам, первый человек на Земле, второй (справа от него) - Иисус Христос, а вот личность третьего по каким - то причинам зашифрована.

Полагаем, третья представленная выше версия ближе к Истине и наиболее соответствует концепции нашего эзотерического исследования. Но она нуждается в серьезном уточнении и корректировке, особенно от­носительно персоналий: кто же, все - таки, изображен на иконе «Пресвя­тая Троица». Ответ, на мой взгляд, кроется в подробном анализе деталей иконы, которые, по непонятным причинам, почему-то ускользнули от взгляда исследователей.

Первое, на что следует обратить внимание и что ускользнуло от взгляда исследователей иконы - это корабль, зашифрованный в складках зеленой мантии Восточного Мессии (для удобства ориентирования при описании деталей картины в дальнейшем мы будем использовать стороны Света). Как ты поймешь, проницательный читатель, позже, имена Мессий, присвоенные им по компасу, в нашей работе приобретут самостоятельное семантическое значение и дополнительный сакральный смысл. Корабль в религиозной и эзотерической литературе всегда являлся символом новой Веры. По сути, это - прямое указание на барку Апостола Петра. Судя по конфигурации судна, мы имеем дело с двухмачтовым барком. Возникает закономерный вопрос: где мог видеть такое судно в 16 веке «богодухно- венный мастер» Андрей Рублев, никогда не видевший моря при жизни? По мере изучения иконы возникают новые вопросы подобного рода.

Так, продолжая флотскую тематику, художник в нижней части иконы со стороны Западного Мессии поместил кортик морского офицера прямо над ликом пока неизвестного нам человека (см. фото Кортик на раме иконы). Идентификационные признаки морского кортика — витая рукоятка и характерная, в форме змейки, фиксирующая планка. Обратив­шись к литературе по оружиеведению, мы узнаем, что морские кортики на вооружении российского императорского флота появились только в 1803 году. Откуда или в каких вещих снах, а, главное, зачем его увидел и изобразил на иконе весьма далекий от военной тематики Андрей Рублев?

Полагаем, гениальному мастеру все-таки удалось изобразить на иконе Господа Бога, как нельзя лучше показав Его мощь и всеобъемле- мость, применив в живописи Эзопов язык и используя образ бескрайнего Океана. Это платформа зеленого цвета, на которой размещены все три персонажа иконы - платформа такого же цвета, что и мантия Восточного Мессии. Указания на то, что это, действительно, Океан - в изобилии име­ются в нижней части иконы. Это - диковинные рыбы, выглядывающие из воды; кораблики; островки с пальмами и т.д.

Особый интерес, дорогой читатель, вызывает дерево, изображенное над центральным Мессией. Большинство исследователей полагает, что это - смоковница. На наш взгляд, можно согласиться с этим мнением, но следует обратить внимание на следующую деталь: любой предмет, изоб­раженный на иконе «Пресвятая Троица», имеет глубокий сакральный смысл.

Кстати, сам Иисус Христос в своем обращении к римлянам призы­вал учеников искать этот смысл именно в этом удивительном дереве, на котором плоды, в отличие от обычных деревьев, появляются, минуя ста­дию соцветия - Христос видел в этом природном феномене знамение гря­дущего Царства Небесного.

Полагаем, все же в смоковнице глубокий сакральный смысл сле­дует искать не в плодах, а в расположении и конфигурации ветвей. Мы видим, как от центрального ствола дерева вырастают две ветви. Правая ветвь, очевидно, поникшая, засыхающая, тупиковая. Левая ветвь, напро­тив, дала обильный рост, изобилует листьями и побегами; весело, игриво изгибается, устремляясь к Солнцу. Если приглядеться внимательнее, то в правой ветви угадывается голова змеи, тело которой обвивает централь­ный ствол дерева. Голова змеи направлена в сторону правого Мессии; очевидно, она атакует его.

Изображения животных доминируют на протяжении всего полотна. При этом художник использует оригинальный живописный прием: «мат- решечный» принцип изображения животных, при котором образ одного животного многократно вложен в другой. Самую яркую «матрешку» Ан­дрей Рублев разместил над головой Восточного Мессии. В изображенной над ним горе отчетливо различаются очертания дракона (варана), как бы прижавшегося телом к скале. В теле дракона мы видим бурого медведя с задранной кверху мордой, а в теле медведя художник поместил воющую собаку, причем положение головы медведя и собаки в точности повторя­ют друг друга, так же, как положение головы Центрального и Восточного Мессии.

Зачем такое изобилие животных на иконе? - задашь ты, проница­тельный читатель, вопрос и будешь прав, так как это, безусловно, требует своего объяснения. Подсказку мы находим в верхней части иконы, а именно - в центральной ветви смоковницы. При внимательном рассмот­рении в центральной ветви дерева отчетливо просматривается голова ор­ла, а прямо под ним - извивающееся тело змеи, скорее всего ужа. Сомне­ний нет, это зороастризм, на долгое время несправедливо позабытая рели­гия, а центральная фигура Мессии - это ее основатель Заратуштра (Зоро- астр). Змея (Уж) и Орел, а также их союз и противостояние всегда явля­лись эксклюзивными символами учения Зороастра. Только Уж, в отличие от ядовитых змей, в зороастризме является священным и весьма почитае­мым творением Бога.

Особенно хорошо фигура Заратуштры просматривается в складках голубой мантии Центрального Мессии (см. фото 1. Заратуштра). Пророк сидит в традиционном персидском одеянии и голубой чалме на голове (вероятно, именно об этой голубой чалме будущего Мессии писал Но­страдамус в своих катренах). Причем, при внимательном рассмотрении фрагмента иконы, сверху головы пророка просматривается еще одно ли­цо, так что фигуры в совокупности образуют как бы двухглавого сиам­ского близнеца. Кроме того, достаточно отчетливо на иконе прорисованы десять пальцев Заратуштры, которыми он крепко сжимает луч. Что озна­чает эта композиция — рассмотрим чуть позже, читатель.

Фигура 1. Заратуштра. Зороастризм - религия, появившаяся при­мерно между 10 и первой половиной 6 - го веков до н.э., распространен­ная в древности и раннем средневековье в Средней Азии, Иране, Афгани­стане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Среднего Востока. До настоящего времени сохранилась у парсов в Индии и гебров в Иране. Свое название религия получила по имени пророка Зороастра (иран. Зара­туштра). Священный канон - «Авеста». Основные принципы зороастриз­ма: противопоставление двух «вечных начал» - добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамаз- ды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

Рассмотрим единение орла и змея с позиции зороастризма. Соеди­нение в определенной последовательности отдельных частей орла и змея - когда покрытое чешуей пресмыкающееся становится способным летать, а пернатый получает раздвоенный язык и пасть со множеством (возмож­но) ядовитых зубов - дает в результате дракона. На это обстоятельство, кстати, в свое время обращал внимание символист Андрей Белый . Явля­ясь неизменными сотоварищами Заратуштры и его символом, объединен­ные орел и змей (т.е. дракон) явственно указывают на «драконью» сущ­ность и самого Заратуштры. И, действительно, Заратуштра весьма часто отождествлял себя с драконом. Так, в эпизоде со змеей (речь «Об укусе ^[31] змеи»), укусившей его во время сна, он презрительно говорит змее: «Ко­гда же дракон умирал от яда змеи?» (понятно, что змея здесь не имеет от­ношения к змею Заратуштры - это рядовой «ползучий гад» и ничего бо­лее). Но тогда в каком смысле следует понимать самоопределение Зара­туштры драконом? Ведь в мифологии дракон имеет всегда однозначно негативное значение. Тем более, что несколько раньше Заратуштра в сво­ей первой речи «О трех превращениях» сам определяет драконом как раз то, что духу, «сильному и выносливому», следует одолеть. Под великим драконом, которого зовут «Du sollst» (Ты должен) подразумевается запрет созидать, создавать новое. Победить этого дракона должен дух льва «I will» (Я хочу). Примечательно, однако, что самое главное, третье пре­вращение по Заратуштре - это превращение льва в ребенка. «Но скажите, братья мои, - говорит он ученикам, - что может сделать ребенок, чего не может даже лев? Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра,

33

самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения» . Именно эта игра созидания, свойственная ребенку, чистая, ничем неза­мутненная энергия детства, по мнению Заратуштры, является более эф­фективным оружием в борьбе с драконом, чем сила и мощь льва.

Кажущееся на первый взгляд противоречие - Заратуштра призыва­ет сразиться с драконом, но в то же время он сам есть дракон - объясня­ется все так же формулой из философии Ницше: если у тебя есть враг, то он должен быть достоин тебя. «Когда человек хочет стать героем, то сна­чала змея должна стать драконом, иначе у него не будет надлежащего врага», - провозгласил Ницше в своем более раннем произведении «Чело­веческое, слишком человеческое», афоризм 498. Заратуштра - герой, в мифологическом понимании этого слова (в том числе и в том смысле, что он последовательно проходит инициации - превращения) он должен все- ^[32] гда с кем - то сражаться. Но так как равного ему по силе врага не суще­ствует, герой вынужден сражаться с самим собой - с Заратуштрой - дра­коном. Именно поэтому Заратуштра практически всегда находится в уединении - никто не должен мешать этой битве. Именно поэтому Зара­туштра и непобедим для людей, - никто из попадающихся ему на пути врагов и недоброжелателей не может одолеть его, так как нельзя побе­дить того, кто сам является полем битвы. Кстати, мифологический сюжет драконоборчества весьма успешно применил в своей пьесе «Дракон» со­ветский драматург Евгений Шварц. Там его герой славный рыцарь Лансе­лот призывает растерянных горожан не искать внешнего врага, а, прежде всего, победить дракона в самом себе, что, безусловно, значительно сложнее.

Таким образом, мы видим, что Заратуштра является горячим по­борником, агитатором драконоборчества как непременного условия настоящей жизни - жизни созидающего. Вся жизнь человеческая, напол­ненная непрерывной внутренней борьбой и «самосражением», есть не что иное, как растянутый на многие годы обряд инициации «героического» типа, по достижению которого человек обретает бессмертие. Каждый че­ловек должен иметь достойного дракона. Чем страшнее твой враг, тем выше уровень твоей инициации - и наоборот. «Враги у вас должны быть такими, которых бы вы ненавидели, - говорит Заратуштра свои учени­кам, - а не такие, чтобы их презирать. Надо, чтобы вы гордились своим врагом: тогда успехи вашего врага будут и вашими успехами. Восстание - это доблесть раба. Вашей доблестью да будет повиновение! Само прика­зание ваше да будет повиновением! Для хорошего воина «ты должен» звучит приятнее, чем «я хочу». И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе. Итак, живите своей жизнью повиновения и войны! Что пользы в долгой жизни! Какой воин хочет, чтобы щадили его! Я не щажу вас, я люблю вас всем сердцем, братья по войне!»^{[33] [34]}

Понимание Заратуштры одновременно как дракона и как борюще­гося с ним героя и анти - героя есть не что иное, как воплощение форму­лы единства и борьбы противоположностей, только на этот раз уже в са­мом пророке. Таким образом, Заратуштра - не просто пророк или созда­тель нового учения, но Слово Абсолюта - Бога. Абсолют в зороастризме - это Солнце, которое символизируют многочисленные солярные знаки. Основной солярный знак - крест, который непосредственно символизиру­ет Солнце и который, нисколько не стесняясь, присвоила себе христиан­ская Церковь. Крест - это древнеарийский рунический знак, олицетворя­ющий Божественную животворящую Энергию Солнца, поэтому не было совершенно никакой необходимости осквернять этот чистый символ рас­пятым телом Христа, тем более поклоняться ему, умножая тем самым зло и насилие на Земле.

«Иди, Заратустра! Да будет с тобой И Помощь Моя и Защита:

Сияющий Крест - Жизни Символ Святой,

Знаменье Мое, Образ Истины Мой!

Иди! - Пред тобою открыта Дорога, - по ней за тобою пойдет

35

Воспринявший Истины Слово народ», - так говорил Заратуштра. Несмотря на свою «ядовитость», змея в зороастризме также явля­ется солярным знаком. Ведь всем хорошо известна зависимость змеи от Солнца: она любит греться на солнышке, свернувшись кольцами, и уми­рает перед заходом светила. Ну и, конечно, самый прекрасный в зороаст­ризме солярный знак Орла - только ему под силу так высоко взмывать в небеса и прямо смотреть на солнце.

Перед тем, как перейти к исследованию следующего персонажа иконы Андрея Рублева, следует несколько слов сказать о самой личности пророка Заратуштры.

Заратуштра (Зороастр) - облик, овеянный тайнами, уходящими от нас в глубину веков. Нет никаких достоверных сведений ни о времени, ни о месте его рождения. Существует гипотеза, согласно которой Заратушт­ра родился на территории Урала и имеет славянские корни. Кстати, персы и индусы, то есть представители арийской группы, считали себя потом­ками гиперборейцев - жителей загадочной северной страны Гипербореи, находившейся на территории современной Сибири. Восточные легенды рассказывают, что Заратуштра жил в Бактрии при царе Дарии Гистаспе (конец 6 - го, начало 5 -го века до н.э.). Западные историки полагают, что он жил за 600, за 1000 и даже за 6000 лет до Рождества Христова. О смер­ти Заратуштры также известно немного. Греческие историки рассказыва­ют, что он был уничтожен небесным огнем, потом взят на небо; восточ­ные же писатели говорят просто, что он умер на 77 году жизни у себя на родине, куда он возвратился после обращения Гистаспа. Есть очень кра­сивая версия о том, что имя - Заратуштра (Зороастр) - означает «семя Истар» (т.е. планеты Венеры).

Первые сведения о Заратуштре мы находим в священной книге «Авесте». Согласно «Авесте», Заратуштра пришел на Землю, когда добро и зло были приведены в равновесие. Это была эпоха жестоких войн, кро­вавых жертвоприношений, могущества колдунов и магов, утраты древней веры в Единого Бога. Будущее Великого Пророка было предсказано его матери во сне, в котором она увидела прекрасного юношу, вышедшего из яркого света с жезлом и книгой в руках и победившего все злые силы, пытавшиеся вырвать будущего ребенка из ее чрева. По преданию, рожде­нию Заратуштры радовалась вся природа, и сам ребенок появился на свет не с плачем, а с радостным смехом, приветствуя мир, в который пришел. Детство и юность Заратуштры были полны чудесных событий. Злые силы всячески пытались уничтожить ребенка, которому было предначертано великое будущее, но всякий раз терпели поражение. В 20 лет Заратуштра оставил мирские желания, вступил на путь праведности, наступило время самопознания и духовных поисков. В 30 лет он покинул свой дом и пу­стился в странствия. В Иране ему явился добрый дух, который привел его к верховному Владыке Ормузде, в присутствии которого Заратуштра «не увидел собственной тени на земле из - за их яркого свечения». Здесь он получил Божественное Откровение, а также ответы на многие волновав­шие его вопросы. Ормузд вручил своему избраннику священную книгу «Авесту» с приказанием идти ко дворцу царя Гистаспа и там проповедо­вать новое учение. Необыкновенная мудрость и твердая уверенность в ис­тине, а также ряд совершенных Заратуштрой чудес убедили Гистаспа принять новое учение, что и явилось, в конечном итоге, важнейшим со­бытием его царствования. В день принятия Гистаспой нового учения За- ратуштра посадил кипарис, как символ новой веры. Надо сказать, что но­вая религия полностью завладела Древним Ираном и другими странами Востока, полностью вытеснив ветхозаветное учение Авраама. По преда­нию, Заратуштра был женат три раза и имел трех сыновей и трех дочерей; от его сыновей произошли сословия жрецов, воинов и земледельцев. Имеются многочисленные свидетельства современников о том, что Зара- туштра неоднократно говорил о том, что через столетия вновь появится на Земле, чтобы судить людей по их делам.

До сих пор само существование личности Заратуштры вызывает споры ученных. Полагаем, для современного человека «лучшим доказа­тельством того, что Зороастр был реальной исторической личностью, без сомнения, служит его религия - такую строго продуманную систему, ве­роятно, мог создать только гений одного великого человека, хотя он и пользовался, несомненно, уже ранее существовавшими данными, которые затем слил в единое целое».^[35]

Подводя итог сказанному, можно с уверенностью сказать, что зо­роастризм, дорогой читатель, в свое время совершил гигантский рывок от пантеизма (Бог везде, в каждой травинке, камне, насекомом и т.д.) и язы­чества (многобожия) до монотеизма (единобожия), причем Заратуштра, безусловно, являлся в философии религии одним из первых величайших диалектиков, провозгласив основным источником развития природы и общества единство и борьбу противоположностей. Именно поэтому кроме Бога добра Ахура Мазды Зерван - единый Создатель Духовной и физиче­ской Вселенной, под которым в зороастризме понимают Время, Абсолют Абсолютов (в нашем понимании Океан) - вполне осознанно рождает Бога Зла - Ангру - Маинью (Ахримана) — плод тяжких сомнений Зервана - с которым Ахура - Мазда вступает в вечное космическое противостояние и вовлекает в эту борьбу людей. Очевидно, абсолютной проекцией этой войны на Земле является борьба Света и Тьмы, Добра и Зла. Без Бога Зла, по Заратуштре, источник Жизни бы иссяк. Заратуштра - активный борец, настоящий Воин Духа, мужественный Избранник и проводник воли Гос­пода. Ни капли смирения, пассивного безучастного отношения к происхо­дящему вокруг - все это принципиально отличает Заратуштру и от Иису­са Христа, и от Будды, которые, кстати, во многом похожи. Эпитет «Воин Аллаха» в полной мере относится к Зороастру и, например, совершенно не применим к Иисусу Христу, хотя Божественная природа у них одина­ковая. У Заратуштры - активная бойцовская позиция в Жизни, он - насто­ящий Воин Духа. Персидские гены, дорогой читатель, как ты понимаешь, очень сильно отличаются от генов еврейских. Самая главная эгрегорная битва (эгрегор - это душа лучшего из предков, помогающая живущим людям в космической войне Добра и Зла), согласно учению Заратуштры - это борьба Человека с собственным Драконом. Победить его - самая трудная задача, требующая напряжения всех духовных и физических сил Человека. Но и абсолютной победы в борьбе с собственным Драконом в философской концепции зороастризма добиться невозможно, так как в этом случае иссякнет источник Божественной Энергии Созидания, источ­ник развития всего сущего на Земле. Таким образом, обеспечивается Веч­ное стремление человека к самосовершенствованию, к своему духовному развитию, к Абсолюту; достижению гармонии внутри себя и в окружаю­щей Природе, хотя это очень напоминает мне, дорогой читатель, беско­нечный бег по убегающей дорожке. Вселенная в представлениях Зарату­штры - это Единый разумный организм; человек же, как часть этого орга­низма, создан свободным. Каждый из нас обладает собственной волей, каждый имеет право ошибаться и делать глупости вплоть до того, что может даже идти против законов Вселенной. Просто Жизнь, сама Вселен­ная из всех человеческих поступков выберет самое лучшее, отбросив не­нужное в сторону. Кроме того, впервые в философско - религиозной си­стеме Заратуштра провозгласил человеческое Знание величайшей духов­ной ценностью, открыв тем самым человечеству путь познания Природы Абсолюта.

Фигура 2. Иисус Христос. Теперь перейдем к исследованию вто­рого персонажа иконы Андрея Рублева «Пресвятая Троица». Это - Запад­ный Мессия, которым, по мнению большинства исследователей иконы, является Иисус Христос. Основным признаком, указывающим на то, что это - именно Христос, является изображенный над его головой Дом Гос­подень - символ христианства, хотя архитектура изображенного худож­ником храма вызывает очень много вопросов у исследователей. Данное строение скорее напоминает средневековый замок с бойницами и подъем-

ным мостом, чем культовое сооружение. И изображенные на иконе две колонны с арками, все-таки, в большей степени являются атрибутами дворца или театра, нежели храма. А если мысленно убрать у здания вто­рой этаж, то это очень необычное строение весьма напоминает знамени­тый Храм Соломона в Иерусалиме. Возможно, речь здесь идет о Третьем Храме Соломона, который, по предсказаниям пророков Израиля, очень скоро станет духовным центром всего человечества и с которым обычно связывают приход долгожданного Мессии.

На то, что изображенная справа от Заратуштры фигура на иконе - Христос - указывает и одежда Западного Мессии. Цвета его мантии подо­браны Рублевым таким образом, что сразу же на память приходят скуд­ные палестинские пейзажи; выжженные солнцем берега Иордана; красно - кирпичная земля древней Иудеи. Кроме того, на правом рукаве хитона Христа отчетливо просматривается изображение рыбы — эксклюзивный символ римской католической церкви (намек на рыбацкое происхождение апостола Петра).

От двух других персонажей на иконе Иисуса Христа отличает и страдальческое выражение его лица. Безусловно, фигура Христа вызывает жалость и сочувствие - в конце концов, он не виноват, что Судьба угото­вила ему такую неблагодарную, трагическую роль в Истории, изменить которую не в состоянии даже Господь Бог. Во всем поведении Христа, описанном в Евангелии, сквозит дух обреченности и неизбежности гря­дущих трагических событий. Пьеса, в которой Бог - Великий режиссер и сценарист в одном лице, уже давно написана, роли распределены, финал предрешен; как говорится, «из песни слов не выбросишь». И Христос, и предатель Иуда (кстати, любимый ученик Иисуса) отлично знали, какие роли им уготовил Господь, но они даже не пытались изменить Судьбу, с фатальной покорностью принимая весь последующий ход разворачиваю­щейся в древней Иудее трагедии. На это размышление наталкивает и тот факт, что после того, как Христос был схвачен в Гефсиманском саду, Понтий Пилат поместил его на первую ночь в неохраняемый подвал свое­го дворца, втайне надеясь, что он сбежит и избавит его от необходимости принимать неприятные решения. Однако Христос, прекрасно зная о пред­стоящей казни (об этом свидетельствуют его слова, неоднократно сказан­ные апостолам) отвергает саму мысль о побеге, всецело отдавшись во власть Судьбы.

Программу Океана, дорогой читатель, никто не в силах изменить, и никто не в состоянии ей противиться. Иисус это очень хорошо знал и, не выдержав в конце нечеловеческих мучений на кресте, только и мог, что с недоумением и отчаянием обратиться к Богу со словами: «Отче, Отче, за­чем ты меня оставил?!» Создатель - не человек, Ему трудно понять чело­веческие боль и физические страдания, Он руководствуется представле­ниями Высшего космического порядка о справедливости, о направлении и ходе исторического развития человеческого общества, о роли Личности в Истории. Понять и оценить логику Создателя нашим ограниченным чело­веческим разумом порой совершенно невозможно. Но не следует забы­вать, что Великая Книга бытия Им уже давно написана, Океан давно яв­ляется живым свидетелем еще не свершившихся исторических событий, поэтому, конечно, с Космоса Ему виднее, когда, кем и в какое русло направлять Историю человечества. При таком раскладе, и Заратуштра, и Христос, и другие Мессии - всего лишь винтики в сложном вселенском механизме Творца, раскачивающего маятник Времени во все стороны, но упорно продвигающего человечество к пока только Ему понятной цели Бытия.

А теперь попытаемся представить, дорогой читатель, что было бы, если бы Христос сейчас был жив. Уточним, что речь идет о жизни мате­риальной, то есть в физическом теле человека. В том, что в нематериаль­ном смысле Христос давно обрел за свою искупительную жертву вечную жизнь, сомнений быть не может. На Небе между Богом и Человеком за­ключен священный договор, условия которого жестко контролируются Творцом на Земле и должны соблюдаться обеими сторонами. Бог - не же­на и не друг, Он не предаст и не обманет. Соблюдаешь условия договора - получай причитающееся тебе в полном объеме. Нарушаешь договор - получай обратное, а именно - санкции во всех возможных и невозможных вариантах реинкарнации.

Итак, что увидел бы Христос в свое второе пришествие на Землю? Весьма неприглядная, безрадостная картина. Прежде всего, думаю, в глу­бокое уныние его повергло бы состояние современной христианской Церкви.

Так, католическая церковь погрязла в скандалах, связанных с пе­дофилией и гомосексуализмом священнослужителей, а также коррупци­онными связями с мафией. Протестантская церковь совершенно осканда­лилась многочисленными поборами со своей паствы, а в своей церков­ной деятельности уже дошла до полного маразма - освящения гомосексу­альных браков.

Ненамного отстает от них и православная церковь, хотя справедли­вости ради следует заметить, что на фоне католического и протестантско­го безобразия современная православная церковь является воплощением целомудрия и добродетели. Кроме того, все три ветви христианства нахо­дятся в состоянии перманентного противостояния, вялотекущей войны. И хотя патриархи православной Церкви периодически предпринимают по­пытки сближения с католической Церковью, дальше дипломатических пассов дело пока не идет.

Кстати, сам Заратуштра терпеть не мог священников. Однажды он подал знак своим ученикам и говорил им такие слова: «Вот священники; и хотя они также мои враги, среди них есть герои; многие из них слиш­ком страдали, поэтому они хотят заставить страдать и других. Жаль мне этих священников. Они мне противны, но для меня они еще наименьшее зло, с тех пор как я живу среди людей. Ложные ценности и слова безумия - это худшие чудовища для смертных. А посмотрите на эти жилища, ко­торые они называют церквами! О, этот поддельный свет, этот спертый

37

воздух! Здесь душа не смеет взлететь на высоту свою!»

Христианская Церковь с каким-то плохо скрываемым злорадством наблюдает над продолжающимся грехопадением человека; дескать, по­смотрите на это «богоподобное» существо; как омерзителен человек в своей похоти и плотских утехах! Особенно основательно потрудилась христианская религия над тем, чтобы предельно извратить, испохабить всяческие представления общества об интимной жизни человека. В связи с этим более всего вызывают вопросы обряд целибата у католических священников и полное половое воздержание у православных иеромона­хов. Следует напомнить им, что над организацией сексуальной жизни че­ловека Господь изрядно потрудился, приложив немало усилий и сексу­альной фантазии в процессе эволюции.

Например, девственная плева из всех приматов имеется только у человека. Зачем? Чтобы подчеркнуть исключительное значение для Кос­моса момента начала интимной жизни человека. Именно так Человеку надо относиться к акту дефлорации, как к этому относится Г осподь. Кро­ме того, сам механизм полового возбуждения у человека не имеет анало­гов в живой природе.

Например, только у человека в половом члене отсутствует косточ­ка, как у других млекопитающих, позволяющая детородному органу все­гда находиться в «боевом» положении. Все механизмы возбуждения, за­пускающие ювелирную работу пещеристых тел полового члена, помеще­ны Создателем в кору головного мозга человека. Поэтому полноценный ^[36] половой акт, достойный Человека, возможен только после предшествую­щей ему кропотливой работы Разума, обработки гигантского объема ин­формационных данных о партнере и принятия итогового решения - стоит или не стоит этим заниматься. Недаром Зигмунд Фрейд называл голову человека самым сексуальным органом. Ученый знал, о чем говорил. Все тело человека, в отличие от тела любого животного, представляет собой сплошную эрогенную зону. Это стимулирует человека познавать свое те­ло для достижения наивысшего наслаждения. В таком случае, целибат в католической церкви и полное половое воздержание иеромонахов право­славной церкви, это что: неуважение к труду Создателя, принижение Бо­жественного дара или заурядная гордыня клерикалов? Очередной ритори­ческий вопрос повисает в воздухе. На наш взгляд, дорогой читатель, все это очень напоминает поведение «бунтующего человека» Альберта Камю, то есть самоубийцы. Он тоже проявляет полное неуважение к Создателю, отвергая Его самый бесценный дар - саму Жизнь.

Считаем, в немалой степени такому отношению к интимной сфере человека способствовала христианская легенда о непорочном зачатии де­вы Марии. Между тем, позволим себе «слегка» усомниться в данном фак­те «непорочного зачатия» (мы вообще против этого термина «непороч­ный» - не может быть по определению «порочного» зачатия, от имени Бо­га дающего жизнь новым людям). А «был ли мальчик», дорогой читатель, или это - всего лишь красивая легенда, сказка, столь необходимая в тех исторических условиях человечеству, которое стараниями Церкви до сих пор, уже в век информационных технологий, стесняется своей сексуаль­ности - Божественного дара, сравнимого разве что с Любовью? Вероятнее всего, Мария, как и всякая здоровая восточная женщина, жила нормаль­ной половой жизнью с Иосифом, насколько, конечно, он был способен к этому. Так или иначе, проверить данный факт уже никому не удастся.

У Океана существует давно проверенная временем схема обработ­ки плода в утробе матери информационно - энергетическим лучом с со­ответствующей программой поведения человека и выполняемой им мис­сии на Земле. Эти лучи в руках Мессий мы можем видеть и на иконе «Пресвятая Троица». Причем концы лучей направлены к Океану (плат­форме зеленого цвета, на которой сидят Мессии), который определяет Судьбу Избранных и с помощью луча ведет их по жизни.

Кстати, только у Восточного Мессии на конце луча вверху изобра­жены две стрелки - два вектора, направленные друг к другу, подчеркива­ющие двусторонний характер связи между ним и Океаном. Здесь, чита­тель, следует обратить внимание на то обстоятельство, что все изобра­женное на иконе, имеет полисмысловое значение.

Так, указанные стрелки в совокупности образуют значок, которым пользуются современные музыканты и звукооператоры всего мира для обозначения стереозвука — объемного звука, распространяющегося син­хронно с двух сторон. Возможно, имеется в виду, что этот звук (глас Бо­жий) исходит одновременно от Бога на Небе и Восточного Мессии на земле. Этим символом, очевидно, подчеркивается и особая роль музыки в жизни и деятельности Восточного Мессии (на это обстоятельство указы­вают и другие символы на иконе, о чем пойдет речь ниже), ведь музыка, по словам известного прорицателя Макса Генделя, является кратчайшим путем к престолу Господа Бога.

Кроме того, в мировом символизме сочетание кружка и треуголь­ника на конце луча обозначает либо женщину, либо ребенка в ночной ру­башке, только здесь перевернутого вверх ногами. Если повернуть икону на 180 градусов, то все становится на свои места — Океан — Космос ока­зывается, как и положено, сверху, а луч с Неба пронзает вершину головы

младенца.

Любой гений, когда-либо появившийся на Земле, является резуль­татом энерго - информационного «облучения» Океаном. По сути, появ­ление Христа на Земле - это гениально спланированное Создателем ле- гендированное мероприятие (по аналогии с существующей в оперативно - розыскной деятельности), где в качестве основы для оперативного внед­рения выступила очень красивая с эстетической точки зрения легенда о непорочном зачатии девы Марии. Очень красиво, но, увы, все это весьма далеко от реальности и имеет, хоть и Божественное, но вполне материа­листическое объяснение.

Кстати, эта «красивая» сказка спровоцировала щекотливую ситуа­цию, в которой оказались женщины Земли с «нормальным» зачатием - ведь исторически отношение Церкви к ним, мягко говоря, как к суще­ствам второго сорта. В христианской, а особенно в католической Церкви пышным цветом расцвел мужской шовинизм, который проявился и в об­рядах, и в религиозной доктрине. Христианские ортодоксы упорно игно­рируют тот факт, что здоровый, неизвращенный секс по Любви без нега­тивных последствий для души и тела также от Бога, как и все остальное во Вселенной, созданное Им, а, следовательно, не может быть грязным.

«Для чистых все чисто», - любил повторять Николай Рерих слова Апостола Павла.

«Эрос - не есть любовь к конкретному живому существу, - писал Николай Бердяев, - существу смешанному (смесь мира идейного и мира чувственного), это есть любовь к красоте, к верховному благу, к боже­ственному совершенству. Любовь эротическая есть притяжение высоты, движение вверх, восхищение, восполнение существа ущербного, обога­щение существа бедного. Этот элемент определяет любовь мужчины и женщины, но смешивается с другими элементами. Пол есть ущербность, и он порождает тоску по восполнению, движение к полноте, которая нико­

гда не достигается». Недаром, основной постулат православной церкви звучит так торжественно и поэтично: «Бог есть Любовь!»

Попытка решить космическую проблему секса исключительно с помощью запретительных средств - значит, загнать нерешенную пробле­му глубоко внутрь. Ни к чему хорошему это никогда не приводило. Вот и сейчас: то здесь, то там искусственно сдерживаемая Церковью Энергия Либидо прорывается в уродливых формах наружу, шокируя общественное сознание, наподобие гомосексуальных и педофильных скандалов в като­лической церкви.

Полагаем, весьма удачное решение полового вопроса давным- давно найдено в Исламе. Здесь мужчина, имеющий повышенное либидо и который в состоянии содержать большую семью, может позволить себе иметь несколько жен (правда, не более четырех). Сексуальная жизнь в Исламе, которая проходит в ясном сознании и с полной ответственностью за ее последствия - абсолютно Богоугодное дело, встроенное в общую Гармонию Мира. Даже в таком деликатном вопросе Ислам оказывается более природной религией, чем христианство. Ведь полигамные семьи альфа - самцов (прайды львов, иерархия самцов в волчьей стае) - обыч­ное дело в природе, проверенное многовековой практикой продолжения рода и сохранения вида. Главное, что отличает сексуальную жизнь чело­века - это ее разумное начало. Именно Разум вносит в половую жизнь че­ловека элемент великого наслаждения и ответственности за его послед­ствия.

Очень уважительное отношение к интимной жизни, в частности, и женщине вообще просматривается в зороастризме, где женщина в своих правах максимально уравнена с мужчиной. И это не случайно, так как, по ^[37]

мнению зороастрийцев, Женщина является главной сотрудницей Бога на Земле, дающей от Его имени жизнь новым людям.

Сексуальная жизнь, дорогой читатель, подобна лезвию бритвы, по которому идет человек, балансируя между космическим удовольствием и ответственностью за свою судьбу и судьбу полового партнера. Это то, что принципиально отличает нас от животного и приближает к Богу. Господь задумывал Акт Любви как слияние космических энергий «инь» и «ян» (знаменитая китайская монада). Человек этим сразу же выделялся из жи­вотного мира, поднимаясь на недосягаемую для всех высоту. И наоборот - опуская Акт Любви до уровня физиологического акта совокупления, че­ловек этим самым стирает различия между собой и животным.

Таким образом, читатель, можно сделать вывод, что правильная сексуальная жизнь - это удовлетворение либидо в ясном сознании и с полной ответственностью за последствия полового акта.

Если с правильной сексуальной жизнью более - менее все понятно, то, что такое правильная Жизнь вообще - вопрос, который до сих пор не содержит однозначного ответа. В мировых религиях существуют различ­ные подходы по данному вопросу. Христианская религия делает методо­логическую опору на хорошо известную, проверенную временем Нагор­ную проповедь Христа, в которой содержатся 10 основных заповедей для благочестивого христианина. Бесспорно, эти заповеди дают представле­ние о правильной жизни Человека, но сами по себе призывы «не убий», «не укради» - не новы, они присутствуют уже в Ветхом Завете, Завете от Авраама. Христос лишь дополнил их и наполнил новым звучанием. Но для жизни современного человека с ее сложными психологическими от­тенками заповеди Христа - «мертвые» схемы, не содержащие ответа на вопрос, что такое правильная жизнь для законопослушного человека, ко­торый и так, по своей природе, «не убивает, не крадет и не прелюбодей­ствует».

Современные философы - эзотерики пошли дальше, предложив че­ловечеству альтернативные модели правильной жизни, которые, бесспор­но, заслуживают внимания. В связи с этим определенный исследователь­ский интерес представляет учение Карлоса Кастанеды, которое представ­ляет собой сложную смесь зороастризма, дзэн - буддизма и индейской мифологии. В качестве прекрасной иллюстрации этого синтетического учения приведем диалог между доном Хуаном и доном Карлосом, опи­санный Кастанедой в книге первой «Учение дона Хуана»:

«Я думал о том, что ты видел прошлой ночью. Без сомнения, Мес- калито (ред. Мескалито - Бог, Абсолютный Дух, которого можно почув­ствовать лишь в состоянии глубокого транса; речь идет о состоянии «са- тори», в котором оказался дон Карлос под мощным психотропным воз­действием галлюциногенного растения из семейства кактусовых «меска­лито» , издавна используемого в своих ритуалах индейскими шаманами) играл с тобой, вот в чем штука. Это был явный знак.

- Что еще за знак, дон Хуан?

- Мескалито указывал мне на тебя.

- Указывал что?

- Вначале мне это было неясно, а теперь я, кажется, понимаю. Он сказал, что ты «избранный». Мескалито указал мне на тебя и дал знать, что ты избранный.

- Я что, избран для какой - то цели или что - то вроде этого?

- Нет, я имею в виду, что Мескалито сказал, что ты можешь ока­заться тем человеком, которого я ищу.

- Как же он тебе это сказал, дон Хуан?

- Он сказал мне это тем, что играл с тобой. Это и значит, что ты избранный; ты избран для меня».^[38]

«Учение оказывается всегда не тем, чего от него ожидают. Каж­дый шаг - это новая задача, и страх, который человек испытывает, растет безжалостно и неуклонно. Его цель оказывается полем битвы.

И таким образом перед ним появляется его первый природный враг: Страх! Ужасный враг, коварный, неумолимый. Он таится за каж­дым поворотом, подкрадываясь и выжидая. И если человек, дрогнув перед его лицом, обратился в бегство, его враг положит конец его поискам.

- Что же с этим человеком происходит?

- Ничего особенного, кроме того, что он никогда не научится. Он никогда не станет человеком знания. Он может стать болтуном или без­вредным напуганным человеком; но во всяком случае он будет побежден­ным. Первый враг поставил его на место.

- А что же нужно делать, чтобы одолеть страх?

- Ответ очень прост: не убегать. Человек должен победить свой страх и вопреки ему сделать следующий шаг в обучении, и еще шаг, и еще. Он может быть полностью устрашенным, и однако же, он не должен останавливаться. Таково правило. И наступит день, когда его первый враг отступит. Человек почувствует уверенность в себе. Его намерение укре­пится. Обучение больше не будет пугающей задачей. Когда придет этот счастливый день, человек может сказать не колеблясь, что победил своего первого природного врага.

- Это происходит сразу или постепенно?

- Постепенно, и все же страх исчезает внезапно, в один миг.

- А может человек вновь испытать его, если с ним случится что - то непредвиденное?

- Нет. Тот, кто однажды преодолел страх, свободен от него до кон­ца своих дней, потому что вместо страха приходит ясность, которая рас­сеивает страх. К этому времени человек знает все свои желания и знает, что с ними делать; он может открывать для себя или предпринимать но­вые шаги в обучении, и все его действия пронизывает острая ясность. Че­ловек чувствует, что для него не существует тайн.

И так он встречает второго врага: Ясность! Эта ясность, столь труднодостижимая, рассеивает страх, но она же и ослепляет. Она за­ставляет человека не сомневаться в себе. Она дает уверенность, что он ясно видит все насквозь. Благодаря ясности к нему приходит мужество, он не остановится ни перед чем. Но все это - заблуждение: это вроде чего - то неполного...Если человек поддастся своему мнимому могуществу, значит, он побежден вторым врагом и будет в обучении топтаться на ме­сте. Он будет бросаться вперед, когда надо выжидать, или он будет вы­жидать, когда нельзя медлить. И так он будет топтаться, пока не выдох­нется и потеряет способность научиться чему - нибудь еще.

- Что с ним случится после такого поражения? Он что, в результате

умрет?

- Нет, не умрет. Просто второй враг перекрыл ему путь; и вместо человека знания он может стать отважным воином или, скажем, шутом. Однако ясность, за которую он так дорого заплатил, никогда не сменится вновь тьмой и страхом. Он будет ясно видеть до конца своих дней, но он никогда больше ничему не научится и ни к чему не будет стремиться.

- Что же ему делать, чтобы избежать поражения?

- То же, что и со страхом: победить ясность и пользоваться ею лишь для того, чтобы видеть и терпеливо ждать, и перед каждым но­вым шагом тщательно все взвешивать; а прежде всего - знать, что его ясность в сущности иллюзорна. И однажды он увидит, что ясность была лишь точкой перед глазами. Только так он сможет одолеть своего второго природного врага и достичь такого положения, в котором ему уже ничто не сможет повредить. И это не будет заблуждением, всего лишь точкой перед глазами. Это будет подлинная сила.

На этом этапе ему станет ясно, что сила, за которой он так долго гонялся, наконец, принадлежит ему. Он может делать с нею все что захо­чет. Его желание - закон. Он видит насквозь все вокруг. Это и значит, что перед ним третий враг: Сила!

Это - самый грозный враг. И конечно, легче всего - просто сдать­ся; ведь, в конце концов, ее обладатель действительно непобедим. Он хо­зяин, который вначале идет на обдуманный риск, а кончает тем, что уста­навливает закон, потому что он - хозяин.

Здесь человек редко замечает третьего врага, который уже навис над ним. И он не подозревает, что битва уже проиграна. Он превращен своим врагом в жестокого, капризного человека.

- Он потеряет свою силу?

- Нет; ни ясности, ни силы он не потеряет никогда.

- Чем же он тогда будет отличаться от человека знания?

- Человек, побежденный собственной силой, умирает, так и не узнав в действительности, что с нею делать. Сила - лишь бремя в его судьбе. Такой человек не властен над самим собой и не может сказать, когда и как использовать свою силу.

- Является ли поражение от кого-нибудь из этих врагов оконча­тельным?

- Разумеется. Раз уж человек однажды побежден, он ничего не мо­жет поделать.

- А может ли, например, тот, кто побежден силой, увидеть свою ошибку и ее исправить?

- Нет. Если человек сдался, с ним покончено.

- Но что, если он лишь временно был ослеплен силой, а потом от­казался от нее?

- Ну, значит, не все потеряно; значит, он все еще пытается стать человеком знания. Человек побежден лишь тогда, когда он оставил всякие попытки и отрекся от самого себя.

- Но в таком случае получается, что человек может отречься от се­бя и испытывать страх целые годы, но в конце концов победить его.

- Нет, это не так. Если он поддался страху, то никогда его не побе­дит, потому что будет избегать учения и никогда не отважится на новую попытку. Но если в течение многих лет он даже в центре своего страха не оставит попыток учиться, тогда рано или поздно победит страх, потому что, в сущности, никогда ему не поддавался.

- Как победить третьего врага, дон Хуан?

- Он должен победить его пониманием. Человек должен прийти к пониманию того, что сила, которую он, казалось бы, покорил, в действи­тельности ему не принадлежит и принадлежать никогда не может. Он должен утвердиться в неизменном самообладании, трезво и бескорыстно пользуясь всем, что узнал. Если он способен увидеть, что без самообла­дания ясность и сила хуже иллюзии, то достигнет такой точки, где все будет в его подчинении. Тогда он узнает, когда и как использовать свою силу. Это и будет означать, что он победил третьего врага и пришел к концу своего странствия в обучении.

И вот тут без всякого предупреждения его настигает последний враг: Старость! Это самый жестокий враг, которого нельзя победить, можно лишь оттянуть свое поражение.

Это пора, когда человек избавился от страхов, от безудержной и ненасытной ясности, пора, когда вся его сила в его распоряжении, но и пора, когда им овладевает неодолимое желание отдохнуть, лечь, забыть­ся. Если он даст ему волю, если он убаюкает себя усталостью, то упустит свою последнюю схватку, и подкравшийся враг сразит его, превратив в старое ничтожное существо. Желание отступить затмит его ясность, пе­речеркнет всю его силу и все его звание.

Но если человек стряхнет усталость и проживет свою судьбу до конца, тогда его в самом деле можно назвать человеком знания, пусть ненадолго, пусть лишь на тот краткий миг, когда ему удастся отогнать

последнего и непобедимого врага. Одного этого мгновения ясности, си-

40

лы и знания уже достаточно».

Полагаем, по своей силе и значению для современного человека, живущего в непростых условиях деструктивного мира, сказанное выше намного превосходит Нагорную проповедь Христа. Христос не сказал ни­чего, чего бы не знало человечество. Разве не знало человечество с биб­лейских времен, что нельзя убивать, красть и прелюбодействовать? Ка­станеда же предлагает конкретную программу правильной человеческой жизни, которая полностью согласуется с божественным Законом Бытия. «Правильная жизнь, - говорит дон Хуан, - это жизнь, прожитая в полном

41

сознании и с полной ответственностью, хорошая, сильная жизнь».

Жизнь, прожитая в ясном сознании и с полной ответственно­стью за принимаемые решения - на мой взгляд, это два безупречных критерия, весьма красноречиво характеризующие активную жизнен­ную позицию индивида и его отношение к социуму.

Безусловно, Кастанеда построил свое учение не на пустом месте. Все описанное выше очень сильно напоминает 10 качеств Воина, которые в поэтической форме в своих Гатах (священных гимнах) перечисляет За- ратуштра и которые жизненно необходимы ему, чтобы достойно пройти свой путь до конца. В учении Кастанеды этот путь получил название сталкинга, а идущего по этому пути воина дон Хуан называет сталке­ром . ^{[39] [40]}

Кстати, «Песня о Соколе» Горького также выполнена в лучших традициях зороастризма. «Безумству храбрых поем мы песню!» - так го­ворил Максим Горький. «Мужество - лучшее смертоносное оружие, му­жество нападающее: ибо в каждом нападении есть победная музыка. Му­зыка побеждает даже головокружение на краю пропасти; а где же человек не стоял на краю пропасти: разве смотреть в себя самого - не значит смотреть в пропасть! Мужество убивает даже страдание. Оно забивает даже смерть до смерти, ибо оно говорит: «Так это была жизнь? Ну что ж! Еще раз!» Но в этих словах громко звучит победная музыка. Имеющий уши да услышит!»^[41] - так говорил Заратуштра.

Итак, дорогой читатель, легко представить себе состояние Христа в его Второе пришествие, когда он со всей очевидностью увидит, как рухнуло дело всей его жизни, на Земле умножилось зло и насилие, а обе­щанное Царство небесное так и не наступило. Следовательно, жертва Христа была напрасной? На иконе состояние современной христианской церкви изображено в виде засыхающей, тупиковой ветви смоковницы над Заратуштрой. Страдания распятого Христа усугублялись еще и тем, что пророк четко знал, что во втором акте Великой пьесы будет задействован совсем другой, неизвестный актер, которому суждено довести дело Со­здателя до конца. «Найдется Вам другой Утешитель», - не то с грустью, не то с сарказмом сказал Христос Евангелистам Апостолам Петру и Павлу. Конечно, они не написали в своих Евангелиях, с каким чувством были произнесены эти слова, но мне почему - то представляется, что произне­сены они были Иисусом с горечью и завистью. Безусловно, он завидовал своему преемнику, у которого, судя по всему, в далеком будущем сло­жится куда более интересная и счастливая судьба, чем у Христа.

Эта психологическая драма виртуозно изображена великим худож­ником Андреем Рублевым, рукой которого, очевидно, водил сам Господь, на иконе «Пресвятая Троица». Заратуштра изображен сидящим практиче­ски спиной к Иисусу. К любящему или любимому существу мы не пово­рачиваемся спиной, это - очевидно. На рукаве правой руки пророка изоб­ражена собака, скорее всего ротвейлер, которая весьма серьезно, но в то же время спокойно смотрит в сторону Иисуса Христа. Ротвейлер - это очень древняя порода собаки, идеальный охранник, хорошо известная еще в древнем Иране и состоящая на службе в римской армии. Необходимо заметить, что вообще собаки, которые в изобилие представлены на иконе Рублева, являются любимыми животными пророка и составляют так называемый мифический легион Заратуштры. Это - его воины Духа, по­могающие ему в борьбе с Драконом. Поэтому не случайно, что клуб рот­вейлеров в Москве носит экзотическое название «Черный легион Зоро- астра».

Заратуштра называет 8 качеств собаки, делающей ее священным и самым любимым существом для него: собака — священник (неприхотли­вость в еде и деликатность в общении), собака — воин (отвага), собака — скотовод (трудолюбие), собака — зверь (агрессивность), собака — вор (ее природная вороватость), собака — потаскуха (похотливость и бытовая неопрятность), собака — раб (рабская покорность и мстительность одно­временно), собака — ребенок (игривость и детская непринужденность).

Христос с обиженным выражением лица смотрит в сторону Во­сточного Мессии, причем правая рука Иисуса изогнута в форме змеи и направлена в сторону оппонента. Но художник в своем замысле идет еще дальше: в складке мантии Христа возле ножки стула, на котором сидит Мессия, Рублев помещает закамуфлированное изображение черта с рога­ми (см. фото «Лицо дьявола»). На правой коленке Иисуса художник по­местил изображение летучей мыши - вампира - очередного весьма крас­норечивого символа Тьмы (см. фото «Рыба, змея в рукаве и вампир»).

Таким образом, икона содержит прямое указание на перерождение Христа в Антихриста. Бог и Дьявол - это две стороны одного диалектического процесса. Как без горя нет радости, без жизни нет смерти, а Любовь - ве­ликий посредник между жизнью и смертью. Процесс созидания находится на стыке двух конфликтующих энергий добра и зла, Света и Тьмы. Не даром большинство литературных критиков - исследователей творчества Михаила Булгакова сходятся во мнении, что Воланд (Сатана) и Иисус Христос в романе «Мастер и Маргарита» - одно и то же лицо. Не случай­но, что все дьявольское окружение Воланда почтительно обращается к нему «Мессир» (почти Мессия). Прозорливый Михаил Булгаков был, без­условно, прав в своей интуитивной догадке. Еще много раньше к этому же выводу пришли и древние шумеры.

Как известно, у древних шумеров шестеричная система вычисле­ний. 600 - это Гешу, 60 - геш, 6 - ишеаш. Соединим, получим имя зверя 666 - Гешугешиашеаш. Христос в еврейской транскрипции звучит как Иегошуа, только как бы вывернутый наизнанку: Христос - Антихрист. Таким образом, имя зверя в Апокалипсисе - это и есть анаграмма от име­ни Иисуса.^[42]

Таким образом, за две тысячи лет Истории человечества Иисус Христос на уровне Духовной Сущности превратился в своего антипода - Антихриста, чем, судя по мимике Заратуштры, очень расстроил Бога - Отца, что хорошо видно на картине Андрея Рублева. Не случайно, что распятие Христа является обязательным аксессуаром в ритуалах сатани- стов, а сами службы сектантов часто проходят в заброшенных православ­ных храмах. Вызывает вопросы и сатанинский знак «веселого Роджера» - череп с костями, помещенный иногда сверху, а, чаще всего, под распяти­ем. Священники упорно талдычат про какой - то череп Адама, якобы обна­руженный под Голгофой, но это же - полный бред, и даже рассматривать эту версию несерьезно.

Полагаю, «веселый Роджер» на распятии - это «черная метка» Бога, которой Он «зашельмовал» оборотня Иисуса и его несчастную церковь! Современная церковь Христа незаметно для всех превратилась в самую настоящую цитадель Дьявола, как не ужасно и не кощунственно звучит эта трагическая истина для нашей потерянной цивилизации. Известный российский религиовед Игорь Малин вообще считает христианство изна­чально маргинальной религией, исторически обреченной на поражение в борьбе с Сатаной. А Дьявол, безусловно, является осознанным и тщатель­но продуманным Богом персонажем в истории человечества. Именно в непрерывной, ежеминутной борьбе с Дьяволом происходит поступатель­ное развитие человечества.

Дьявол - это тот же Дракон в зороастризме, который, безусловно, является гениальным творением Создателя. Человечеству был нужен сим­вол Абсолютного Зла, и он его получил. Так легче мобилизоваться на борьбу с темной энергией, антиэнергией разрушения, которая всегда су­ществовала наряду с энергией Созидания. Это тоже две стороны единого диалектического процесса - Жизни и Смерти. Перефразируя известное высказывание Вольтера, заметим, что, если бы Дьявола реально не суще­ствовало, его, безусловно, следовало выдумать. Прав, тысячу раз прав был Николай Рерих, когда говорил, что это Великое счастье - знать свое­го Врага в лицо. Это высказывание особенно актуально сейчас, когда, спустя 2000 лет, на Небе и Земле произошло полное совпадение и заме­щение личности Дьявола личностью Иисуса Христа.

Следует заметить, читатель, что признаки тщеславия и непомерной гордыни Иисус Христос проявлял еще при жизни. «Я — Господь ваш!» - с большим пафосом в голосе говорил своим ученикам Иисус, которые по­корно, как стадо баранов на убой, следовали за Мессией в ожидании оче­редного чуда, право на которое, очевидно, делегировал Христу сам Тво­рец. Некоторые высказывания Иисуса вызывают, мягко говоря, недоуме­ние.

Вот что, спрашивается, он имел в виду, когда говорил в Евангелии от Луки своим ученикам: «Возненавидьте отца своего и мать, сестер сво­их и братьев; возненавидьте всю свою жизнь. Иначе вы никогда не смо­жете стать моими учениками» (Лук.V1, 35)? Все, как говорится, приеха­ли - дальше уже некуда! И недаром ведь Фридрих Ницше в своем скан­дально известном, очень эпатажном произведении «Антихрист. Прокля­тие христианству» называл Иисуса Христа «...самым настоящим идиотом, совершенно утратившим ощущение реальности, к тому же изначально лишенным воли, свободы выбора. Инстинктивная ненависть Христа про­тив реальности - это есть следствие его крайней чувствительности к страданию и раздражению, избегающей вообще всякого «прикосновения» с пугающей, грубой действительностью».^[43]

Конечно, это - весьма жесткое определение у Ницше, (по суще­ству, гениальным немцем поставлен беспощадный клинический диагноз Иисусу Христу), но, по - моему, очень точное; что называется, «не в бровь, а в глаз»!

Кстати, христианская религия - единственная из всех существую­щих религий на свете, которая посмела назвать своего пророка (которых, между прочим, было предостаточно на Земле) Господом Богом. Пожалуй, в мире есть еще только одна такая псевдорелигия, которая также уверен­но называет своего бессменного и очень «харизматичного» духовного ли­дера Люцифера Господом Богом - это сатанизм. Полагаем, подобное совпадение здесь - тоже далеко не случайность!

Интересно, смог бы Иисус совершать свои библейские чудеса без участия Бога!? Как только хватило у человека совести сравнить себя с Создателем Всего Сущего!? Ведь за свою короткую жизнь Иисус не смог или не успел создать даже себе подобного, не говоря уже о чем - то боль­шем (если не считать его ущербную во всем религию). Его божественное происхождение, близкие родственные отношения с Богом, безусловно, также не давали ему право сравнивать себя с Океаном, ставить себя на один уровень с Творцом Вселенной, но зато весьма красноречиво харак­теризуют нравственные качества Иисуса Христа как человека. А ведь Бог, который и есть Время, безусловно, знал о таком развитии событий, но сценарий Божественной драмы все же менять не стал. Это лишний раз до­казывает Его Мудрость, понимание сложности и противоречивости чело­веческой природы (напомним, читатель, Ахура Мазда в переводе с древнеиранского означает «Премудрый Бог»), а также Его полное равно­душие к славословию и лести, неприятие раболепства и чинопочитания. Нет, наш Господь никогда не ждал, не ждет и не будет ждать от чело­вечества благодарности за свой титанический труд!

Уточним, читатель, что в своей работе мы абсолютно не ставили задачи умалить Божественную сущность Христа (что, в принципе, у нас и получилось), которая, к сожалению, не выдержала испытания эволюцией, инволюционировав в течение многих столетий, во многом благодаря ста­раниям ортодоксальных христиан и их непомерной гордыни, из Боже­ственной в Дьявольскую сущность. Не отрицая космического значения всего того, что сделал Иисус Христос при жизни и после смерти, мы, од­нако, ставим под сомнение его эксклюзивность, которую церковники раз­дули до гипертрофированных размеров, породив уродливый феномен идолопоклонства («культ личности Иисуса Христа») и совершенно за­быв про Создателя Всего Сущего. Причем вопрос об исключительности Христа не раз поднимался и в среде священнослужителей.

Так, известный пресвитер христианской церкви Арий, живший в Александрии в 4 веке н.э., положил начало так называемым арианским спорам в христианском богословии. Он, в частности, утверждал, что Иисус Христос - второе лицо Троицы - не единосущен Богу Отцу, но со­творен им. Учение Ария - арианство - было осуждено как еретическое Вселенскими Никейским (325) и Константинопольским (381) соборами, а сам Арий на этом же соборе за свои крамольные высказывания в адрес Христа прилюдно получил по «репе» от епископа святого Николая Угод­ника (Чудотворца).

Полагаем, Арий был весьма близок к истине. Все люди сотворены Господом, имеют одинаковое Божественное происхождение, различаются лишь индивидуальные Программы Космоса. Есть ординарные Программы для большинства земных людей; есть Программы неординарные для лю­дей космических, на которых Океан возложил особые исторические мис­сии в различные периоды развития человечества. В широком значении слова Мессиями являются Будда, Конфуций, Сократ, Ломоносов, Моцарт, Наполеон и многие другие. Однако Андрей Рублев на своей иконе изобра­зил лишь трех из них - трех великих контактеров с Океаном, которые принесли на Землю три мировых религии, круто повернувшие Колесо Ис­тории.

Философы - эзотерики уже давно высказывают мысль о существова­нии в Космосе гигантского «инкубатора» человеческих душ -астральных тел, состоящих из волокон тончайшей Энергии Сотворения Океана. В связи с этим на память приходит культовый фильм братьев Вачовски «Матрица». Братья - режиссеры, скорее всего, даже не догадывались, по чьему Заказу они сняли этот знаковый фильм. Океан -Матрица тысячеле­тиями производит информационно - энергетические коконы (астральные тела) для будущих людей, которые с помощью космического энерго - ин­формационного луча (они изображены на иконе Андрея Рублева в руках

Мессий) закладываются в физическое тело человеческого зародыша. Про­грамма бытия, содержащаяся в коконе, формирует личность человека, проходит испытание жизненными ситуациями и корректируется в соот­ветствии с поведением индивидуума. В случае с Иисусом Христом за­кладка кокона в лоно девы Марии, вероятно, произошла до зачатия от Иосифа, что и породило легенду об ее непорочном зачатии. Никакой ми­стики: кокон, ждавший своего часа в утробе Марии, гармонично и совер­шенно незаметно для матери вошел в физическое тело зародыша будуще­го Мессии. Хотя, представляется, что для Бога - Творца Всего Сущего зачать Иисуса без помощи Иосифа — тоже не проблема.

Вот как почти 2 тыс. лет тому назад описывает работу этого кос­мического «инкубатора» греческий философ Гермес Трисмегист (в пере­воде с греч. «Трижды Великий») в своем трактате «Герметический кор­пус». Однажды Гермесу приснилась встреча и разговор с Богом Осири­сом:

- Как осуществляется странствие человека через мир видимый и невидимый? - спросил Гермес Бога Осириса.

- Видишь, - раздался голос Осириса,- светящийся посев, который ниспадает из пределов Млечного Пути в седьмую сферу созвездия Орио­на? Это - зародыши душ человеческих. Они живут, как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не сознающие своего сча­стья. Но, опускаясь из сферы в сферу, они облекаются в оболочки все бо­лее тяжелые. В каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде (по-видимому, речь здесь как раз и идет об уплотнении материи под воздействием «разумной» гравитации и торсионных полей, о процессе появления твердого ве­щества во Вселенной). Их жизненная энергия увеличивается; но по мере того, как они проникают в тела все более плотные, они теряют воспоми­нания о своем небесном происхождении. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно ог­ненному дождю.

- Могут ли души умирать? - спросил Гермес.

- Да, - ответил голос Осириса, - многие погибают, спускаясь в ма­терию. Если душа в своей безудержной любви к материи потеряет вос­поминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфир­ное пространство, и «душа рассеивается в вихрях грубых элементов».^[44]

Закономерен вопрос, мой проницательный читатель: где, в какой точке Вселенной находится этот космический «инкубатор» астральных тел будущих людей? Многочисленные артефакты, собранные археолога­ми за последние столетия, четко указывают на это сакральное место, о котором говорит Гермес Трисмегист - это экваториальное созвездие Ори­она с очень яркими звездами Ригель и Бетельгейзе, а также тремя звезда­ми 2-й звездной величины, образующими так называемый пояс Ориона. С этим созвездием, дорогой читатель, связано много тайн и загадочных от­крытий.

Так, в 1993 японские археологи сделали сенсационное открытие: в Гизе были обнаружены 4 шахты, нацеленные на 4 звезды созвездия Ози­риса - Ориона.

Первая шахта - на Сириус - Изиду, вторая - на Фаллос Озириса (самая крупная звезда в созвездии), третья - на самую крупную звезду ковша Малой Медведицы и четвертая - на звезду Тутан в созвездии Дра­кона. Древние египтяне считали, что души фараонов улетели именно ту­да, превратившись в звезды. Следует заметить, что все пирамиды в Гизе с высоты - это точная проекция созвездия Ориона. При этом Нил выглядит как Млечный Путь - галактика, в которой находится наша Солнечная Си­стема. Время разлива Нила максимально соответствовало сближению Си­риуса с Поясом Ориона. Да и вообще момент воскресения Озириса в древнеегипетской мифологии - это максимальное сближение звезды Си­риус (темечко Бога) с тремя звездами в Поясе Ориона.^[45]

В подобном ключе, то есть с четким ориентированием на три звез­ды пояса Ориона построен и древний Аркаим - город Солнца, открытый на территории Южного Урала в 1987 году археологической экспедицией Южно - Уральского государственного университета под руководством Г.Б. Здановича. К удивлению ученых оказалось, что археологический ком­плекс бронзового века на территории современной Башкирии, на реке Большая Караганка, в предгорной долине у восточных склонов Южного Урала, почти на 100 лет старше пирамиды Хеопса в Египте. Комплекс включает укрепленное поселение и прилегающие хозяйственные площад­ки, могильник, ряд неукрепленных селищ. Поселение округлой формы диаметром около 170 м. Два вписанных друг в друга кольца земляных ва­лов, являющихся остатками оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева. Комплекс Аркаима входит в группу укреплен­ных поселений Южного Урала, названную «Страной городов» и располо­женную к югу от р. Уй. «Страна городов» состоит из двух десятков ком­плексов, расстояние между которыми составляет 50 - 70 км. Комплексы ар- каимского (синташтинского) типа с их иерархией поселений и могильни­ков. По одной из гипотез, город построен индоевропейцами, предками во­сточных славян, потомков легендарных гиперборейцев, проживающих на территории России. Археологи для политкорректности используют тер­мин индоарийцы, подчеркивая особый характер исторического артефакта.

Кстати, если гипотеза об уральском происхождении Заратуштры верна, то вполне вероятно, что Аркаим является его «малой» родиной.

Все больше находится свидетельств тому, что предками восточных славян являются древние арии. Арии (арийцы) - название народов, при­надлежащих к индоевропейской (прежде всего индоиранской) языковой общности. То, что мы является потомками индоевропейцами, древних ариев подтверждает и находка так называемой «скифской принцессы Ка- дын», сделанная археологами Алтайского государственного университета в 1993 году в одном из скифских курганов урочища Укок в Горном Ал­тае, которая вызвала большой общественный резонанс, породив много­численные спекуляции шовинистического толка. Комплексные генетиче­ские исследования проводились в Новосибирске. Алтайцы, коренные жи­тели Горного Алтая, потребовали вернуть им принцессу Кадын, которую они считали своей прародительницей и священной реликвией. Однако ре­зультаты геномной экспертизы обескуражили их. Оказалось, что скифская принцесса принадлежит не к монголоидной, а индоевропейской расе, т.е. все к той же арийской группе. Причем наиболее близким этой принцессе современным народом по ДНК оказались азербайджанцы, которые, по праву, считают себя потомками персов.

Палеоастрономов поражает уровень знаний строителей Аркаима. По своей структуре город представляет собой точное отображение карты звездного неба, являясь, по сути, древнейшей обсерваторией. Такую об­серваторию, которая была у ариев, нам вряд ли удастся построить в бли­жайшие столетия. Безусловно, мы имеем дело с сакральными знаниями предков, которые даются Свыше. Обсерватория также имеет четкое ори­ентирование на созвездие Ориона.

Созвездие Ориона также весьма часто фигурирует в мифологии и религии майя и древних шумеров. Оно нашло свое отражение и в зоро- астрийской религии. Ритуальный пояс и подпоясываемая им рубашка — сэдрэ надевались на зороастрийских юношу или девушку в день совер­шеннолетия, т. е. через 15 лет и 3 месяца после рождения (16 лет спустя после зачатия). Пояс — кушти три раза оборачивался вокруг талии прямо поверх рубашки — сэдрэ, что символизировало 3 звезды пояса Ориона и постоянную связь с Всевышним. Кроме того, согласно зороастрийской традиции пояс — кушти означал три принципа жизни истинно верующего человека: благие мысли, благие слова и благие дела.

Закономерен вопрос: почему выбран именно Орион из миллиардов звезд во Вселенной? Может быть, он является гипотетическим центром Вселенной? А может какую - то особую роль в мироздании играет Большая туманность Ориона - космическое облако светящегося газа (диффузная туманность), находящееся ниже пояса Ориона? К сожалению, современ­ная наука пока не может ответить на этот вопрос, а имеющиеся научные данные позволяют строить лишь рабочие гипотезы.

Несмотря на то, что в течение многих веков служители христиан­ской церкви изрядно «потрудились» над образом Христа, сделав его неотъемлемой частью своей спекулятивной конструкции и совершенно заслонив этой страдальческой фигурой светлый образ Бога - Отца, Созда­теля Всего Сущего, мы можем с уверенностью сказать, дорогой читатель, что жертва Иисуса Христа все же не была напрасной. Вписанная в Боже­ственный План Создателя, История Христа была необходимой, абсолютно оправданной с исторической точки зрения вехой в развитии человеческой цивилизации. Как бы мы не относились к личности Христа, читатель, вся История человечества за последние 2 тысячи лет прошла под флагом хри­стианства. Более того, можно с уверенностью утверждать, что история Иисуса Христа, по замыслу Создателя, приобрела поистине космическое значение, повлекшая изменения не только в Истории человечества, но и всей Вселенной. Просто в настоящее время мы не в состоянии понять де­терминизм произошедшего события. Ведь сказано в Писании: «От паде-

ния лепестка розы миры содрогаются, и перо крыла птицы рождает гро­мы на дальних мирах» - какая прекрасная, великая ответственность, и не обернем громы, рожденные легкомыслием, на бытие земли». В этом суть одного из проявлений Закона Всеобщей связи и обусловленности, кото­рый наряду с другими законами диалектики также находится в основа­нии Мира. По - видимому, еще не настало время, чтобы оценить масштабы этого грандиозного космического события - пришествия на Землю Хри­ста.

Ну, а теперь, мой дорогой читатель, настала пора разобраться с третьим участником религиозной драмы, изображенной на иконе Андрея Рублева «Пресвятая Троица».

Фигура 3. Саошиант - Махди.

Главный оппонент Иисуса Христа на иконе - Восточный Мессия. Восточный Мессия смотрит на Иисуса «зверем», исподлобья, с явным не­удовольствием, выражая готовность к броску. Позы и мимика всех трех Мессий отчетливо указывают на серьезный конфликт, произошедший между ними. Это - конфликт Запада и Востока, западной и восточной ци­вилизаций, война религий и культур. Восточный Мессия на иконе атако­ван дважды пресмыкающимися животными - змеей из рукава Христа и змеей с правой ветви смоковницы. Но вспомним Заратуштру: что может сделать змея Дракону? Дракон (варан) над головой Восточного Мессии закамуфлирован художником под скалу. Используя «матрешечный» прин­цип, о чем мы уже писали выше, Андрей Рублев поместил в Драконе изображение медведя и собаки. Это означает, что символика зороастриз­ма полностью соотносится с образом Восточного Мессии.

Изображенные на иконе животные, очевидно, символизируют при­родные качества Восточного Мессии. Кстати, это вполне согласуется с существующим на момент написания картины Рублева средневековым ев­ропейским бестиарием («бестия» в переводе с латыни означает «дикий зверь»). Животные, в том числе символизирующие дьявола, в изобилии украшали знаменитые католические храмы в Европе того времени. По мнению известного российского ученого, доктора филологических наук Александра Евгеньевича Махова, средневековый бестиарий - суть прояв­ление Божественной семиотики, через которую европейские художники и

48

зодчие передавали различные черты человеческого характера .

Так, Дракон - олицетворение ума, мудрости и хитрости. Медведь - олицетворение силы, природной мощи, воли и широкой души. Собака - символ преданности, беззаветной любви, пламенной веры в Господа. Кстати, собаки на иконе представлены в изобилии. Видимо, Создатель этому природному качеству Восточного Мессии придает важнейшее зна­чение. Кроме того, собака в Древнем Иране являлась священным живот­ным, охраняющим жилище не только от злых людей, но и нечистой силы, темной энергии, так как, по мнению персов, обладала исключительной способностью видеть параллельный мир и противостоять ему. Рычащий Тигр (изображен на раме иконы справа от Восточного Мессии) - олице­творение ловкости, неукротимой отваги и агрессии. Следует заметить, что Заратуштра в священной «Авесте» называет этих и других животных, например, ежа, «моими собаками». Кроме того, данная «матрешка» мо­жет иметь и другой сакральный смысл: Дракон может означать то, что будущий Мессия родится в год Дракона. Медведь - традиционный эзоте­рический знак России, а бурый медведь - еще и Сибири, - может озна­чать, что Мессия родится на территории Сибири. Неслучайно, знамени- ^[46] тый американский предсказатель Эдгар Кейси не раз отмечал в своих ге­ниальных пророчествах, что в Западной Сибири идет накопление светлой энергии и именно оттуда придет спасение Мира. И, наконец, собака озна­чает принадлежность Мессии к войску Заратуштры, то есть вся его буду­щая деятельность пройдет под флагом зороастризма.

Существует еще одна, достаточно неожиданная версия представ­ленной на иконе «матрешки» - рукой художника Бог изобразил подлин­ную эволюционную цепочку в развитии человека: динозавр - медведь - собака - человек. Полагаю, именно на такую последовательность эволю­ционных процессов может указывать ряд любопытных фактов:

1. Человеческий зародыш на ранней стадии эмбрионального разви­тия очень похож на ящерицу.

2. Каждому охотнику хорошо известно, что разделанная туша мед­ведя (причем, это - крайне неприятная ассоциация для любого наблюда­теля: как говорится, зрелище не для «слабонервных») весьма похожа на тело голой женщины. Кроме того, медвежатина, как и человеческое мясо, имеет сладковатый привкус из-за большого содержания глюкозы и сахара в крови медведя и человека.

3. Генетическое родство и духовная близость человека и собаки, полагаю, вообще не нуждаются в дополнительных комментариях.

Кстати, известный российский палеантрополог Александр Белов готов аргументировано доказывать, что собака и медведь - потомки чело­века. Скажем, медведь происходит не от мелких древолазающих зверьков типа енотов (как считают палеоантропологии). И обезьянам он не род­ственник, хотя внешне немного на них похож. Стопа медведя напоминает человеческую и гораздо совершеннее, чем обезьянья: в ней нет и намека на отставленный как у обезьяны большой палец. Очевидно, некое дегра­дирующее человеческое существо никогда не забиралось на деревья, а нагуливало жирок, шатаясь между деревьями, сначала на двух ногах, по­том на четырех. Ноги у предка медведя укоротились, чтобы было удобнее наступать на всю стопу. То есть, иными словами, мы имеем дело не с эво­люцией обезьяны в человека, а с инволюцией человека в медведя, собаку и другие виды. Выходит медведь произошел от человека?^[47]

Таким образом, по мнению палеантрополога Белова, человек не имеет никакого отношения к обезьяне; это - совершенно иная эволюцион­ная ветвь. Гипотеза, конечно, достаточно спорная, но, на мой взгляд, также имеет право на существование.

Особое внимание, проницательный читатель, следует обратить на одеяние Восточного Мессии. Он одет в мантию зеленого цвета (точнее, цвета морской волны). Такого же цвета и платформа, на которой сидят люди. Это может означать только одно - что платформа и есть Океан; Во­сточный Мессия находится под защитой Океана, а представляемая им ре­лигия (на это указывает корабль веры в складке мантии Мессии, о чем мы также уже говорили ранее) - это религия Океана, которая в недалеком будущем станет Мировой религией Вселенной.

А теперь, мой дорогой читатель, пора делать выводы о личности Восточного Мессии. Зеленый цвет, цвет Ислама, говорит о том, что перед нами Махди (в переводе с араб. «ведомый Аллахом») - 12-й сокрытый, долгожданный Имам, пророк и Мессия в одном лице. Уточним, что све­дения о Махди содержатся не в Коране, а в хадисах - преданиях о по­ступках и изречениях Мохаммеда. Основная часть хадисов возникла в конце V11 - начале V111 вв. Совокупность хадисов, признанных досто­верными, составляет сунну. По мнению ряда исследователей, Мохаммед является прямым потомком Заратуштры, а Махди - потомком Мохаммеда. Очевидно, что Заратуштра является духовным предтечей Мохаммеда, как Мохаммед - духовным предтечей Махди. Это обуславливает преемствен­ность зороастризма в исламе. Особенно хорошо эта преемственность зо­роастризма просматривается в суфизме, исповедующем так называемый тарикат (исламский мистицизм).

Ведомость Махди Аллахом на иконе Андрея Рублева обозначена очень красивым и красноречивым символом — воздушным змеем. Он за­шифрован в нижней складке мантии Махди со струящейся к низу лентой синего цвета. По форме змей напоминает пятиконечную звезду (символ человека) синего цвета, которого запустил Бог и которым управляет с по­мощью ниточки — луча, направляющего и одновременно сдерживающего порыв змея. Кроме того, воздушная стихия бумажного гада означает, что Махди, скорее всего, является воздушным астрологическим знаком. А еще образ воздушного змея подчеркивает мальчишескую сущность буду­щего Мессии. Махди — это вечный ребенок, о чем говорит пророк Мо­хаммед, который будет вызывать у женщин почти материнские чувства. Благодаря этому хитроумного замыслу Творца, Махди будет пользоваться поддержкой абсолютного большинства женщин Земли, а это — больше половины населения планеты, мой дорогой читатель.

Тот же сакральный смысл содержит и слово «Аллах», написанное арабской вязью (см. фото 2. «Аллах»). Оно представляет собой две спира­ли: одна, большая — это сам Аллах; вторая, расположенная прямо над большой спиралью, ее точная уменьшенная копия — это Махди. Справа расположен луч в форме большой единицы, с помощью которого Аллах ведет Махди по жизни.

Кстати, аналогичное значение имеет и православный христианский крест: большая планка креста посередине — это Аллах, маленькая сверху — это Махди и нижняя планка под углом, представляющая собой вектор схождения в Ад — это Иисус Христос — отвергнутый и проклятый сын Бога. Таким образом, православный крест, повернутый на 90 градусов по

часовой стрелке, является точной проекцией Пресвятой Троицы, ее гра­фическим изображением (см. фото 3. «Крест»).

Ведомость Махди Аллахом содержится еще в одном символе на иконе «Пресвятая Троица». Все три персонажа имеют косички на голове - это «ментально — энергетические пуповины», связывающие эти косми­ческие личности с Океаном. И только у Христа пуповина перевязана — очевидно, связь с Богом давно и безнадежно прервана.

Определенные различия в понимании сущности Махди имеются у суннитов и шиитов. По мнению суннитов, Махди - это потомок Мохам­меда, человек своей эпохи, но не Мессия, которым является Исса (Иисус Христос). Шииты, напротив, убеждены, что Махди - это Мессия, 12 - й со­крытый долгожданный Имам. Несмотря на эти различия, и шииты, и сун­ниты пламенно верят в неизбежность прихода Махди, который выполнит волю Аллаха, реализовав его Божественный Замысел (в переводе с араб­ского «ислам» означает покорность воле Бога).

Итак, что нам известно о личности Махди из хадисов Мохаммеда?

Махди - имя последнего из 12-ти Имамов. Первым Имамом был Али, зять Мохаммеда. Согласно традиционным источникам Ислама Мах­ди придет во время Последнего суда (Киямы) и установит Таухид (Едино­божие). Скромное присутствие Махди в концепции Ислама полностью превалирует в вопросе об Имамах во время периода их исчезновения вплоть до возвращения ожидаемого Спасителя во время Киямы.

Согласно хадисам, в момент рождения Махди свет пронзит верши­ну головы младенца и достигнет глубин неба (это все тот же энерго - информационный луч Океана с направленным вектором, который изобра­жен на иконе «Пресвятая Троица» в руке Махди). Этот ребенок - Махди, тот, кто наполнит землю равенством и законностью, как она сейчас за­полнена притеснением и беззаконием. Указание хадиса на появление ре­бенка Махди очень сильно перекликаются с верой древних иранцев - зо- роастрийцев в появление Саошианта (в переводе с иранского - Спаси­тель). Вот как говорил о Саошианте сам Заратуштра:

«Саошиант, Сияющий Герой,

Святая Жертва Бога! -

Наш мир у ног Твоих, Как бугорок песка перед горой - Песка ж у Бога много,

Не стоит жертв таких.

Но Ты в него, Сияющий, сойдешь С вершины Мирозданья Не как Г ерой и Царь,

А как дитя, и опыт обретешь,

Печальный плод познанья,

Как вся земная тварь.

Чтобы сразить разросшееся зло,

Божественный Посланник,

Ты станешь как все мы:

Не Властелин с сияющим лицом,

А - Одинокий Странник,

Бредущий в царстве тьмы.

И тьма Тебя удушливым кольцом,

Конец почуяв верный,

Обступит, угрожающе рыча...

Но ты - Ты Словом - Истины Мечом! - Разрубишь сети скверны,

Мир падший Истине уча.

Но прежде чем свершится Правый Суд,

Восстанут лжепророки,

Чтоб твой венец украсть.

Все скверны ада пышно расцветут,

Возлюбит мир пороки,

И зверь раскроет пасть.

И вот тогда, среди кромешной тьмы,

Сверкнет Твой меч разящий,

И все узрят Тебя:

Весну в конце безжалостной зимы,

И мир воскреснет, спящий Сном смерти, Бога возлюбя».^[48]

Не правда ли, дорогой читатель, как сильно перекликаются сведе­ния о личности Спасителя в зороастризме и Исламе. Заратуштра постоян­но говорит нам о том, что Саошиант находится под особой защитой Неба. А в хадисах Пророка также говорится о том, что Господь невидимой дес­ницей будет защищать не только самого Махди, но и весь его род.

Несмотря на то, что Саошиант находится под особым покровитель­ством Бога, Заратуштра предупреждает его о грядущих опасностях и дает указание, как вести себя с людьми, чтобы победить:

«Беги, мой друг, в свое уединение: я вижу тебя искусанным ядови­тыми мухами. Беги туда, где веет суровый, свежий воздух! Ты жил слиш­ком близко к маленьким, жалким людям. Беги от их невидимого мщения. Не поднимай руки против них! Они - бесчисленны, и не твое назначение быть махалкой от мух.

Ты не камень, но ты стал уже впалым от множества капель. Ты бу­дешь еще изломан и как здание растрескаешься от множества капель. Усталым вижу я тебя от ядовитых мух, исцарапанным в кровь вижу я тебя в сотнях мест; и твоя гордость не хочет даже возмущаться. Крови твоей хотели бы они при всей невинности, крови жаждут их бескровные души - и потому они кусают со всей невинностью. Но ты глубокий, ты страдаешь слишком глубоко даже от малых ран; и прежде чем ты излечивался, такой же ядовитый червь уже полз по твоей руке. Ты кажешься мне слишком гордым, чтобы убивать этих лакомок. Но берегись, чтобы не стало твоим назначением выносить их ядовитое насилие! Они льстят тебе, как богу или дьяволу. Ну что ж! Они - льстецы и визгуны, и ничего более. Также бывают они часто любезны с тобою. Но это всегда было хитростью трус­ливых. Да, трусы хитры! Они много думают о тебе своей узкой душою - подозрительным кажешься ты им всегда! Все, о чем много думают, стано­вится подозрительным. Они наказывают тебя за все твои добродетели. Они вполне прощают тебе только - твои ошибки. Даже когда ты снисхо­дителен к ним, они все - таки чувствуют, что ты презираешь их; и они воз­вращают тебе твое благодеяние скрытыми злодеяниями. Твоя гордость без слов всегда противоречит их вкусу; они громко радуются, когда ты бываешь достаточно скромен, чтобы быть тщеславным. То, что мы узнаем в человеке, воспламеняем мы в нем. Остерегайся же маленьких людей! Перед тобою чувствуют они себя маленькими, и их низость тлеет и разго­рается против тебя в невидимое мщение.

Разве ты не замечал, как часто умолкали они, когда ты подходил к ним, и как сила покидала их, как дым покидает угасающий огонь? Да, мой друг, укором совести являешься ты для своих ближних: ибо они недо­стойны тебя. И они ненавидят тебя и охотно сосали бы твою кровь.

Твои ближние всегда будут ядовитыми мухами: то, что есть в тебе великого,- должно делать их еще более ядовитыми и еще более похожими

на мух. Беги, мой друг, в свое уединение, туда, где веет суровый, свежий воздух! Не твое назначение быть махалкой от мух. - Так говорил Зарату­стра». ^[49]

Эти слова, потрясающие по своей силе, искренности и любви, За- ратуштра адресует через многие столетия своему далекому потомку Саошианту - Махди, которому Судьбой уготована очень важная и ответ­ственная роль в финальной части Апокалипсиса. Знамением возвращения Саошианта - Махди будет являться глобальное господство зла на земле, победы сил Зла над силами Добра, что потребует прихода последнего и окончательного Спасителя. Если же этого не случится, то результатом будет человечество, полностью поглощенное Тьмой.

Вот признаки времени, которое описывает выдающийся деятель Ислама Абу Б. Аби Тали: «Во время прихода Махди люди будут прене­брегать молитвами и божественностью, дарованной им, легализовывать неправду, практиковать ростовщичество, принимать взятки, строить огромные дома, продавать религию для покорения этого низкого мира, нанимать идиотов; общаться с женщинами, разрушая семейные связи; по­виноваться страсти и рассматривать незначительные клятвы. Великоду­шие будет считаться слабостью, а беззаконие прославляться. Принцы бу­дут развращены, а министры станут угнетателями, интеллектуалы будут предателями, а чтецы Корана порочными и злыми. Лжесвидетельства бу­дут преподноситься открыто, а аморальность провозгласится в полный голос. Священные книги будут непонятны, мечети в лицемерии, минареты вытянуты. Криминал будет прославляться, рамки битв будут заужены, сердца будут в разногласии, договора расторгнутыми. Женщины, жадные до богатств этого низкого мира, будут вовлекать в бизнес своих мужей, порочный голос человека будет громким, и его будут слушать. Наиболее

подлые из людей будут становиться лидерами; распутникам будут верить из-за страха Зла, причиной которого они будут являться; лжецов будут считать правдивцами, а изменников - достойными доверия. Они станут прибегать к певцам и музыкальным инструментам; женщины оседлают лошадей, они будут походить на мужчин, а мужчины станут похожими на женщин. Люди предпочтут деяния этого низкого мира делам Высочайше­го и будут скрывать под шкурами ягнят сердца волков».⁵²

Махди придет восстановить утраченное чувство святости. Прежде всего, он, на основе обновленного зороастризма, возродит Ислам в его изначальной чистоте и интеграции.

Вот как описывается современный Ислам в хадисе, который пере­дает нам Ибн Бабуйя (Тхаваб уль - Агма): «Апостол Бога (Мохаммед) ска­зал: «Придет время для моего народа, когда не останется ничего от Кора­на, кроме его внешнего вида, и ничего от Ислама, кроме его названия, и они назовут себя подобными именами, даже находясь далеко от всего этого. Мечети будут полны людьми, но там не будет присутствовать ис­тина. В те дни религиозные лидеры (Фукаха) будут, в большинстве своем, злыми; они будут распространять мятеж и разногласия, которые к ним же и вернутся».

А вот что пишет о появлении новой религии великий предсказа­тель Мишель Нострадамус в своем «Послании к Генриху»:

«Затем выйдет от ветви той, которая считалась такое долгое время бесплодной (ред. зороастризм), придет с того 50 - го градуса, кто обновит всю Церковь христианскую. И будет устроен величайший мир, союз и со­гласие между несколькими детьми, враждующими, заблудшими и разде­ленными из-за различных правлений, будет заключен такой мир, что останутся связанными в преисподней зачинщики и подстрекатели воен-

ных действий, использующие различия религиозные, и будет объединено

53

королевство этих Рабийцев: которое переделает мудрость».

В связи с этим на память приходят строки из поэзии Омара Хай­яма:

«Есть много вер, и все несхожи...

Что значит - ересь, грех, ислам?

Любовь к Тебе я выбрал, Боже.

Все прочее - ничтожный хлам!»

А ведь действительно - Создателю от нас нужны не ритуалы и цер­ковные обряды (хотя и они, конечно, имеют важное значение), а Любовь и Уважение к своему труду.

«Я есмь, Я Един. И никто никогда

Не может со Мною сравниться.

Все создано Мной: человек и звезда,

Земля и огонь, День и Ночь, и Вода,

И буйвол, и Рыба, и Птица.

И те, кого славите вы как богов,

Все созданы Мной от Начала Веков!» - говорит Господь устами За- ратуштры. Нашему Господу совершенно безразлично, какими будут риту­алы богослужения. Человеку в этом вопросе дается абсолютная свобода выбора: хоть крестись, хоть делай намаз, хоть медитируй. В конце кон­цов, качественный половой акт, своего рода гимн Его изобретательности и Вселенской гармонии - это гораздо более близкая и любезная молитва Создателю, чем ханжеская проповедь католического священника, погряз­шего в гомосексуализме и коррупционных скандалах Ватикана.

Не требуется для общения с Богом и специального помещения (об этом, кстати, говорят и мусульмане - суфии, известные во всем мире ^[50]

своим магическим, завораживающим ритуальным танцем - вращением и практикующие так называемую «безмолвную» молитву на природе), так как тело человека, являющееся Божественным сосудом, и есть Храм Бо­жий, в котором душа просветленного человека - частичка Бога, частичка Энергии Сотворения Океана - чувствует себя весьма комфортно и уютно. Главное, чтобы Человек жил по правилам, установленным Создателем, т.е. жил правильной жизнью. В конце концов, Он имеет законное право потребовать от своих неразумных созданий соблюдения элементарного порядка на Земле, в Его доме, в Доме Господнем. А ведь, между прочим, эти религиозные обряды и ритуалы как раз являются основной причиной межконфессиональных конфликтов и религиозных войн.

Удивительно, как ловко церковники подменили предмет давнего схоластического спора монотеистических религий - о триединстве Бога - обрядовыми мелочами, в которых закружили и совершенно запутали ве­рующего человека, отвлекая его от главного - от истинной, основанной на Любви и взаимопонимании, веры в Создателя. Дезориентированное мышление человека в такой ситуации становится весьма притягательным объектом для манипуляций сознанием верующего, чем религиозные дея­тели, весьма поднаторевшие во всевозможных психотехниках, сегодня ак­тивно пользуются.

Но вернемся к хадисам Пророка. Ожидаемый Имам Махди подго­товит землю к последнему Суду и Воскресению, Кияме. Битва Махди ознаменуется окончательной победой «верующих последователей» и Все­ленским, окончательным установлением «чистой религии». «Он будет де­лать то же, что и Пророк, разрушая, как разрушал Он, ритуалы периода невежества. Он вновь будет устанавливать Ислам. Махди отремонтирует Мечети и реконструирует свою Мекку. Махди принесет новый Порядок, новую Книгу, новое Законодательство и новую Традицию. Другие рели­гии, также брошенные и искаженные, будут восстановлены в своей Ис­тине и Чистоте силой Махди» (Ибн Бабин, 129, 1/162; Ибн -Айяш Мугтад - аб).

Пророк Мохаммед говорит: «Он извлечет Тору и другие Боже­ственные книги из пещер, и будет судить среди верующих Торы со­гласно Торе, среди верующих Евангелия согласно Евангелию, среди верующих Корана согласно Корана». Это универсальное посвящение Имамом всех людей в секреты возникновения и начала их собственных религий, и это знание без сомнений, хорошо описывается термином «Махди» («ведущий», названным так, потому что Он тот, кто будет вести нас к Истине» (Аль - Му,мани, избр. Пр., 342, «Куа,им (Махди)». Заметим, читатель, что и зороастризм, и Ислам провозглашают человеческое Зна­ние высшей духовной ценностью, а процесс познания - Божественным Актом, что также объединяет Заратуштру и Махди.

Судя по всему, Бог любит Человека - исследователя, ученого, тер­петь не может тупого идолопоклонства и лести, ханжества и уныния. Ему очень нравятся нахальные в своем неуемном любопытстве ученые, упря­мо пытающиеся приоткрыть завесу Божественной Истины.

Божественная Истина - это максимально точная, максимально до­стоверная реконструкция картины сотворения Мира и Человека. Эта Ис­тина, являющаяся плодом человеческого познания, всегда будет относи­тельной. Познать Абсолютную Истину человеческим Разумом невозмож­но, для этого никогда в полной мере не будет хватать исходных эмпири­ческих данных. Поэтому человеческая Истина всегда будет усеченной по сравнению с Божественной, но стремление Человека к Абсолюту останет­ся навсегда.

Кроме того, в арсенале поисково - познавательных средств у Чело­века остаются еще сакральные знания, которые даются ему в подарок от Создателя и которые принимаются человечеством априори как аксиома, не требующая доказательств.

Бог поощряет человека на поиск и изучение нового, неизведанного во Вселенной. Более того, Он позволяет и желает, чтобы мы и его скру­пулезно изучали с научной точки зрения, опираясь на знания в области физики, философии и еще не появившейся на свет отрасли Общей психо­логии - теопсихологии (симбиоз теологии и психологии), изучающей ха­рактер и психологию Бога, сложные психологические процессы и состоя­ния Создателя, по образу и подобию которого, очевидно, устроен мик­рокосм человеческой психики.

На мой взгляд, в рамках данной науки может быть, наконец - то, преодолен конфликт научных и религиозных знаний. А «примирителем» выступит объект, он же субъект научного исследования - Сам Создатель, Океан. Мы говорим, что Бог - это особая плазменно - энергетическая фор­ма жизни, отличная от биологической. Но ведь Бог служит энерго - ин­формационной матрицей для биологической формы разума, что обуслав­ливает единые законы мышления, единые психические процессы и состо­яния человека. Удивительно, что и Спиноза, и абориген Австралии, и аф­риканский каннибал в разных уголках Земли одинаково мыслят по еди­ным законам формальной логики в форме четырех фигур категорическо­го силлогизма, даже не догадываясь об этом. Потому что по законам фор­мальной и диалектической логики мыслит Сам Абсолют.

Поэтому Господу Богу ничто человеческое не чуждо, он в состоя­нии испытывать Любовь, Гнев и Радость, что дает возможность изучать его психические состояния исходя из анализа и толкования природных явлений (ведь не зря же мы говорим, что природа антропоморфна, т.е. человекоподобна в своих проявлениях), а также человеческой психики, которая является зеркальным отражением Божественной психологии, уменьшенной моделью Макрокосма.

Первый вероятный раздел теопсихологии, мой проницательный читатель, - это «Психология Абсолюта», где непосредственным объек­том исследования является психология Создателя, единые законы мыш­ления и протекания психических процессов во Вселенной.

Второй раздел - это «Психология религиозных состояний» - непосредственно относится к области человеческой психики, сущность которой раскрывается через психические состояния верующих людей - мусульман; ваххабитов, в том числе смертников; буддистов (состояния «сатори», «самадхи»), христиан, сектантов (экстатические состояния) т.д.

Как известно, Бог - человек, древний рунический знак «8» - это скрученная и вывернутая наизнанку спираль, в эзотерике обозначающая переход божественной в человеческую суть.

Цифра «88» - это удвоенный рунический знак древних ариев, озна­чающий взаимопереход Бога в Человека и Человека в Бога. Человек в Бо­ге, Бог - в Человеке - это, по сути, и есть скрученная и вывернутая наизнанку двойная спираль. Не случайно, что в нацистской символике Третьего Рейха цифра «88» - арийский знак - означает сверхчеловека, по­лубога. Свастикой в форме двойной спирали изображался в Древнем Иране арийский Бог — Зерван, под которым арийцы понимали Время. У древних славян Верховное Божество Коловрат также представляет собой спираль — свастику, которая есть не что иное, как хорошо раскрученная восьмерка.

Между прочим, количество созвездий на небесном своде тоже со­ставляет эзотерическое число «88», что вряд ли по теории вероятности можно считать простым совпадением. Галактика Млечный Путь, в кото­рой находится наша Солнечная система, также имеет спиралевидную форму. Математический знак бесконечности также имеет форму восьмер­ки.

Удивительно, но в Коране слова «Сатана» и «Ангел» употребляют­ся ровно 88 раз.

Кстати, ДНК человека, этой модели макрокосмоса и первокирпи- чика билогической жизни на Земле, тоже представляет собой скрученную и вывернутую наизнанку двойную спираль - все то же сакральное число «88», мой дорогой читатель.

В исследовании психологии Божественного мы идем от Бога к Че­ловеку и, наоборот, от Человека к Богу, ибо человеческая психология - это одна из важнейших для Мироздания граней Божественного Алмаза - Абсолютного Разума, которая в совокупности с другими алмазными гра­нями создает ослепительное сияние Бога - Солнца. Барух Бенедикт Спи­ноза в своей «Этике» пишет: «Разум подобен алмазу, где грани разума - грани алмаза, которые постоянно нуждаются в огранке. Три бесконечно­сти: Разум, Любовь и Свет». Только бесконечное может вместить беско­нечное. Только Разум может объять и понять бесконечность Абсолюта. Через 300 лет после Спинозы к этому же выводу пришел Альберт Эйн­штейн. Он считал, что Свет - это изначальная и главная физическая ре­альность. Приближаясь к скорости света, даже время и пространство сжимаются, превращаясь в нуль. Свет, по мнению Эйнштейна, - это мысль, а мысль - это Свет.^[51]

Таким образом, Высшей исследовательской задачей человека является познание квинтэссенции Божественного начала в Человеке и человеческого начала в Боге. Иначе говоря, познание психологии Со­здателя, сотворившего человека по образу и подобию своему. Тогда в ре­зультате научной экстраполяции в полной мере откроется и психология человека. Именно это Божественное начало в человеке, частицу Его энер­гии в каждом индивидууме имел в виду Иисус Христос, когда говорил апостолам, что не надо ждать Царствия небесного извне - оно находится непосредственно в нас. Бог - это Природа всего сущего, и, прежде всего, самого Человека. Противопоставляя себя Богу, Человек, таким образом, противопоставляет себя своей собственной Природе, идет против ее зако­нов, превращаясь в классического «бунтующего человека» Альберта Ка­мю, то есть самоубийцу - активного или пассивного в зависимости от си­туации.

По Великому замыслу Создателя, Человек - это высшая космиче­ская ценность, 5-й (главный) элемент мироздания, поэтому не случайно, что пятый (центральный) купол православной церкви - это Человек. Ре­лигиозные деятели даже не догадываются о том, что Леонардо да Винчи считал бесспорным - то, что его «витрувианский универсальный чело­век» является центром Мироздания.

Напомним, что Человек - высшая духовная ценность и в учении Заратуштры. И это правильно, читатель, так как Космос без Человека те­ряет смысл; это - всего лишь мертвое бездуховное пространство, кстати, в которое сейчас свалилось все человечество, потеряв смысл жизни, сме­нив жизненные ориентиры и произведя подмену вечных общечеловече­ских (читай, космических) ценностей ценностями сиюминутными, тлен­ными.

Однако вернемся к Махди. Аллах говорит: «О Мухаммед, они - Мои друзья, Мой чистый выбор, Мое свидетельство после тебя для чело­вечества. Они твои посланники и лучшие из Моих творений после тебя. В Своей Славе и Своем Величии, я буду проявлять через них Мою религию, и Мое Слово. А с последним из них, Махди, Я сделаю землю чистой от моих врагов. Я дарую Его силам ветер и буду принижать для Него упря­мые облака. Я буду помогать Ему с моей Армией, и поддержу его Моими Ангелами, до тех пор, пока Он не поднимет Мое Имя и творения, не со­знающие Моей Исключительности, и затем Я продлю Его царство, и Я буду обеспечивать успехами Моих друзей все время, вплоть до Дня Вос­кресения».

Эзотерическое число Махди в космической системе цифровых ко­дов - это восьмерка. Именно поэтому про нового царя России Ванга неод­нократно повторяла, что придет Восьмой. На вопрос ученых: что это зна­чит? - она ничего толком не могла объяснить, так как эта информация всегда оказывалась заблокированной.

Объяснение этому феномену, на наш взгляд, следующее: человече­ству известны 7 основных религиозных систем - иудаизм, зороастризм, буддизм, ислам, православие, католичество и протестантизм. Махди со­здаст восьмое, синтетическое учение, основанное на научных и религиоз­ных знаниях, в котором ключевую роль сыграют зороастризм и ислам. Именно поэтому нового Царя Царей русские предсказатели монахи Авель и Василий Немчин, а также Нострадамус называли Великим Гончаром. Подобно гончару, Махди смешает все религии в кучу как глину и слепит принципиально другой сосуд обновленной Веры. Таким образом, Махди станет «человеком - мостиком» между человечеством и Богом, о кото­ром также неоднократно упоминал в своих катренах великий Мишель Но­страдамус.

Между прочим, этот символ также присутствует на иконе Андрея Рублева. В складке мантии Махди, рядом с двухмачтовым кораблем, от­четливо просматривается вантовый мост с двумя опорами, наподобие Крымского моста в Москве.

Еще один, очень интересный экзерсис для ума, мой дорогой чита­тель, в тему нашего исследования - толкование сакрального числа «999» в Коране.

Очевидно, что и 99 имен Аллаха, о которых говорит пророк Мо­хаммед, и так называемый «Сак» - особое проявление, открытие Аллаха (теофания) в мире, когда будет выведено 999 обитателей Ада из каждой тысячи в День Страшного Суда — это перевернутая цифра «666». Отсю­да логично предположить, что если цифра «666» является анаграммой от имени Иисус, о чем мы уже писали ранее на странице 80, то, по всей ве­роятности, цифра «999» содержит в себе закодированное имя главного духовного оппонента Иисуса Христа — Махди. Тем более, что Мохаммед указывал, что 100 - ое имя Аллаха узнают только посвященные во время Киямы (Страшного Суда), т. е. имеется прямое указание Корана на при­ход долгожданного Мессии. Отсюда следует логический вывод: если Христос - это цифра «666», то «999» - это Антихрист, т. е. Махди.

В хадисах неоднократно подчеркивалось, что Имам Махди создаст мировой порядок, он заставит правящие нации заплатить за преступления против общества. Его деятельность будет носить, очевидно, надрелиги- озный, гуманистический характер, так как Махди принесет благо всему человечеству, невзирая на межрелигиозные и национальные различия между людьми. Он найдет сокрытое богатство земли и распределит его справедливо среди нуждающихся. Он научит скромному проживанию и тонкому размышлению. Он заставит понять, что достоинство - это внут­реннее состояние, которое находится посередине между двумя крайно­стями, и которое основано на равенстве и справедливости. Он восстано­вит учение Святого Корана и традиции Святого Пророка после того, как мир проигнорирует их.

Он защитит науку и высшее знание и будет их использовать. Кон­троль его над этим будет полным. Он будет ценить высшее знание и все­гда с почитанием будет использовать. Его ум будет свободен от желания нанести вред человечеству. Высшее знание при нем будет подобно некоей собственности, которую в прошлом неправильно использовали, но на ко­торое сейчас он дает разрешение использовать повторно и правильно.

В самом начале он будет подобен бедному бесславному незнаком­цу. А Ислам будет в безнадежном и беспомощном состоянии подобно ис­тощенному верблюду с поникшей головой и с вяло качающимся хвостом. Но затем он установит Царство Бога во всем мире. Он преподаст всем до­казательство милосердия Бога - Его желания дать человеку Знание о пра­вильной жизни» (Хадис от Абу Давуда, Наджул Балага, K hutba 141, 187 (шиитский ислам).

Великий алим Саид Нурси писал, что Махди будет вести широкую деятельность и в сфере политики, и в управлении. Он взойдет на самый высокий государственный пост. Его деятельность, как в политической, так и в духовной сферах, а также мощная проповедническая миссия будет иметь огромный успех. Деятельность Махди охватит весь мир, не ограни­чиваясь лишь определенным кругом людей или регионом. Он будет вести великую идейную борьбу во всех сферах и, по воле Аллаха, сделает Ис­лам господствующей религией во всем мире. Если какой-либо человек лично провозглашает себя Махди, то это является самым явным доказа­тельством того, что он самозванец. Махди не будет заниматься популист­скими призывами. Ему нет нужды прибегать к этому: его деяния и лич­ность будут озарены божественным благословением. Не он, но люди сами увидят в его свершениях благоволение (баракат) и милость Аллаха для людей.

Как сообщает нам в хадисах Пророк, неопровержимым доказатель­ством истинности Махди будет то, что при его непосредственном участии на всей земле установится господство божественной морали Ислама. Махди не будет выступать с какими - либо наставлениями или утвержде­ниями. Не он назовет себя Махди, но люди с неоспоримой ясностью при­знают в нем Милость и Знамение от Аллаха. Его величайшие свершения и деяния будут самыми яркими доказательствами и знамениями того, что появившаяся личность и есть этот долгожданный человек. В одном из до­стоверных хадисов Пророка сообщается, что «люди будут присягать на верность Махди, хотя он и не будет этого хотеть». Безбожники, атеисты, богохульники, материалисты предпримут всевозможные меры, чтобы остановить Махди. Именно поэтому Махди уже пришел, но еще сокрыт.

Аллах оберегает его от политического давления и любого рода физиче­ского насилия со стороны агрессивных сил зла, безбожников и материа­листов.

Весь исламский мир - это войско Махди, армия милосердия и люб­ви, но не кровопролития. Главная особенность Махди - всяческими спо­собами избегать кровопролития, насилия, жестокости и террора. Махди установит на земле божественную мораль через просвещение, знание и культуру. Всевышний Аллах, явив воплощение Своих прекрасных имен Каххар и Джаббар, установит на земле господство нравственности и веры. И это произойдет, по воле Всевышнего, лишь через любовь, милосердие и добро, духовной силой и могуществом Господа. Пророк говорит: «Умма (исламский мир) сплотится около Махди, как медовые пчелы собираются вокруг своей правительницы. Он преисполнит справедливостью мир, ко­торый до этого был переполнен насилием и жестокостью, люди словно бы вновь вернутся во времена Мохаммеда».

Борьба Махди против богопротивных идеологий будет духовной и идеологической. Он мудрыми и праведными методами одержит победу над всеми атеистическими и извращенными системами. Как сообщается в хадисах, великая духовная борьба Махди будет проходить столь тихо, спланировано и умиротворенно, что даже «спящий человек не почувству­ет ее мощи». Махди будет призывать людей к милосердию, терпению, добру и красоте во всем, ибо это и есть повеление подлинной морали Ис­лама. Его праведность и личная нравственность, глубокая вера и высота духа станут примером для всех людей. Как видно из хадисов, в период правления Махди даже среди народов, между которыми ныне существует вражда и конфликты, установится мир и братство, все споры и конфликты сменятся миром, дружбой и любовью. Махди обеспечит условия того, что истинное вероучение Ислама, как самой веротерпимой, современной, мудрой и цивилизованной модели существования общества, озарит своим светом весь мир. Это приведет к великому культурному прорыву и ис­креннему обращению во всем мире людей к Исламу по доброй воле и ис­креннему желанию.

Еще один интересный факт. На санскрите «Первозданная мать» звучит как «Ади Ма». Если поменяем местами санксритские слова, полу­чим «Ма - ади» или «Махди». Есть пророчества в буддизме, которые от­мечают, что мир спасет женщина, воплощение Материнства. Спаситель в буддизме - Будда Майтрейя - переводе с санскрита «добросердечность» - в религиозной символике несет в себе в равной степени признаки муж­ского и женского начала, т.е. гермафродизма. Как здесь не вспомнить Леонардо да Винчи, который считал гермафродита проявлением Высшего Божественного начала в человеке. Наш Господь - Великий Гермафро­дит , дорогой читатель. Океан тысячу лет может быть Мужчиной, уста­навливая патриархат на Земле; тысячу лет Он может быть Женщиной, со­ответственно устанавливая матриархат. Так что Богоматерь на иконах, по нашему мнению, не имеет никакого отношения к Деве Марии - обычной земной женщине, хотя и Богом избранной: это — все тот же наш Гос­подь, любимый и Любящий Океан! И совершенно не важно, чье лицо Он выберет на этот раз — Девы Марии или Заратуштры. Как ты понимаешь, читатель, для Создателя Всего Сущего менять обличье не составляет особого труда.

Согласно буддистским учениям, Будда Майтрейя в свой Золотой Век принесет человечеству матриархат. Само слово «матриархат» состоит из двух корней. Первый корень - «майтри» (в переводе с санксрита озна­чает «любовь», «добросердечность». Второй корень - «архат» в переводе означает «достойный». Таким образом, матриархат - достойный Любви, ожидаемый период Истории человечества, когда женщины мира возьмут­ся, наконец, наводить порядок на нашей многострадальной планете.

3 июня 2009 г. в Красноярске на православной ярмарке, приуро­ченной к празднику Пресвятой Троицы, я увидел очень интересную ико­ну Божьей матери «Неупиваемая Чаша», написанную неизвестным сибир­ским художником - иконописцем. На ней изображен младенец явно сла­вянского происхождения - белокурый с голубыми глазами, сидящий по пояс в священной чаше Грааля. Особый интерес у меня вызвало положе­ние рук у младенца и Богоматери. Они сидели в позе доарийского Бога Шива, в так называемой позе «лотоса», в сочетании образуя многорукую фигуру полуженщины - полумужчины, «хозяина животных», грозный вид которого является воплощением космической энергии. Младенец с прон­зительным взглядом и его Божественная мать изображены на иконе с син­хронно расставленными в сторону руками. Таким образом, композиция полностью воспроизводит многорукое буддистское Божество Шиву, но здесь возникает закономерный вопрос: какое все это имеет отношение к православной тематике, да еще в заснеженной Сибири, весьма далекой от восточных духовных практик и буддизма? Ответ на этот вопрос в полной мере дают нам Николай и Елена Рерих. Они считали, что Будда Майтрейя появится в России, а именно - в Сибири. Недаром легендарную страну обитания Майтрейи Шамбалу Рерихи искали, хотя и безуспешно, на Ал­тае. Николай Рерих считал, что Майтрея придет с Алтая, куда он совер­шил несколько экспедиций в поисках Шамбалы, не давших никаких ре­зультатов. Это и естественно, так как им была допущена серьезная мето­дологическая ошибка. Легендарная Шамбала - это «akacha», что в пере­воде с санскрита означает пространство. Считаем, что Шамбала - это ду­ховное пространство, в котором родился и проживает Майтрея - будущий Спаситель Мира. Николай Рерих в принципе не мог найти ее, так как Майтрейя в начале 20 века еще не родился.

Другая гениальная догадка Николая и Елены Рерих: Майтрейя в буддизме, Саошиант в зороастризме, Махди в исламе, Машиах в иудаизме - одно и то же лицо. Да собственно и описания Спасителя во всех религиях практически совпадают.

Но вернемся к иконе Андрея Рублева «Пресвятая Троица». Одина­ковый наклон голов Заратуштры и Махди четко указывает на то, что в «Пресвятой Троице» именно они являются абсолютными братьями - близ­нецами. Отсюда следует, что Махди - это энергетический двойник Зара­туштры. Однако в своих рассуждениях мы осмелимся, дорогой читатель, пойти еще дальше: предположить, что Махди - это реинкарнация души Заратуштры. Уж больно похож Махди на иконе, а также по описаниям, содержащимся в хадисах, на Заратуштру - и характером, и внешностью, и своим восточным происхождением. Кроме того, на их абсолютную иден­тичность указывает и красноречивый жест на правой руке Заратуштры, который как бы говорит нам с иконы: «Двое нас, я и Махди, и мы - еди­ны». Зороастризм и Ислам - два брата - близнеца, два наиболее близких родственных вероучения во Вселенной. Кроме того, этот жест относится к периоду средневековья, временам английских королей Ричарда Львино­го Сердца и Артура (конец 12 столетия), и принадлежал так называемому ордену «Рыцарей круглого стола», приносящим клятву верности. Именно этот орден крестоносцев английского короля Артура занимался поиском и освобождением священной чаши Грааля. Артур — идеальный прототип христианского короля. Интересен и факт рождения короля Артура. Со­гласно легенде, рождение Артура ознаменовалось появлением красной кометы в форме Дракона, из которого упали два луча: первый луч прошел над Галлией и коснулся головы младенца (здесь прослеживается четкая параллель между Артуром и Махди), второй, который, в свою очередь, распался на 7 лучей — над Ирландским морем.^[52]

Достоверно известно, что на коронации Артура присутствовали монархи всей Европы, причем церемония, что примечательно, дорогой читатель, состоялась в Троицын день. Этот факт связывают его легендар­ную кровь династии Пендрагонов (Пендрагон в переводе с кельтского означает «голова дракона») с высшим знанием, сошедшим с небес, по­скольку в праздник Троицы - имевший особое значение для тамплиеров — отмечается сошествие Святого Духа на апостолов.^[53] На иконе «Пресвя­тая Троица» Бог в лице Заратуштры приносит клятву верности своему сыну, будущему Царю Мира - Махди. Махди правой рукой также прино­сит клятву верности Богу, только это - рука пианиста, берущего аккорд.

Кстати, интересный факт для нашего исследования: имя «Артур» поддается различным интерпретациям, но наиболее вероятной из них яв­ляется та, что возводит его к кельтскому слову «arthos» - медведь и «vi- ros» - человек. Это означает мужскую силу, которая внушает ужас и от­сылает нас к идее центральной или «полярной» королевской функции. Медведь - это один из сакральных символов древнего культа, и вместе с тем, в астрономическом символизме он соответствует одному из «поляр­ных» созвездий - Большая Медведица. Вот откуда берется на иконе Ан­дрея Рублева эзотерический символ человека - медведя Махди.

Теперь о чаше Грааля. Она украшена в центре карбункулом - драго­ценным камнем, символизирующим энергию Любви, идущей из сердца Бога. При большом увеличении и повороте иконы на 90 градусов по часо­вой стрелке в драгоценном камне угадывается миниатюрная голова мед­ведя, немного напоминающего знаменитого олимпийского Мишку образ­ца 1980 года. В чаше мы можем наблюдать нечто, напоминающее челове­ческий зародыш. Если развернуть икону по часовой стрелке на 90 граду­сов, то в чаше отчетливо просматривается лик мужчины. Художник при­менил уникальную технику иконописи, умудрившись изобразить рот, до­статочно тонкие черты лица, даже брови человека. Чей это лик - мы уже знаем: это Саошиант - Махди, собственно которому и посвящена икона Андрея Рублева «Пресвятая Троица». Это и есть семя Бога, частица Боже­ственной Энергии, которую Он в определенный срок положит в лоно из­бранной Им женщины. Чаша Грааля стоит на столе прямоугольной фор­мы, своими очертаниями напоминающем знаменитый «стол царя Соломо­на» из храма царя Ирода. Очень жаль, что Андрей Рублев не изобразил ножки стола в форме львиных лап — яркий идентификационный признак «стола Соломона». Но и так геометрических признаков столешницы, из­готовленной из 150 кг чистого золота, достаточно, чтобы опознать один из самых сакральных предметов так называемого «золота Яхве» - жерт­венник Бога. Только вместо чаши Грааля две тысячи лет назад на «столе царя Соломона» в храме царя Ирода стоял семисвечник (так называемая Менора), в настоящее время украшающий герб государства Израиль.

Уже более двух тысяч лет каббалисты всего мира бьются над раз­гадкой тайны Меноры. Согласно иудейской официальной версии, Менора символизирует семь дней сотворения Мира. Однако, читатель, позволим себе не согласиться с данной версией. Согласно текста Торы, Бог Яхве велел Моисею изготовить семисвечник в форме дерева с центральным стволом, который, как полагаем, символизирует иудаизм, дающий начало шести выходящим из него симметричным ветвям мировых религий. Под­ставка Меноры украшена изображениями драконов и крылатых львов (од­на из интерпретаций дракона - как мы уже знаем, эксклюзивного символа зороастризма), что противоречит не только иудейским, но и большинству религиозных традиций, запрещающих изображение животных, тем более ^[54] на сакральных предметах. Лишь зороастризм не только не запрещает, но и активно поощряет такие изображения. Отсюда логический вывод — Ме- нора символизирует Историю мировых религий, в которой решающую, ключевую роль призван сыграть зороастризм.

Три левые ветви дерева, произрастающие от иудаизма, символизи­руют три западные ветви христианства: православие, католицизм и проте­стантизм. Три восточных ветви семисвечника — соответственно, три во­сточных религии: зороастризм, ислам и буддизм. А как же индуизм — спросишь ты, читатель? Индуизм — религия, производная от зороастриз­ма, с ярко выраженными элементами буддизма, поэтому, вряд ли, его можно считать самостоятельной религиозной системой, так же как дао­сизм, дзэн, ламаизм и т. д. Кроме того, три параболы Меноры, вложен­ные друг в друга по принципу матрешки, отражают не только симметрич­ность религий, но и их преемственность.

Так, православию симметричен зороастризм. Огонь, как известно, является объектом поклонения у зороастрийцев. И только в православном Храме Гроба Господня в Иерусалиме ежегодно наблюдается схождение Благодатного Огня, который не обжигает и является священным. Схима, аскеза и отшельничество Отцов Русской православной церкви есть не что иное, как опыт драконоборчества зороастрийцев (кстати, и небезызвест­ных дервишей в суфизме, также проповедующих исламский аскетизм), адаптированный к специфическим условиям российской религиозной жизни. Да и православная икона Андрея Рублева «Пресвятая Троица» с зороастрийским содержанием, безусловно, также наводит на подобные размышления.

Католицизму, очевидно, соответствует буддизм, так как и католи­ки, и буддисты культивируют образ Богоматери — символ Женского начала Мироздания.

И, наконец, протестантизму симметричен Ислам, так как в обеих религиях осуждается идолопоклонство, а в убранстве церквей отсутству­ют любые изображения не только Бога, но и всего Сущего. Кроме того, опора в богослужениях протестантской церкви, в основном, делается на Ветхий Завет, а Коран, по сути, является его обновленной восточной ин­терпретацией, только выполненной на арабском языке. Не случайно, что персонажи известных библейских сюжетов в этих двух литературно - религиозных источниках одни и те же: Авраам — Ибрагим, Соломон — Сулейман, Давид — Давуд, Моисей — Муса, Исса — Иисус, Мария — Марьям, Иоанн - Яхья и т.д.

И еще, в дополнение к сказанному. В столице Еврейской автоном­ной области Биробиджане на Театральной площади стоит замечательная скульптура Меноры, выполненная в форме скрипичного ключа (см. фото

4. «Менора»). Автор скульптурной композиции сумел просто и гениально выразить главную экуменистическую идею современности — объедине­ние всех религий под флагом Искусства. В центр семисвечника, вместо иудаизма, скульптор поместил скрипичный ключ, который увесистой восьмеркой (цифрой Махди, как мы уже знаем) обвивает шесть ветвей дерева, а на подставке под Менору, вместо драконов и крылатых львов, художник изобразил фигуру музыканта.

Но вернемся к иконе Андрея Рублева. «Пресвятая Троица» изоби­лует ликами Спасителя - Махди. На раме в нижнем углу слева от Христа прямо под кортиком, о котором мы уже говорили ранее, изображен анфас мужчины. Его же профиль, только уже в тиаре - головном уборе древних восточных, в том числе персидских, царей - изображен в нижней части иконы, прямо под стулом, на котором сидит Христос.

Платформы, на которых сидят Христос и Махди, расположенные под углом в 45 градусов друг к другу, также образуют символическую са­кральную чашу Грааля, в которой отчетливо просматривается морда мед­ведя. Медведь - эзотерический символ России, что означает, что Махди появится и будет осуществлять свою деятельность в России. На это ука­зывает и то обстоятельство, что икона написана русским художником Ан­дреем Рублевым. Корабль новой веры на мантии Махди, двухмачтовый барк, под парусами двух обновленных религий - зороастризма и ислама - гордо и величаво отправится в свое космическое плавание именно в Рос­сии. Для этого созрели все объективные и субъективные условия. Вот как писал об этом великом событии в истории человечества Мишель Ностра­дамус в 9 -ой Центурии, 100-м катрене:

«Морская битва, темнота будет побеждена.

Огонь на кораблях, на Западе руина;

Религия новая, великий корабль красочный,

58

Ярость побежденного, и победа в тумане».

Об этом же говорит известный предсказатель Х1V века Раньо Рено. «Древняя религия Солнца и Огня - религия Зороастра в XX1 веке познает победное шествие. Опору себе она обретет в северной стране гипербореев (Россия), где она будет явлена в совершенно новом качестве (Агни - Йога). Место ее главного Храма - зеленый остров «Эрин». На острове «Эрин» воссияет солнце и оттуда придет Спаситель».^{[55] [56]}

Следует заметить, что русские люди являются стихийными, при­родными зороастрийцами. Идеи драконоборчества и очищения огнем, ха­рактерные для учения Заратуштры, в полной мере нашли свое отражение в русских сказках и былинах. Как и у других народов мира, в русском эпосе имеется огнедышащий Дракон, только о трех головах - Змей Горы- ныч, с которыми Силы Света - русские богатыри ведут вечную эгрегор- ную войну, и в которой, опять же в лучших традициях зороастризма,

Добро всегда побеждает Зло. Русским людям вообще присуще мистиче­ское сознание зороастрийцев и суфиев в Исламе (так называемый «тари- кат»). Параллельный мир русского человека кишит лешими, водяными, русалками и прочей нечистью, которых он побаивается, но к которым от­носится с неизменной нежностью, задабривая при каждом удобном слу­чае. Домовой - так вообще полноправный член каждой русской семьи.

Удивительно, но главный символ зороастризма - орел, да еще дву­главый «сиамский близнец», так ненавязчиво и прочно вошел в россий­скую геральдику, украсив собой герб российского государства. Право­славная церковь уже также давно подготовлена Создателем к появлению в России новой религии. Символ зороастризма и христианства (крест) и по­лумесяц снизу креста (символ Ислама) - мы, не задумываясь о значении данного явления, в течение многих веков наблюдаем почти над каждым куполом русской православной церкви. Это во многом объясняет то об­стоятельство, что, по словам Мишеля Нострадамуса, «самый христиан­нейший Король Королей придет из России именно под знаком полумеся­ца». Кстати, и полумесяц, как один из символов раннего христианства, пришедший из Византии, являлся символом Абсолютной царской и ду­ховной власти Бога, впоследствии заимствованный Исламом. Здесь следу­ет обратить внимание на то обстоятельство, что Ислам вообше запрещает всякую символику как проявление идолопоклонства и только полумесяц, почему - то, мусульмане приняли безоговорочно, причем в качестве ос­новного символа религии.

Подводя итог сказанному, можно сделать вывод, что икона Андрея Рублева «Пресвятая Троица» - это рассказанная художником История трех мировых религий, в которой главную, решающую роль призван сыг­рать Махди. Именно он - Мессия, который поставит точку в религиозных войнах на Земле, принесет человечеству мир и процветание в Золотом Веке, станет спасительным мостиком между Богом и человечеством.

Что касается личности самого Махди, то исследователями пред­принимались неоднократные попытки «вычислить» его «анкетные» дан­ные и примерную дату появления.

Достаточно детальный психологический портрет Спасителя дают в своей книге «Расшифрованный Нострадамус» Дмитрий и Надежда Зима. «Это будет не араб, но он выступит под знаком ислама - полумесяца. Ве­сельчак, жизнелюб, балагур, которого Судьба спасет от пьянства. Человек этот имеет отношение и к науке: «Физиками великий Король оставлен, Судьбой, а не умением от Пьяного быть в живых, Он и его род в государ­стве высоко поднят, помилование дано людям, кто Христу завидует» (Центурия 6, катрен 18).^[57] То, что русский Саошиант придет под знаком полумесяца - не случайно.

Полагаем, только Ислам с его абсолютной нетерпимостью к ал­коголю и наркотикам в настоящее время сможет спасти русский народ от окончательного алкогольного вырождения и вымирания.

Считаем, что евхаристия и прочие церковные обряды, так или иначе свя­занные с употреблением вина — прямой путь к алкоголизму нации, уза­коненный христианской церковью, с подведенной под это идеологической платформой и красивой риторикой «богослужения». Да и сама евхари­стия, честно говоря, очень напоминает обряд инициации вампиров. «Пей­те вино, это — моя кровь!» - говорил Иисус своим ученикам, что они и делают до сих пор стараниями Учителя. Создатель абсолютно не нужда­ется в подобной мерзости. И даже, напротив, очень осуждает ее и на зем­ле, и на Небе.

Можем добавить к нашему портрету еще и то, что Махди родился в год Дракона - вероятнее всего, в 1976 году (изображение Дракона над го­ловой Махди и указание пророка Мохаммеда на то, что Махди на момент начала его духовной деятельности будет около 40 лет) на территории За­падной Сибири (изображение бурого медведя на иконе), имеет отметину в теменной части головы в виде родимого пятна (согласно хадисов пророка Мохаммеда). Свою деятельность, скорее всего, он начнет в год Быка (изображение головы быка на раме в левом нижнем углу иконы под ликом Махди с кортиком). По всей видимости, именно в год Быка в России по­явится новое религиозное учение.

Здесь необходимо заметить, что Бык, согласно «Авесте», вообще занимает особое и весьма почетное место в зороастризме. Он является священным животным, одним из самых любимым творением Ахура Маз­ды, находится под особым покровительством и защитой Бога. Очевидно, что в образе Быка хорошо просматривается прямая аналогия с личностью самого Саошианта - Махди.

Махди имеет какое-то отношение к военной службе (судя по сим­волике на иконе, скорее всего - к флотской) и играет на фортепиано (на это указывает положение кисти его правой руки). Кроме того, икона со­держит прямое указание на месяц рождения Махди.

Очевидно, что Андрей Рублев изобразил трех близнецов. Это - прямой намек на зодиакальное Созвездие Близнецов и на то обстоятель­ство, что Махди мог родиться именно под этим созвездием, то есть в пе­риод с 22 мая по 22 июня. Попытаемся обосновать эту, на первый взгляд, неожиданную гипотезу.

Согласно священной «Авесте», Заратуштра родился под Созвезди­ем Ориона. Орион - это переходный зодиакальный знак между Тельцом и Близнецами. Это означает, что человек, родившийся под этим знаком, имеет дату рождения между 18 и 22 мая. То есть Заратуштра вполне мог быть Близнецом в астрологическом значении слова.

С Иисусом Христом все значительно сложнее. Официально Иисус Христос является Козерогом в астрологическом смысле слова, то есть да­та его рождения по григорианскому календарю - 25 декабря, а по право­славному (юлианскому или так называемому «старому» стилю) - 7 янва­ря. Но все дело в том, что установленная дата рождения Христа 25 декаб­ря была канонизирована римской католической церковью произвольно, основываясь на расчетах древнегреческого философа Дионисия Ареопа- гита. Дионисий же, в свою очередь, пытался найти компромисс в суще­ствующих на то время многочисленных датах рождения Иисуса Христа, чтобы максимально привести эту сакральную дату в соответствие с тек­стом Священного Писания. Однако исследования ряда зарубежных уче­ных из США и Великобритании позволили сделать вывод, что Христос физически не мог родиться в зимние месяцы.

Во-первых, указание в Евангелии на то, что первыми приветство­вать богомладенца в пещеру прямо с пастбища пришли пастухи. И, хотя древняя Иудея являлась теплой страной, ученые полагают, что сочная травка для отары овец, даже в условиях такой жаркой страны, была воз­можна только в весенний период - зимой она практически не росла, а ле­том абсолютно выгорала под беспощадным солнцем.

Во-вторых, согласно древним манускриптам римских историков, избиение младенцев царем Иудеи Иродом, которое вызвало большое недовольство римского кесаря Августа, произошло в мае 4 года до нашей эры. А согласно библейской легенде, это зверское событие произошло сразу же после того, как персидские волхвы, также посетившие пещеру Христа, поведали Ироду о том, что родился новый Царь Иудеи. Кстати, достоверно установлено, что иудейский царь Ирод скончался вскоре по­сле избиения младенцев летом 4 года до н. э. По преданию, накануне этого события, Иосифу во сне явился Ангел, который сообщил ему, что угроза гибели миновала, и они могут покинуть пещеру. Ангел также велел Иосифу вместе с Марией и богомладенцем Иисусом отправляться в Еги­пет.

В - третьих, Вифлеемская звезда, которая привела волхвов в пещеру, где находился богомладенец Иисус, по мнению большинства исследова­телей, представляет собой не что иное, как рождение сверхновой звезды, вспышку которой скрупулезно зафиксировали в своих трактатах древние китайские астрономы все в том же мае 4 года до н.э. Кстати, эта Вифле­емская звезда до сих пор может наблюдаться астрономами всего мира, только уже как слабо мерцающий пульсар. Все это позволяет теоретиче­ски допустить, что Иисус Христос в Пресвятой Троице также является Близнецом в астрологическом значении этого слова.

И, наконец, православная церковь отмечает День Святого Духа, третьей ипостаси Бога, на 51 - й день после Пасхи, то есть в конце мая - начале июня (День Святой Троицы или «Пятидесятница» отмечается цер­ковью на 50 - й день после Пасхи). Это также позволяет сделать логиче­ский вывод, что и третий персонаж иконы Махди, который собственно и является воплощением Святого Духа, родился как раз в этот же период.

Например, в 2008 году День Святого Духа пришелся на 8 июня по православному календарю (День Святой Троицы, соответственно, при­шелся на 7 июня).

И еще в дополнение к сказанному. Судя по тому, что свою икону Андрей Рублев посвятил преподобному Сергию Радонежскому, Саошиан- та - Махди, скорее всего, зовут Сергеем. Это вполне согласуется с пред­сказанием Николая Рериха и монаха Авеля о том, что святой Сергий трижды спасет Святую Русь - от монголо - татарского ига (победа в Ку­ликовской битве - имеются в виду ключевые, переломные моменты Исто­рии России), польского (безуспешная осада поляками Троицко - Сергиев­ской лавры) и самого страшного ига Мамоны уже в наше злополучное время.

Существует еще одна экстраординарная версия, согласно которой полумесяц в Исламе - это начальная буква зашифрованного имени «Сер­гей». Тогда полумесяц и звезда на государственных флагах Турции и Азербайджана (азербайджанцы по ДНК являются наиболее близким к персам народом) могут означать «Сергей - Человек». Кстати, это объяс­няет тот факт, что Нострадамус очень часто в своих катренах называл Ве­ликого Короля Селеном, т. е. луной. В этом, на наш взгляд, еще раз про­явился недюжинный юмор нашего Небесного Папы — Великого символи­ста, который связал в крепкий узел христианство и Ислам, показав надре- лигиозный характер будущего Мессии. «Только ты один являешься до­стойным титула Христианнейшего Короля, обладающего высшим автори­тетом в решении вопросов религии», - обращается к будущему Мессии Мишель Нострадамус в своем знаменитом «Послании Генриху».^[58]

Незадолго до своей смерти великая прорицательница Ванга заявила на встрече с российским писателем Валентином Сидоровым, что святой Сергий уже живет среди нас. «Он - русский, почему - то я вижу Сибирь и у него два тела!» - с торжеством в голосе говорила болгарская ясновидя­щая. ^[59] Кстати, про «два в одном» в теле будущего Короля Королей Огмия (Гермеса) и об его двух отцах (отце земном и Отце Небесном) в своих ка­тренах неоднократно упоминал и Мишель Нострадамус.

Не менее сенсационное сообщение 22 марта 2009 г. на Х XXIV «Зи- гелевских чтениях» в Москве сделал академик Академии информациоло- гической и прикладной уфологии Юрий Григорьев: «Бог уже давно живет среди нас. Он пришел на землю 10 лет назад -11 августа 1999 года.

Этот цифровой ряд - 11.08.1999 - академик вывел, расшифровав тайнопись древних библейских текстов (в самом простом представлении каждой букве во фразе соответствует определенный математический сим­вол). Он утверждает, что ключом к раскрытию тайны второго пришествия послужила известная фраза из Библии: «Богатому так же трудно попасть в рай, как верблюду пройти через игольное ушко». В искомой фразе все имеет смысл: количество букв, слов и даже чередование гласных и со­гласных. Обилие этих цифр Григорьев нашел в фильмах «Прибытие», «Второе прибытие», «День, когда Земля остановилась» и многих других. По словам исследователя, режиссерам даже в голову не приходит, что ими кто - то извне руководит, заставляя снимать такие знаковые картины.

- У Бога обычная земная фамилия, - сказал Григорьев, - и у него есть паспорт. Кто знал о его пришествии, тот сделал вид, что не заметил. Живой Бог не нужен ни нашей религии, ни нашей науке. Имя его знают только избранные. Все люди о нем узнают, только когда его признает президент и Патриарх. А кризис никогда не закончится, если мы Бога не примем!» - сказал докладчик.^[60]

Следует заметить, что 11 августа 1999 года произошло уникальное в своем роде солнечное затмение — последнее во втором тысячелетии. Сакральная цифра «999» в дате затмения вполне может быть неким кос­мическим Рубиконом, а также ярким знамением прихода Махди в третьем тысячелетии— в этом академик Григорьев прав.

А вот что пишет о Спасителе Тамара Глоба: «Весь мир знает, что будущее - за Россией, что новый Саошиант будет править в России (Саошиант - правитель мира), что свет из России пойдет по всему миру. Это одна из причин, что над нами и в России разгорелась эгрегорная бит­ва - все хотят обладать нашей территорией, умами, душами и судьбами нашего народа. Если человечество не опомнится и не престанет выплес­кивать агрессию, злобу, распри в Космос и на Землю, нас ждет общий ми­ровой духовный и идеологический кризис, ряд катастроф и изменения об­лика Земли. Активные и пассивные паразиты Земли разрушат Землю и

Вселенную. Огромное количество людей на Земле видят, чувствуют и по­нимают мир по - другому, их видение - это другая реальность: гномы, эль­фы, духи, душа растений. Как правило, те, кто знает другую реальность - это настоящие воины, свободные от мира человеческих страстей, ибо та­ков их путь - Путь людей, познавших Истину. В эпоху Водолея все тай­ное станет явным, и понятия Добро и Зло поляризуют мир: и людей, и страны, и земли, даже невидимый мир и природу. Добро станет во главе Закона Новой Эры. Все, кто «мутит воду» человеческого сознания, испы­тывают агонию: их время кончилось. Это и называют они Концом Све­та». ^[61] Согласно предсказаниям Заратуштры, его учение вернется туда, от­куда оно пришло - в Россию. Третий Спаситель появится именно в Рос­сии в эпоху Водолея (после 2003 года). Кстати, в эзотерическом смысле Эпоха Рыб, которая недавно закончилась, непосредственно связана с хри­стианской церковью.

А вообще, надо сказать, что попытка «вычислить» Махди - дело неблагодарное. На то он и сокрытый Имам, чтобы не появляться раньше времени, обозначенного Создателем. Кстати, самому Махди для объеди­нения всех религий и конфессий особых усилий и прилагать не потребу­ется. Само появления Махди - Саошианта - Христа - Майтрейя - Машиа- ха в человеческом обществе является стопроцентным религиозным арте­фактом существования Бога, который вряд ли кто - либо из священнослу­жителей, даже самых отъявленных ортодоксов, на этот раз (в смысле по­сле пришествия Иисуса Христа) отважится оспаривать. Главное условие появление Махди сокрытого - это его представление человечеству непо­средственно Создателем. Без этого представления Махди никогда не об­наружит себя. Это - абсолютное условие появления Махди, жесткая про­грамма поведения, предписанная ему Богом - не высовываться до време­ни. А это время, судя по всему, еще не наступило.

И в заключении, мой дорогой читатель, напомню тебе, что Созда­тель, Господь наш Единый, очень любит Человека, поэтому так долго терпит все его безобразия и периодически посылает на Землю таких лю­дей, как Махди. На земле и на Небе уже давно завязался так называемый Священный роман Человека с Богом, посредством которого как раз и осуществляется связь мира духовного и материального, видимого и неви­димого планов Вселенной. Соблюдение 10 заповедей «правильной» жизни должно осуществляться человеком не ради гарантий будущего царствия небесного (это тоже форма корысти), а ради Любви к Создателю. Очевид­но, что несоблюдение заповедей ранит его любящее сердце Отца, который вложил в свое творение столько любви, сил и стараний. Стоит подумать перед тем, как украсть или убить, что ты прервешь этим поступком ду­ховную связь с Богом. А вот гарантии Царства небесного - это эксклю­зивные проблемы Бога, его исключительное право решать, кому давать эти гарантии, кому - нет.

Человек отличается от биоробота возможностью выбора вариантов поведения, свободой Воли. Он может выбирать пути прохождения основ­ной программы Бытия, а, следовательно, отчасти изменять Программу своей Судьбы. Богу абсолютно не нужен раб и его рабская покорность. «Свобода, которая будет результатом необходимости, не будет подлинной свободой, она есть лишь элемент в диалектике необходимости. Гегель, в сущности, не знает настоящей свободы, - писал Николай Бердяев. - Созна­ние экстериоризирующее, отчуждающее всегда есть рабье сознание. Бог - господин, человек - раб; церковь - господин, человек - раб; государ­ство - господин, человек - раб; природа - господин, человек - раб; объ­ект - господин, человек - субъект - раб. Источник рабства всегда есть объективация, т.е. отчуждение. Это есть рабство во всем - в познании, в морали, в религии, в искусстве, в жизни политической и социальной».^[62]

Вот почему зороастризм и Ислам, религии Воинов Духа, а не рабов и прислуги - на сегодняшний день самые любимые Господом среди про­чих. Посредством данных вероучений Он поощряет активную бойцовскую позицию Человека, вдохновляет его на духовные свершения. Благодушное человечество, навечно заключенное в райском саду, этой поистине золо­той клетке для разума, безусловно, было бы обречено на духовную дегра­дацию. Нет стимула без борьбы что - то познавать, изменять мир вокруг себя, созидать, то есть человек уподобляется растению. Вот почему буд­дизм не прижился и никогда не приживется в северных странах, где надо выживать в борьбе с суровой природой, а не медитировать на «пленэре». А Человек, в результате, не смог бы выполнить возложенную на него Бо­гом Великую миссию Творца и Преобразователя Вселенной. Что значит - ничего не вижу, ничего не слышу и ничего не говорю? Кому нужен такой «творец», «тихий служитель астрала»? И чем он отличается от растения? И зачем тогда вообще нужен человеческий мозг, Разум? И каким образом можно пребывать в гармонии с окружающей тебя природой, когда ты, сам неотъемлемая ее часть, разрушаешься от голода и холода? Ведь метабо­лизм - другое не менее гениальное творение Создателя, основу существо­вания белковых тел,- пока никто не отменял.

Творцы - музыканты, художники, ученые - являются подлинными творцами Духовной, Божественной Вселенной на Земле. Своим богодух- новенным трудом они преумножают светлую Энергию Космоса, Энергию Созидания. А духовная многомерная Вселенная, то, что В.И. Вернадский называл ноосферой, в свою очередь, преображает физическую Вселенную, наш ограниченный четырехмерный материальный мир. Эта связь двусто­ронняя, причем причина и следствие в этом диалектическом процессе по­стоянно меняются местами.

Например, душевное здоровье человека обусловливает его физиче­ское здоровье, и наоборот. В здоровом теле - здоровый дух. Men sana in corpore sana!

Таким образом, смысл жизни Человека - на своем «рабочем» ме­сте, доступными способами и изо дня в день, не думая о земной славе, в рамках своих природных возможностей познавать, духовно обога­щать и преобразовывать Мир с помощью Знания, Красоты и Гармо­нии, увеличивая тем самым пространство Духовной Вселенной — Бо­жественного Мира.

Слишком гордо и высокопарно звучит фраза о том, что люди тво­рят Историю. Это не так. Бог - единственный и неповторимый Творец Истории. Люди - всего лишь актеры в Его театре, где только один Глав­ный режиссер и драматург. Актеры могут быть гениальными, просто та­лантливыми и абсолютно бездарными, но общая драматургия произведе­ния от этого не изменится. И это замечательно. Мировая практика пока­зывает, что происходит, когда ход Истории отдается на откуп человече­ским страстям.

Бог - Великий импровизатор, он никогда не повторяется. Поэтому второе пришествие Христа произойдет совершенно по другому сценарию, в котором проявится недюжинный юмор Создателя. Зверь, о котором идет речь в Апокалипсисе - это не страшное порождение Дьявола, а оба­ятельный и милосердный Восточный Мессия, изображенный на иконе - собирательный образ Воина Заратуштры, главный символ зороастризма.

«Говорящая икона Зверя», о которой идет речь в Евангелии, - это отнюдь не телевизор, о котором, как попугаи, настойчиво твердят служи­тели христианской церкви, а живая икона Андрея Рублева «Пресвятая

Троица». Именно она, по замыслу Бога, станет главным знамением при­хода Махди на Землю.

Эволюция - величайшее Творение Создателя. Эволюция религий, как частный случай эволюции Вселенной - суть проявление диалектиче­ских законов перехода количества в качество, единства и борьбы проти­воположностей, отрицания отрицания. На иконе Андрея Рублева «Пресвя­тая Троица», в этом закодированном послании человечеству как раз и по­казана эта эволюция. Новая религия на основе обновленного Ислама, не отрицая основных постулатов зороастризма и христианства, синтезирует в себе лучшие качества этих религий, лучшие достижения религиозного сознания, в итоге рождая новое духовное качество, новое духовное явле­ние - Мировую Религию Света, призванную окончательно разрешить глобальные проблемы человечества.

Пора подвести итоги нашего исследования, дорогой читатель! Глу­бокий сакральный смысл иконы Андрея Рублева заключается в том, что Бог, по меньшей мере, два раза в человеческом облике посещал Землю: один раз - в качестве Заратуштры, второй - в качестве Иисуса Христа. Третье, последнее перевоплощение Создателя - это Махди, с приходом на Землю которого человечество связывает свои давние эсхатологические ожидания и надежды на счастливую жизнь. Таким образом, Пресвятая Троица по Андрею Рублеву это - не Отец, Сын и Святой Дух, а Заратушт- ра, Иисус Христос и Махди - три проекции Бога в Человеке и Его луч­шие творения. В новом прочтении Андрея Рублева история великого противостояния, описанная в священной «Авесте», наполнилась новым звучанием: Создатель всего Сущего Зерван (Океан), под которым в зоро­астризме понимают Время и Абсолют Абсолютов, создает Бога Добра Ахура Мазду (Заратуштру) и Бога Зла Ахримана (Иисуса Христа), для борьбы с которым создает и направляет на Землю последнего Спасителя Саошианта (Махди). Кроме того, судя по всему, у Бога Зервана - лицо За- ратуштры, которое проецируется в облике Христа и Махди. Хотя, при внимательном рассмотрении иконы отчетливо видны различия в чертах представленных мастером лиц (например, шрам на губе, горбинка и ро­динка на носу Махди), что говорит о том, что все три персонажа - это яр­кие индивидуальности, а не заурядные клоны Океана.

Кстати, хорошо известный исторический факт - один из монасты­рей заказал Андрею Рублеву икону «Страшный суд», но он категорически отказался от заказа. «Зачем зря пугать народ?» - любил повторять худож­ник и написал для Троицко - Сергиевской лавры икону «Пресвятая Трои­ца», полную Света и религиозного драматизма. Эта удивительная икона с пророческим содержанием внушает робкую надежду на то, что конца Света, все - таки, не будет, а Бог дает человечеству еще один шанс на Спасение.

Даже самому Господу Богу при всей Его космической любве­обильности очень трудно возлюбить человечество вообще, особенно в существующем его виде, но через Любовь Бога к персоналиям - а именно, к трем своим Сынам человеческим - это становится вполне возможным!